按照咱们上面所说——幸福就是意义和快乐的结合，如果我们再具体把快乐定性为短期的欢愉，把意义定性为长期的有意识的追求，那么，中国人对待幸福大体分为以下四种类型。
第一种：饮鸩止渴型
这里的“鸩”指的是“鸩酒”。那么，什么叫做“鸩酒”呢？
“鸩酒”就是用鸩的羽毛浸制出来的酒——毒酒来解渴，典出《后汉书》：譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉，岂可为哉！
这段话的字面意思就是：好比你饥饿的时候，用附子这种有剧毒的药物来填饱肚子，渴的时候，喝鸩酒来解渴。结果是附子和鸩毒还没有入到肠胃，在咽喉那里，就绝了你的性命。唉，这样的事情怎么能做呢！
幸福面前不能“饮鸩止渴”（2）
后来比喻为了解救目前之困境，而不顾将来之祸患；或单看眼前之利益，而不顾严重之后果。
关于“鸩”是什么动物，大概有三种说法。一是传说鸩是一种猛禽，比鹰大，鸣声响而凄厉。羽毛有剧毒，把它的羽毛在酒中稍微浸一下，酒就成了鸩酒，剧毒，几乎不可解救。第二种说法是鸩就是食蛇鹰，是一种真实的鸟，在我国南方山区分布较广，因为它能吃蛇，所以被误认为体内和羽毛上有毒。还有一种说法，说鸩是一种稀有的未知鸟类，已经被人捕杀绝迹了。
第一种说法有点传奇；第二种等于说鸩是没有毒的，大家以讹传讹；第三种说法，证明环保主义者的主张多么重要。
至于附子的功效，始载于《神农本草经》，说它性辛、大热，有毒，具有回阳救逆，补火助阳，散寒止痛之功效。历代医家及本草著作皆言附子“有毒”、“有大毒”，易出现严重的毒副作用。《神农本草经》即将附子列为“多毒，不可久服”之下药。
饿了吃大毒的附子以充饥，渴了以鸩酒来解渴，稍有常识的人都知道，这将引发致命的后果。之所以把这类幸福和鸩酒并列在一起，是因为在高远的意义和片刻的欢愉这架天平上，砝码都集中在了短暂欢愉。
执这种幸福观的人，会为了眼前肉体和感官的快乐，而完全罔顾长远的目标，他们是损人不利己的。
比如：犯法、吃喝嫖赌、*、性瘾、网瘾、一切成瘾。
在咱们中国民间文化中，飞扬着这种幸福观的散乱灰尘。
“人生在世，吃喝二字”。到了现代，又有了“有权不用，过期作废”的版本。“对酒当歌，人生几何”也属于这个范畴。还有现在很多年轻的朋友爱说“不在乎天长地久，只在乎一朝拥有”等等，都有及时行乐，逃避痛苦的内核在其中。
我听某朋友告诉我说，他们那里有一个贪官，酷爱金钱，尤其是现金。他专门买了一套房子，储存现金。他每天给自己定出了要贪污受贿多少钱的指标，要是这一天没有收敛到自己理想中的赃款，就会闷闷不乐。为了运送赃款，他还专门购置了一台车，专门把钱送到自己的那座“金库”中储藏起来。他的一大乐趣，就是看着满屋子的现金，痴痴发笑。
让我们试想一下，当这个愚蠢的贪官痴痴发笑的时候，他的身体里是不是有较高的内啡肽水平呢？我猜是一定有的。他是不是感受到极度的快乐呢？我想，也是有的。从这个时间的局部来说，他是高兴的。但是，且慢，我们刚才说过，幸福就是意义和愉快的叠加，就是二者有一个和谐的平衡。现在，他的愉快是有了，可是他有没有意义呢？如果这个贪官说，我的目的就是积累更多的金钱，让自己过上幸福生活。那么，你的手段一定要正当，“君子爱财，取之有道”嘛！如果你用不正当的手段来敛财，结果是触犯了人类社会的法则。大家怎么能允许一个人贪污公款谋取私利，来成就个人的所谓幸福呢？如果这样的行为不受到惩处，人类就没有什么希望了，就必定会灭亡了。所以，人类社会制订了各种严刑峻法，以惩治这种行为。那么，从长远来看，从大的概率来说，这个贪官就一定会被发现。
有一位检察官曾对我说，现代社会的犯罪，其实是很容易查出来的，只要肯下工夫，就没有查不出来的罪行。书包网 电子书 分享网站
幸福面前不能“饮鸩止渴”（3）
我说，为什么会这样呢？按说现代的人更狡猾，手段更高明，应该是更难侦察啊。
检察官说，过去在农耕社会里，偷的东西多半是邻居的一根针一把斧头，或者几贯铜钱……这种东西如果不是人赃俱获，反倒不容易认定。现代社会贪赃枉法的案子，大笔金钱都要走好几道手续，是有迹可查的。再者过去还有一些江湖侠士，为了哥们义气宁死不说，现在这些贪腐的利益联盟本身就是乌合之众，一到生死攸关的时候，为了自保和减轻罪责，检举他人极常见，他们其实虚弱并且绝非铁板一块。当然了，搜集证据是很辛苦的事情，不过只要下定决心严惩贪官，都是可以查办出来的。
看来，生于信息这样发达的现代，大家都需要求真务实，不然就天下大乱。说假作假造假，是更不容易的。做坏事的人，利令智昏，仗着人多，以为一时查不到自己，这是多么愚蠢的行为。在古代都有天网恢恢的说法，现代的天网不仅是恢恢，简直就是滴水不漏啊。
查出了贪官，当然会严办。像上面所说的那个贪官，就被投入铁窗。和面对金钱的短暂虚妄欢愉相比，他在高墙之内丧失自由的后半生，才更真实和漫长。
所以，对于眼前哪怕铺天盖地的享乐，你也要保持清醒的头脑。因为人是有理智的动物，因为人的一生要慢慢走过，很长很长。
为什么会有这种类型？
我们再来研究一下内啡肽的分泌。当感官快乐的时候，我们会有生理上的反应。比如，你吃到山珍海味，从味蕾到口腔，到胃部的饱胀感，都会给你一种愉悦。看到美丽的女子、俊朗男子，相应的人会有生理上的*，这些都是正常的。但是，胃肠的容量是有限的，所以，你不可能无限制地摄入食品。过去物质供应不充分，分到你手中的食物，实际上不能满足你的全部需要，所以就不存在着控制的问题，有多少，你就吃多少。当然，皇帝除外。普通人基本上是饥一顿饱一顿，就算这顿吃多了，后面也许就是长久的饥饿状态。所以，人没有必要节制自己的食欲。
现在情况不同了，大多数人解决了温饱问题，如果你再没有节制，就会得高血脂高血糖肥胖病。以至于对于无法控制自己食欲的人，要用外科手术的方法，在腹部打个洞，或是真正的开肠破肚，在病患的胃部绑上一根带子，把胃像扎口袋似的系住，强行控制胃部的容量，让人不能多吃。
关于*，这是一个古老的本能。过去只有皇帝和酋长，才能三妻四妾后宫无数，借以有更多机会传下自己的子嗣。所以人类社会为了和平，发展出了一夫一妻制，这是一个保存物种多样性和安定社会的措施，现在被绝大多数国家以法律的形式固定下来。
单纯以寻欢作乐作为发泄*的举动，是一种听任体内的性激素蔓延操纵的低级趣味，是和动物相仿佛的生物本能。上升到精神道德的层面，滥交是愚蠢和肮脏的。人是需要爱的，人不是只懂得*的低等动物，人不能成为某种激素的奴隶，人是有思想和情操的。
身体并不愚蠢。*可以摧毁压力缓释紧张达到数小时之久，可以医治失眠等好处。但是人生，不仅仅是数小时，是数小时的几万倍。用*来医治失眠，会ED（阳痿）啊。当你不是为了繁衍后代而贪婪地不断进行性的活动时，性器官很快就会进入到某种病态，陷入麻痹和枯萎的状态。那就是它不惜自损以抗议。
如果是女子，恐难脱被人抛弃、孑然一身的悲惨境地。虽然你可能会积攒下一点钱财，甚至珠光宝气，不至于穷困潦倒，但在情感的收支簿上，你一定是个输家。你为了眼前的享乐，出卖整个人生。你是你自己的叛徒。
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对待幸福的第二种类型，是黄连团子型。
黄连，大家都很熟悉的。李时珍的《本草纲目》说：黄连大苦大寒。
黄连是群草中的清肃之物，为多年生草本，根茎有分枝，形如鸡爪。它能够抗金黄｜色葡萄球菌、溶血性链球菌、肺炎球菌、脑膜炎双球菌、痢疾杆菌、炭疽杆菌等等，是非常好的一味药，只是味道奇苦。
至于团子，想来大家都很熟悉，就是把面粉或米粉揉成一个圆饼，然后在其中加上糖或是豆馅包起来，就成了好吃的汤团或是麻团。要是包进菜，就是菜团。要是包进黄连，就成了咱们所说的黄连团子。
看到这里，我猜想朋友们一定会说，谁没事把黄连包进团子里啊？那多苦啊！如果要治病，就干脆直接吃黄连好了。如果要充饥，就直接吃团子，把它们俩和在一起，能好吃吗？
说得对。世上并没有一种食品叫做黄连团子，不过可有一种享受幸福的方式，叫做黄连团子型。可能有朋友要问，这个黄连是包在团子的里面，当做团子的馅吗？我要说，这个黄连团子，是用黄连磨成粉当做皮，把一个美好的理想当成馅包起来。吃的时候，当然是先吃黄连了。它指的是有些人把目前的生活过得十分清苦，总想以后再来享受，他们日复一日地劳作，忍受万千辛苦，任劳任怨，把每一分钱都积攒起来，不敢有丝毫的放松。他们终年忙碌奔波，牺牲眼前的幸福，图的就是将来有一天，自己可以从容地享受幸福。也许有人要说，这样也不错啊，等到把黄连吃完了，不就苦尽甘来了吗？理论上可以这样说，那些持有黄连团子型幸福观的人，心里也是这样想的。殊不知，这黄连乃寒苦之药，长久地沉浸其中吞咽入肠，长期的奔忙劳累，人就受了内伤，早已麻痹了感知幸福的神经和能力，很多人根本就没有等到享受幸福的那一天，就积劳成疾撒手人寰。他们一直在预约幸福，却难