父亲对我说，年纪越大就越觉得过去他是混淆了人的自然感情的流露
与不得体的举止这两个不同的概念。一个人的生命如此短暂，应该将
自己内心真实的感情在活着的时候告诉人们。
父亲变得容易亲近了，我感觉到我对他的爱在日益增长。我非常
渴望能用一种意味深长的方法表达出来。然而，当我每一次与他“再
见”告别后，总要为自己没能俯首向他道别而后悔得直拍巴掌。就连
“我爱你”这句话也如便在喉，想说，却缺乏勇气。
终于，我觉得不能再长期这样下去可，我都快被这种所谓的“男子
气概”压抑处过不过气不来了。一个星期六的下午，我迈着轻快的步子
走进离家56公里远的父母家中。走进父亲的书房，发现他坐在轮椅
里，正在壁台上理头工作。
“我来这儿只是为了一个目的，”我说，“我想告诉你一些事，然后我
想做一些事。”
突然，我觉得自已真像一个傻瓜。我46岁了，他86岁了。但是，
既然已经迈出了第一步，那么，好马决不吃回头草。
“我爱你。”我说，激动得再也说不出第二句话来。
“你来这儿就是为了对我说这句话吗？”他彬彬有札地问道，然后放
下笔，双手插进可衣袋，“你不必跑那么远的路来对我说这句话。但我
听可感到非常高兴。”
“我想对你说这句话已有好几年了，”我说，“我发觉我很容易把这
句话写在纸上，却很难将它说出口。”
他若有所思地点着头。
“还有一件事。”我说。
他并没有抬起头来，双眼依然凝视着前方，慢慢地点着头。我俯首
吻了他，首先在他的面颊上，然后在他光洁的前额上。
他伸出了他那双强健的手，握住我的胳膊，把我拉向他。然后，他
双臂抱住了我的脖子。最后，他松开可我。我感到窘迫。他嘴唇神经
质地颤抖着，泪水在他的眼眶里滚动。
他抬起头来，望着我说：“我如道你很爱我，我希望你能经常这样对
我说，一直到我死的那一天。”
那个星期六的下午，激情如同洪水般在我心中汹涌。我忘不可这
一天。当我驱车回家时，我仿佛觉得我的灵魂在升腾、升腾，一直到达
永恒的苍穹，在那儿自由翱翔。
友情不要隐瞒，请你对他说，“我喜欢你！”积极的表达比什么都重要。
4．尊重你的友人
我们都很清楚自己想从朋友那里获得什么。可是你是否考虑过自己是个什么样的朋
友？你知道应该怎样来提问自己，问题都是明摆着的，你是否体谅别人，你是否肯听别
人的话，你是不是个好朋友等等。然而，更重要的是，你是不是尊重朋友。
没有尊重就没有友谊，犹如没有基石不可能筑起大厦一样。那么尊重源于何方？心
理学家告诉我们：尊重只有在自尊自爱的基础上才能诞生。
做别人的朋友也意味着做自己的朋友。自尊自爱是件有益的事人们希望自爱。懂得
自爱的人往往关心自己，这是头等重要之事。可这不是追求个人成就，不是自我陶醉，
也不是自私的表现。要是我们不自爱，就会成为甘愿牺牲自己的自我虐待者，或者成为
没有脸谱的泥块，一等待那些雕塑者来给我们造塑。
自爱并不是说一见镜子就照，也不是自找吹嘘。自爱是说要爱自己，要了解自己，
甚至连自己所谓的“缺陷”也要爱。另一种对自爱的解释是自尊。
人们可能有感到自豪的时候，比如，当你学会从跳台跳入水中的时候，或者当你熬
过了失恋带来的苦痛，并且从中吸取了教训之后。也许人们自爱是因为人们生活得充实、
愉快和热爱生活。归根结蒂，人们自爱是因为他们活在这个世上，如此而已。
人不自爱往住可以从他交朋友的情况反映出来。他很可能结识那种对自己有同样看
法的人，接着就出现连锁反应，不以诚相待，相互背后说坏话，相互确认自己是失败者，
信任和爱的观念对他们毫无作用。这些共性把他们连在一起。
如果你很自卑，也不必责备自己。只要你愿意上进，愿意了解自己，这种情况最终
是可以改变的，变好的。首先，这儿有个行之行效的练习；当你清晨醒来，还没喝咖啡
就产生了不满情绪时，请你对自己说：“噢，这些消极的念头又来了。”然后，把这些
念头想象成飞机放烟形成的天空文字一般，看着它们消失，日向远方，直到你再也辨认
不出为止。不要与这些消极的念头硬斗，这样只会使你更生气。让它们来吧，让它们去
吧，不要对它们加任何评论。
人们是否要等到提高了自尊心之后才能交朋友？绝对不是。这样他们也许得永远等
下去！理解友谊，结交那些能反映自己长处的朋友，就能增强自爱。然后这种自爱又给
予我们向朋友表达爱的勇气。这是无限的循环住复运动，就像海浪冲上海岸又退回大海
一样。有了自尊自爱，也就懂得了尊重朋友，尤其是你们出现意见分歧时。友情的价值
就在于互相尊重对方，在于互不伤害各自的独创性。
双方掩饰自己而保持一团和气，这样的友情对双方都是有害的。“合而不同”，双
方都保持自己的个性，这样才能越发相互信赖，相互尊敬，建立真正的友情。当然，在
某些特殊的场合，为了帮助朋友，有时需要损伤以至牺牲自己，但这毕竟是在“万一”
的时刻。平时，友情的基础应该是双方部不歪曲自己，照自己确信的方式生活，走自己
向往的道路，在前进的道路上保持良好的关系，这是真正的友情。甲有七分的个性要通
过，乙就只能通过三分，于是，乙就仅仅保持着这三分个性，委曲求全，让甲的七分贯
彻到底。如果友情就是如此，那么，这友情实在是太糟糕的东西了。
请你不要产生同化朋友的思想，朋友不必像仪仗队一样步伐一致，甲有十分个性，
乙也有十分，双方都努力发挥自己的个性，倘若这样还能够使双方的关系日益亲密，这
就是友情的乐趣之所在，价值之所在了。
互相尊重就是维护友情的乐趣与价值。这样，你们的友谊大厦就可风雨不动安如山，
获得经久的生命力。
交友，要严于律已，宽以待人。严于律己，就是要严格约束自己，做事尽量减少差
错；宽以待人，便是对人要宽厚容让、和气、大度。
苏东坡年轻的时候有一个朋友，叫章但，这人后来当了宰相，执掌大权。他当政时，
把苏东坡发配岭南，后又贬至海南，后来，苏东坡遇赦北归，章谆却被放逐到岭南的雷
州半岛。东坡听到这个消息，给章谆写了封信，说：听到这个消息，他很惊叹；这么大
年纪寄迹天涯，心情可想而知，好在雷州一带显偏远，但无瘴气，安慰你的老母亲，并
对他儿子说过去的别提，多想想将来云云。可想而知，章谆自是羞愧不已，一家人都对
东坡心存感激。
苏子的胸怀就比一般的人宽广，对一个几乎将自己置于死地的人，在他落难时，还
能尽朋友之责。人们常把一句古谚错写成“无毒不丈夫”，其实其全貌是“量小非君子，
无度不丈夫”，这才是它的本来面目。
宽，不仅指宽以待人，还应包含糊涂交友。所谓的糊涂，不是迷迷糊糊，傻里傻气
的意思，而是指交友要不拘小节，四海之内，皆兄弟。
王先生与李先生坐在一起聊天，天文地理，古今中外，很为投机，两人都十分高兴。
后来，当他们谈到当今的社会形势的时候，各持已见，为了证明自己是对的，两人旁征
博引，声音越说越高，最后的言语都快碰撞出火花了，终于不欢而散。
两人本是很好的朋友，只为一次争执便大伤感情。其实，这个问题即使讨论出谁是
谁非，也没有什么作用。为了豆子大的事，伤了友情，实在很不值得，当时，只要有一
方，能退让一步，或叉开话题，就会解决这场争端。
宽，其中也包含一个“广”字，广交朋友，来者不拒。更重要的一点是，朋友不能
以门媚高低而论，有时“一贵一贱，交情乃现”。
齐国的孟尝君就是这个一样“广”交朋友的人。传说他有门客三千，上自诸侯，下
自逃亡在外的有罪之人。孟尝君对这些人以礼厚待，不分贵贱，一律平等。他与门客们
坐着交谈，屏风后面经常有传者记下谈话内容，以及客人的家庭住址。门客走的时候，
他已经派人送礼品至家中了。门客们将孟尝君看做知己，总是尽力地报答他。
广交朋友，要一碗水端平，孟尝君就是这样，每位门客在他眼中都很重要。须知，
朋友也常拿你对另外一位友人的态度来做比较，万一他认为你对另一位好些，那么他会
觉得你不是势利，就是虚伪，这样的误会是很多的。
宽，要注意朋友的自尊。
一个人如果损失了金钱，那还不会怎么样，一旦自尊受到了伤害，问题可大了。因
为金钱没了，还可以赚回来，心灵受了伤害，就不是那么容易弥补的，也许你并无伤友
之意，但住往因为一句话二件事伤害了别人，甚至可能为自己树起一个敌人。
中山是战国时代的小国，一次，国君设宴款待国内的名士，正巧羊羹不够，无法让
全场的人都喝到。司马子或因没喝到羊变而怀恨在心，他跑到楚国。劝楚王攻打中山。
楚是强国，中山被攻破。国君外逃时，发现有两个人拿着武器一路保护他，他问这两个
人来于什么，二人答：“我父亲因您赐他一盘食物而免于饿死，他去世前叮嘱，要我们
必须竭尽全力报效您。”中山君听罢，感叹说：“给的东西不在乎多少，在于别人是否
需要，施怨不在深浅，在于你是否伤了别人的心。我因一杯羊羹亡了国，却因一盘食物
得到两位勇士。”
所以，朋友的自尊伤不得。现在的人，越来越强调个性，好胜心极强，常常把事做
“绝”。证明自己�