是等闲之辈。
徐凤仪显然吃不消大业这一下大棒，他吃了一惊，心中不免滴咕：我代表谁？
“你是不是代表倭寇。”大业盯着徐凤仪气势汹汹地质问。
徐凤仪一时被大业大义凛然的质问搞得摸不着头脑，甚至说昏头转向，哑口无言。
那末大业他们代表谁呢？对于少林寺来说，少林寺是“三个代表”。一、代表大明天朝权威；二、代表正义；三、代表中国武术的发展方向。
徐凤仪竟然用少林寺武僧认为不入流的倭寇那下三滥的天诛技术把少林寺武僧打得落花流水，太不象话了。你这小子太不给我面子了，少林寺败在中国武术那个流派手上都可以，但绝不能败在倭寇手中，特别是倭寇们推崇的技术标准。
技术难道也有国别人种之分吗？只要倭寇用过的技术我们就绝对不用了，例如倭寇用了神机营火铳，我们就气得把火铳劈了当柴烧。这是什么道理，太情绪化了，我们究竟是恨倭寇还是恨他们手中的杀人武器？
徐凤仪绝对不敢说倭寇的天诛技术和一刀流比少林功夫厉害，或者说代表倭寇。他只对大业说，我代表天诛，我代表天意。假如你死在我手上，是输给天意。
大业看见徐凤仪这样说，也无可奈何。
徐凤仪对这班生着一个浆糊脑袋的家伙也很无奈，师夷之技以制夷，难道说错得离谱吗？倭寇用刀杀了我们的亲人，我们就恨刀，我们死也不用刀了，我们要用木棍跟倭寇拼命？
其实从某种意义上说，少林寺恨倭寇，以致恨上倭寇的刀法和倭刀，以及倭寇的杀人技术。大业他们实际上彻底执行并贯彻这种非理性的行为和精神。这就是他们执迷不悟并认为用木棍也可以把倭寇打败的理由。
另一方面，是自大，或者说是狂妄，认为明朝是天朝大国，地大物博，随便拿出任何一种东西都比倭寇的好，所以拒绝接受倭寇的一些先进的武学理念，比如说天诛术，一刀流。少林寺武僧不承认倭寇其效如神的天诛技术有用。
这种心理其实有点象阿Q的精神胜利法，我是爷爷你是孙，爷爷用得着跟孙子学习吗？
少林寺的武僧就是一直固步自封，认为自己是大爷，倭寇是孙子。他们身上就是有一种这样的高高在上的优越感。
这种结果就导致大明天朝的国术无法跟倭寇的武道进行交流，取长补短，升级进化。仅靠徐风仪等有限几个先行者觉悟这个弊端，根本无济于事，无法让大明天朝的国术得到什么补充或改观，更多的英雄豪杰依然在倭刀下吃亏。
徐凤仪显然是无法中流砥柱，力挽狂澜，改变大明天朝武林同仁这种不思进取的陋习和偏见。
但是，徐凤仪尽管无法让少林寺的武僧吸取什么教训，但是他绝对可是让少林武僧吃亏，就像这些人在倭寇刀下吃亏一样。
可是，徐凤仪也很难受，甚至说很无奈，你把这些家伙打得落花流水有什么用呢？人家脑袋还是一根弦，跟你死拧，还是拒绝接受倭寇那一套卓有成效的杀人方法。
不能说徐凤仪崇洋媚外，后来即使是民族英雄戚继光也很推崇倭刀以及倭刀法，他亲自组织人力物力仿制倭刀，装备他的军队。但由于倭刀工艺复杂和成本太高，戚继光也无法让他的军队大量装备倭刀。为了克制无坚不摧的倭刀，戚继光也费尽心机，穷精竭虑，研究破解倭刀的办法，于是乎就摧生了狼筅和鸳鸯阵，这是后话，暂且不提。
不过少林武僧狂妄自大，对徐凤仪这个说客来说也是好一件好事，他就可以抓住少林武僧这个弱点循循善诱，忽悠少林寺主持少山大师上道，让他派出少林僧兵开赴江南前线抗倭──你不是说少林功夫比倭寇的刀法厉害吗？好，那就到前线证明吧！
在到河南嵩山的路上，徐凤仪也见识过少林武僧跟倭寇较量，事实上少林功夫与倭寇的刀法较量时并不占优势。那是他在微山湖岸边碰巧见识到的一场少林武僧与倭寇窄路相逢的遭遇战。
当时，一个身穿和服、手执倭刀的倭寇，正在路上对一个游方僧穷追不舍，并吆喝道：“秃驴，往那儿跑？有能耐就跑上西天去，没能耐就束手就擒。我们不杀和尚，只要你放下成见与敌视态度，我请你到九州去传经讲道。”不少倭寇一边杀人，一边拜佛。倭寇对僧人有这种拉拢态度徐凤仪也不觉得奇怪。
那游方僧气喘吁吁回骂道：“蠢骡倭子，我才不与你们同流合污。你们为几文村钱，就杀人害命。天地也不容你，佛祖岂能保佑你们，你们去死吧，你们不得好死。”
那追赶游方僧的倭寇笑道：“你是驴，我是骡，大家不正好是一家人嘛？吵什么吵，咱们一家人还是好好合作吧，你传经，我杀人，一齐对付那些愚民，有何不妥？别骂别人不干好事了，你这和尚干了些什么好事？你做了善事又怎样？我要你死，你还不是死得比猪还难看？看你的武功是少林一派，对我们倭人大大有用，到我们营里传经授艺吧。抗拒不从，我便杀了你。”倭寇倒也尊师重道，善于学习。就算是对手武功比自己低，亦认为有可取之处。他们做法暗合汉书《艺文志》所云：“虽少道，亦有可观焉，致远恐泥，君子不为。”
徐凤仪当时听到那倭寇的话的时候，灵魂出窍般呆住了。他不得不承认倭寇的生存能力无比强悍，认同他们残酷无情的杀戮，他们所作的一切事情，不管怎样无耻都是为了自己能够在这个恶劣的丑陋的世界上生存下去，这有什么错？物竞天择，适者生存。倭寇确是这个星球生存能力最顽强的人种，永不退缩的战斗精神和不断学习弥补自己不足的自我个体完善能力，令人感到恐怖？不错，这个种族适应能力、生存能力简直让人感到恐怖。当时徐凤仪心中唯一念头就是想破坏，阻止那倭寇说服游方僧到倭营里去传经授艺！
早见那游方僧抽出戒刀与倭寇打起来。那倭寇出招凶猛，当当三刀如电雷鸣，把游方僧打得昏头转向。激战中，倭寇怪啸一声，挥刀使出一招满月斩，明月一样的一轮辉光罩向游方僧的头颅。游方僧那知其中凶险，不假思索挺刀格挡。
徐凤仪见此情形，自是忧心如焚，急向那游方僧疾呼道：“和尚，快闪避，不要格挡。”喊声未歇，游方僧的戒刀已与倭寇的倭刀碰上了。那倭寇的倭刀真似挟万钧力道，势不可挡，斩断和尚的戒刀余势未衰，再削下和尚的半边肩头。这一切变故在刹那之间发生，徐凤仪鞭长莫及，欲救无门。
那游方僧亏得徐凤仪提醒，危急中把头一摆，避免命丧当场。不过一条胳膊已给对手活生生卸下来，顿时惨叫一声，翻滚在地。徐凤仪这样一来不是救人，反而让游方僧多受痛苦而死，还不如不提醒这游方僧，让他稀里糊涂死去。
出于义愤，徐凤仪拔刀与那倭寇打起来。倭寇挥刀荡开徐凤仪的兵刃，气呼呼道：“你是什么人，敢多管闲事？”
徐凤仪一边还击，一边义愤填膺道：“我是你爷爷，专杀尔等无名之辈。”那倭寇确实是名不见经传的无名之辈，可他的刀法一点也不弱，强得可畏。徐凤仪劈出一刀旋风斩，那倭寇来一招百剑封。两人都是对倭刀技击了如指掌的行家里手，堪堪斗了个平手。
那倭寇怒喝一声，使出刺击变招技“突变流云斩”，连刺带劈，两招刀法连环而出，如行云流水，一气呵成，再无住歇。只能用一个“强”字来形容他！
徐凤仪银牙一咬，也使出王婆留传给他的得意绝技“连环旋风斩”。两刀相碰，两股巨力相撞。“咣当”一声，两个人都被钢刀强悍无比的弹力搞得挺胸凸肚，俱作出金鸡独立的模样，险些儿仰躺在地。危急中，徐凤仪趁势变招使出旋风大腰斩，抢先一步扭腰劈出一刀，正中那倭寇的肚皮，把他开腔破腹，几致砍成两断。那倭寇怎抵挡得住徐凤仪这一招连续不断的杀着？捂着肚子踉踉跄跄后退，跪地垂头而死。
徐凤仪回头想救那游方僧，却见那游方僧摇头摆手道：“少侠谢了，我不行了，不用再浪费心机救我了，替我传句话到少林寺就行了。”徐凤仪见游方僧断肩血如泉涌，根本无法止血，也知道这游方僧救不活了。当时蹲下腿对那和尚说：“大师有话请说，只要晚辈徐凤仪能办得到，万死不辞！”
那游方僧强忍痛楚道：“我乃南少林寺武僧惠福，近日夜探倭寇营寨，得知倭寇极其倾慕我少林寺的武术，欲北上盗经，窃取我华夏武林秘藉。可惜我如今身受重伤，已不能前往河南嵩山少林寺向同门师兄通风报信了。施主，你替我去少林寺知会一声，让少山禅师小戒备，严加提防。”
徐凤仪点头，欣然受命，感慨系之道：“倭刀法已臻完美之境，若再让他们吸收少林寺的武术精华。倭寇的刀法就无械可击了，那如老虎添上翅膀啊！”
“你说得对！”惠福挣扎着说，拼尽最后一点力气认认真真恳求徐凤仪道：“替我向少山禅师建议，让少林寺的武僧学一点倭刀法，学会融会贯通，取长补短，力求咱们的武术更胜倭寇一筹！不能让倭寇比我们厉害呀，否则我死不瞑目……”惠福说完这话，头一歪就死了。死的时候，正如他所说那样，死不瞑目！鸟之将死其鸣也哀；人之将死其言也善。惠福的遗愿也是徐凤仪想表达的意思。
徐凤仪带着惠福的遗愿，风尘仆仆赶到河南嵩山少林寺，拿出俞大猷引荐信，向少林寺主持少山禅师说明来意，恳求他派遣少林僧兵下江南剿倭。起初少山禅师并不想介入这场旷日持久的官匪争战，徐凤仪急了，力主少山禅师派出少林僧兵到前线去练兵，说这样可以保持少林僧兵的战斗力，促进少林武术与倭刀法的交流。徐凤仪这态度颇有点看不起少林武术的意思，结果他建议少林武僧学一点倭刀法的建言，遭到包括少山禅师在内，全体少林武僧的反对。少林武僧认为他们是代表天朝大国武术的最高水平，用不着学小倭寇那点�