“师父只说去参加一个法会，具体去了哪儿，并未交待。”
“又是不知去了哪儿。”伊冰水喃喃说道。心想法师与孙道长，到底为什么怕自己问他们？沉吟片刻，又问道，“什么法会？”
“水陆大会。”
“水陆大会？何为水陆大会？”
“《弥勒上升经》中佛陀对弥勒说：‘阎浮提岁数五十六亿万岁，尔乃下生于阎浮提。’《弥勒下生经》中佛陀又说：‘汝弥勒受我记后，将来成佛度脱人天’……”
伊冰水见尉迟说行语言，不由敲敲他的大脑壳儿，笑道：“去去去，说点正经的。”
尉迟风云双手合什，故作一幅无辜，说道：“南无阿弥勒大士，这《弥勒上升经》与《弥勒下生经》不是‘正经’，什么才是‘正经’。”
伊冰水没好气地笑道：“你念经念傻了吧。不能好好说话了？”
尉迟风云嘿嘿一笑：“贫僧本来正好好地修行，偏施主来捣乱。妨碍贫僧功业，将来贫僧不能上升兜率天，非得找施主算账不可……”
“你这酒肉和尚也能上升弥勒净土，岂非人人皆可？”
“对啊，本来就是谁都可以。”尉迟风云说道。
“谁都可以？”伊冰水奇道。
“弥勒下生，是要度化一切世人。水陆大会便是因此而开。”
“为何叫水陆会？何为水陆？”
“就是我画的这个。”尉迟风云一指正在画的画，笑道。
“树下的这个水？”
“嗯。”
“原来是大树下开会？”伊冰水有点好笑的戏道。
尉迟风云嘿嘿笑道：“弥勒下生，在树下得道，顿悟成佛。于树下说法，分为三次，故称水陆大会，又叫做水陆三会。曰水陆初会，度化听经闻法受记度脱者；曰水陆二会，度闻法而超凡入圣者；曰水陆三会，凡与会者，皆度尽无余。”
“弥勒下生？”伊冰水心中一怔，突然想起程铁牛所说的“弥勒下生，众佛皆灭”，心头忽然打了一个突，生出些不安来。
这个法会跟李开会不会有什么关联？李开不是那个弥勒佛的宿主吗？
尉迟风云见伊冰水心不在焉，突然奇道：“你怎么了，还有什么要问的？”
伊冰水摇了摇头。
“真没什么要问？”尉迟风云又问道，似是有些失望。
伊冰水不由好笑，说道：“问你什么？”
“你想问什么便问什么。”
“还真没见过你这么卖力，求着人来问问题的。”伊冰水笑道。
“还是问我吧。”尉迟风云不依不挠，可怜惜惜地求道。
“你知道什么？非要我来问？”
“你想知道什么便问什么。”尉迟风云愉快道。
“我想知道什么？”伊冰水狐疑的上下打量着尉迟风云，心中一动，奇道，“你知道我想知道什么？”
尉迟风云点点头。
“那你说说我想知道什么？”
“圣书。”尉迟风云神秘地眨眨大牛眼。
“圣书？你知道圣书？”伊冰水失声叫道。心下大喜，急忙问道，“你可知道‘圣书’是什么东西？”
“可能是一本书。”尉迟风云迟疑地说道。
“一本书？可能是一本书？为何不能确定？”伊冰水大奇。
“因为知道圣书的人都不肯泄露，因而不知道的人都不知道它是什么。”
尉迟风云煞有介事地说道。
伊冰水漫天黑线，想晕。
281龙飞凤舞经
伊冰水记得那个见鬼的天照大神说天帝为了后代能尽快的飞升，寻找自己的遗迹，遗留下了一本书，被世人称为‘圣书’，但是后来天帝的族人为了争夺此书发生了大规模的战争。圣书也被人分成了四本。
圣书有3种字体：碑铭体、僧侣体和大众体。碑铭体起初是雅俗通用的，后来成为雕刻在金塔和神庙石壁上，以及绘写在石器和陶器等器物上的庄严字体；同时也是3种字体的总称。其符号外形很像图画，但实际上大都早已失去象形功能。碑铭体是装饰性的正体，僧侣体是实用的草体，主要用于宗教写经。这两种字体的内部结构完全一致。大众体又称书信体或土俗体，它是僧侣体的简化形式。
不过伊冰水记得不是很清楚，她问道：“圣书是不是一本书？”
“可能是一本书。”尉迟风云迟疑地说道。
“一本书？可能是一本书？为何不能确定？”伊冰水大奇。
“因为知道圣书的人都不肯泄露，因而不知道的人都不知道它是什么。”
尉迟风云煞有介事地说道。
伊冰水漫天黑线，想晕。
“那你为何说它是一本书？”伊冰水翻翻白眼说道。
“师父说他也是机缘巧合，听人说起过。”
“师父？”伊冰水会意地笑笑，知道定是法师特意交待给尉迟风云告诉自己的。
“一本书。”伊冰水略一沉吟，突然心中一动，难道是它？颤声问道，“可是一本经书？”
“经书？”尉迟风云茫然摇了摇头，说道，“不知道。听师父说：‘欲得圣书，先至水陆’。”
“欲得圣书，先至水陆？”伊冰水一呆“水陆大会在什么地方开？”
“不知道。”
“那你还知道什么？”伊冰水见尉迟风云也是一问三不知，不由苦笑。
“我还知道师父说过，你若问起便告诉你，若不问便罢了。”
“所以你才求着要我问你？”伊冰水大笑。
尉迟风云也嘿嘿大笑。
伊冰水想了想说道：“实不相瞒，其实我得了一本经书，却有些不明白。”
“什么经书？”
“《龙飞凤舞经》。师父念过此经没有？”
“《龙飞凤舞经》？”尉迟风云想了想，摇头道，“从未听师父说过此经。这寺中藏经不少，也从未见过。”
伊冰水一阵失望，看来那“圣书”并非自己得到的那本经书。
然而，大师为何要送自己那本经书？
它到底有什么秘密？与圣书有什么关系？与李开又有什么关系？
那经书竟然从未被大师提起过，不也是一橦奇怪？
还有谁在找我，西游记，西游记，难道是孙悟空，或者猪八戒，或者沙和尚。
看样子应该是孙悟空。
282刘卷一变作弄伊冰水
刘卷曾读过屈原的《九歌·东君》，诗中描写了一个日神出游的情况。
诗一开头，就先刻意描写一轮喷薄而出的红日那温煦明亮的光辉。就如昏暗的剧场突然拉开帷幕，展现出一个鲜丽明艳的大背景，把整个气氛渲染得十分浓烈。旭日欲出，自然先照亮日神东君所住的日出之处，也就自然引出日神。东君是伟大的，他所驾驭的太阳把光和热带给人类，是那样的慷慨无私，自然有那从容不迫的姿态。所以他总是不激不厉，安详地驾着太阳车缓缓而行，履行他一天的神圣职责。
那么，当阳光普照大地，日神给人类带来的一切又有何等意义呢？作者并未转而叙述大地山川的反映，仍围绕主题描写了一个日神行天的壮丽场面。这里的龙和上文的马实际上是同一物。飞龙也好，天马也罢，都是上天的神灵，故屈赋中常互称。天马行空，自非凡马可比。这里的雷声，实际上是龙车滚滚驶过的声音。而天上片片绚丽云彩的伴随，就如龙车上插着万杆旌旗，又是何等的显赫。这种场面，只能从后世描写天子浩浩荡荡的出行中去体会了。
至此，作者笔锋一转，让东君发出长长的叹息。他叹息什么呢？因为他将回到栖息之所，而不能长久陶醉在给人类带来光明带来一切的荣耀中，所以他只有眷念，只有彷徨。但那行天时轰响的龙车（声）和委蛇的云旗（色）确实给他以快意，就连观者也因之乐而忘返。
提及观者，又自然地引出一个极其隆重热烈迎祭日神的场面。人们弹起琴瑟，敲起钟鼓，吹起篪竽，翩翩起舞。于是，东君的官属们也为人们这虔诚之心所感，遮天蔽日纷纷而下。
东君的司职很明确，就是为人类带来光明。然而这里描写的东君与众不同，他并不是趁着暮色悄悄地回返，而是继续为人类的和平幸福而工作着。他要举起长箭去射那贪婪成**霸他方的天狼星，操起天弓以防灾祸降到人间，然后以北斗为壶觞，斟满美酒，洒向大地，为人类赐福，然后驾着龙车继续行进。这里的一个“高”字，再次把东君那从容不迫伟大而无敌的气度生动地表现了出来。
但是，现在刘卷看到的是李世民出游的情景。
昼漏上五刻。承天门内外诸卫肃立列队依次班陈。太极殿前。
一辆六匹马驾的马车立于西阶之下，车身金饰赤质，华盖三重，左青龙、右白虎，金凤鸾铃，极为华丽。
一人牵马肃穆，面南而立。一人于车夫位上拱手面西。此二人虽然一个是马倌，一个是车夫。但鲜衣怒马，却不是一般人等。
有识相的自然认的，那“马倌”是太常寺的乘黄令，是个七品朝官。“车夫”更奇，与孙悟空同职，是天子的“弼马温”。乃是九寺五监的太仆寺卿，是个三品官，掌管天下马政。
那车自然也不一般，乃是天子的“金珞”。
天子五车，玉路、金路、象路、革路、木路。这金路乃是射祀飨饮所用。
天子将出九成宫避暑，是以动用“金路”。
天子銮驾，又有三驾之分：大驾、法驾、小驾。唐天子李世民爱惜民力，出游只用小驾。
千牛卫将军手执长刀立于车前面北拱立。
天子升珞（登车），太仆卿驾驭，侍中、中书令以下分侍左右。
黄门侍郎前奏“请发”。
赞者一声念唱，銮驾动，鼓乐起，众臣、卫两路随行。
出承天门。
门外诸卫。左右金吾卫大将军各一人，带弓箭横刀，领朱雀、持及等队，执黄麾仗，挟指南、记里鼓、鸾旗、辟恶、皮轩五车；御马二十四。紫黄绶纷，绯绔巾帻以为前导。
青龙、白虎旗队随后。诸随从朝官次之。
左右卫将军领班剑、仪刀各十二队随后。
左右厢诸卫中郎将领亲、勋、翊三卫次之。
然后乃是天子之珞。太仆卿为驭，驾士三十二人相从，千牛卫将军陪乘，左右卫大将军骑夹，皆横刀、执弓箭相随。
其后，以次为内命妇车，马车、牛车、羊车、龙旗、马旗、兽旗、鹿旗、麟旗、熊旗、雉尾扇、团扇、偏扇、华盖，左右威卫黑质步甲队、左右卫白质步甲队、左右领军卫黄麾队、左右武卫、左右骁卫……
分为二十四队列为一百二