币惶跻惶醯缦咴诤Ｖ兴鸹凳保驮诖耸晡藿峁钠笸贾螅牌撕５椎缦叩募苹〖俣ㄋ帕怂那灼荩邓酥啦撇烙谄独В鸵晃拮魑〖俣ǜザ冢‵ulton）看见有一本书出版，证明一只船不能够带着充分的煤经过海洋，这时他就在嘲笑之下放弃了他的主张！他活着看见那本书在一艘汽轮中带过了海。假使培尔（Alexander Graham Bell）当他在电话原理的试验上，用掉他最后的一块钱时，世人称他为戆大时，他就丧失他对自己的信仰，又将怎样呢？
当萨佛那罗拉（Savonarola）以一贫穷不足为人注意的教士，走到佛罗伦萨（Florence）时，看见了各方面的卑贱凄惨——由于富人不合理的奢侈与对于富人的谄媚所造成的——他立即决定，他要提高生活水准，虽然时常有人向他行贿，金钱永不能影响他。他一直看好他的理想。他看见美提契（Lorenzo de Medici）正在他的权力的最高峰。在那时候，有俗念的亚历山大六世（Alexander VI），同情着有财有势的人，是天主教的领袖。这不能使这赤诚的改革者胆怯，他几乎独力反抗着压迫的势力，相信公理必定胜利，最后终于获得成功，颠覆了美提契的虐政，建立了他所希望的“公理所治理”的国家。萨佛那罗拉为教会而殉道，援助着宗教改革的成功，将他的理想提高于一般之上。
第95节：理想如何实践（4）
当武尔夫（Wolfe）被议会的一个委员会召询，告诉他已被选举，须去领导在加拿大的英人时，他被人问到，他是否想他能够结束战事。他拔剑而舞，用剑击桌，表现着极端的骄傲与自负，以致委员会发生厌恶，懊悔选择了他。但是当这位年青的武尔夫率领他的军队，长驱到阿布拉罕平原（Plains of Abraham）时，这种同乐的自信心，便摧毁了蒙特卡（Montcaim）领导之下的法国大军。
拿破仑（Napoleon）、卑斯麦（Bismarck）、雨果（Hugo）与其他许多大人物，对他们自己都有着这种巨大的信任，因此引起了反对甚至嘲笑，但这种气质是所有伟大的成就所必需的，他将这些小的普通力量，增加了双倍、三倍、四倍。我们对于路德（Luther）、韦斯利（Wesley）、萨佛那罗拉这样的人的成功有什么别的解释呢？没有这种至高的信仰和对使命的此种自信，詹妮？达克（Jeanne D’arc）以一脆弱的村姑，怎么能领导并控制法国的大军呢？没有这种力量她如何能率领这数千猛士，而他们竟如小孩一样听命于她呢？这种神力的自信，增加了她的力量无数倍，甚至王也服从了她。
当美国为内战所威胁时，那位非常守礼与谦逊的林肯（Lincoln），告诉若干政治家，假使他们推举他做总统，他能够被选，并且他能够统治政府。试想一个出生于茅舍的人，几无机会享受教育与教化，竟能有这种自信。试想格朗特（Grant）的至高自信力——他两年以前是一个卑贱的商人，几乎不知道他自己的小社会以外的世界——他却告诉林肯，说他能够结束内战。他真的结束了内战，不顾公众对于他有着从来所无的苛责。假使林肯与格朗特受到了报纸的攻击，就此丧失了自信，则今日的美利坚合众国将在何处呢？
格朗特以前的大将，没有对他们能力的信任，像他这样的。格朗特是当时环境的完全主宰者，因为在他的自信上没有疑问。他知道他能够征服敌人，只要他能够有兵与机会。其他的人常常有一点疑惑，可能取得部分的胜利。
第96节：理想如何实践（5）
就是这种对于正当事功伟大的自信与信仰，引导查克松（Jackson）带着一小部分的兵，在新奥雷安斯（New Orleans）对有训练的英国兵，加以严重的创败。他就是这种信仰，能使泰罗（Taylor）将军在布韦那维斯塔（Buena Vista）地方，以五千美军战败有二万人的安那（Santa Anna）。
信任，绝对信托，是一种创造力，它会孪生着，产生着完成着，而不信任则破坏着、消灭着、毁损着。
坚强的自信，消灭了疑惑与不确定，奇妙地增加着集中的力量，因为它撤除了分心的动机，它可以造成稳定的前途，不会左右动摇而分散精力。
发现家、发明家、改革家、大将，都有这种不能克服的坚定精神，假如我们分析失败者，我们将发现其中大多数人是他们自信力的薄弱，他们对于自己缺乏充实的信任，像成功者所有的那样。我们不能看到“造物者”放在那里注定要做大事情的人的手中的密封命令，但是事实上一个人自己有着不克服的信仰的，已经是很好的证据，可以见出他做他相信可能的事情的能力。“造物者”不会将这种可能的自信心给了我们，却不将做事的能力不给我们，以此来愚弄我们。
永不要允许你自己或任何其他的人去动摇你自己的信任。去摧毁你的自恃，因为这是所有伟大成就的惟一基础。这方面丧失了，你的整个机构就失陷了；只要你握有它，这里就有希望给你。信任，对你自己的无穷的不动摇的信仰，即使有时稍近鲁莽，在所有伟大的任务上，都是极必需的。
自信帮助卑劣的人，藉着排除多数人的成就的仇敌、畏惧、疑惑与不确定，完成结果。脑海在疑惑出现时，不能有着生气的动作。脑海中的动摇，使实行也会动摇。必须要有确定，否则就没有效能。无知的人，他信他自己，他信任他能够做他所担任的事情，常常使受大学教育的人惭愧，这些人过重的教育与更广大的视野，增加了他们的神经过敏，使自信力减低，他们的决断力，由于常常想到冲突的学说，因此削弱了他们的定见，常常易于被人说服。
第97节：要自信胜于他人（1）
无知的人，有着伟大的自信，坚强而有力的自决力，只缺少着良好的情绪，但是也就受不到一个更为善感而有教化的头脑所受的细微痛苦。他们的脑力没有学说或其他不知道的学问所削弱。他不过问有学问的人所踌躇的地方，一冲而前。
减弱自信，增长胆怯，常是自由教育的不幸结果。我曾经知道学生们进入大学时，具有他们能够完成事业的无穷自信。具有坚强的自决力，他们毕业了，那些气质差不多就消灭了，他们已为逐渐增长的胆怯，和那些对于事实不敢积极主张的畏缩所代替了，那些胆怯与畏缩，严重地损伤了实行能力。
伟大的学者都是出名地退隐的、畏缩、胆怯的人，时常差不多全然缺乏着实行的能力。他们的自决力已消失，将地位让给了自我取消。不摆架子的谦逊、忍耐与宽容，在适当的地位是极其必要的气质，但是当它们不属于有力的自信与进取的自决时，就很不幸。这些可爱的气质使学者们格外可以为友，但是也使他们更不切实，更少成功。这些进取的，实行的能力，都应冒一切危难，而密切保持着，否则前程就将受到牵制与限制了。
35要自信胜于他人
你用思想克服“命运”。假如你想到人与组织的凶险思想，你永不需要推动扳机。思想的结果会无可避免地追随而来。
成功并不单靠着我们热诚的肯定，我们的自信，也靠着他人对于我们的信任；但是这种信任大都是我们自己自信的一种反映，我们自己对于他人的人格影响。我们自己的心理态度，所以是产生他人这种信任的手段。你热诚的肯定是有传染性的。它影响着与你接触的每一个人，特别是那些你必须操纵的人，无论是教师、演说者、律师、店员、商人、雇员，或者在其他情形上的每一个人。自信的空气影响他人，似乎有着近乎魔术的东西在里面。假如你获得了它，你将惊异地看见，他会那样地迅速，立即放射到他人，使他们对于你所担任做这事的能力，增加着信任。这就是造成名誉和建立信用的来由。
第98节：要自信胜于他人（2）
谁对他所担任的事情，拥有足以完成的自信能力，都是积极的、坚强的人物。每一个人觉到了操纵的感觉，或者已经能够控制其范围内的事情时，他谈着信任，放射着信仰与自信，而克服着别人的疑虑，他们也受到了他对于确信与信仰的恒久肯定的感染，就会相信这是成功能力的证明。人们相信有办事程式的人，知道他需要什么样的人，需要不疑惧而只做事的人。每样事物似乎都站在他这一边。谁反对自信微弱的人，常常会很快地实行他的计划。足以妨碍与沮丧只有极少自信的人的东西，似乎有利于自信者的进展。这是人类的本性，要去援助一个正在行进的人；假使他向上进，世人将推进他；假使他向下走，世人将踢开。假使一个人缺乏对于自己的信任，世人也将对他缺乏信任。
我们不能不赞美一个相信他自己的人。他不能为人笑倒、谈倒，或者写倒。贫困不能沮丧他，不幸不能威吓他，艰苦不能变更他一点主张。无论什么来到，他只向目的注视着向前推进着。一张坚决的脸和一个铜铁般的意志，在打击发出之前，已得到一半的胜利。作者认识一个人，他将所担任的每样事情，都向完成方向推进，因为他永不迟疑，所以有显著的成功，他对那做事的能力，也永不怀疑。他的自信，有时到达自负的程度，抗拒着别人，但是甚至别人在他的面前退让，他也不加姑息。别的更为精神细入在正论着做某种事情的可能性，疑惑着动摇着，这个人就只是动手做这种人，虽然有实际的理由反对他的信仰，逼得他的对手，不能不相信他的能力。反抗他的对手，平均的能力，兼有这种进取的自信，较之虽有优越的心能，而常有胆怯与退缩的天性，更能在这世界成大事，获得更多的成功。一种仅懂皮毛的教师，其成就常常超过你学问的十倍，而不能将其学问传于他人，或不能确信对于某种学问有把握的人。这并不是幻想的公平，而常常似乎是�