谷的痘疫大夫便分成两组，一组继续研究改良人痘法，一组则试验畜痘法，包括牛痘、猪痘、羊痘。
经对十余年的不断试验和改良，青谷人痘组制定了水苗法，比起以前的人痘法更容易出痘，而且痘苗采用连续接种七次后精练出来的“苗性和平”的“熟苗”作疫苗，这种痘疫苗毒性已减，接种后比较安全；即便种痘后还是染疫，病情也比不接种减轻得多，不至于产生危重的病情。
而畜痘组最终试验确定的牛痘法与水苗法相比，种痘成功率略低，但牛痘种痘后的安全性更高，而且种痘后不会传染，但是也有弊端，就是痘种难得——耕牛得牛痘症的很少。青谷牛痘组为了研究此法，专门辟地雇农夫养了一群产奶的母牛，让其得牛痘传染，以便提取痘种。
卫希颜寻思或许可以趁机推广牛｜乳强身健骨。现在，凤凰书院、朱雀书院的男女学子每天在校的膳食中就有一杯牛｜乳，虽然也有京中人家跟风，向的｜乳牛场订牛｜乳，但还未形成风气。她心想随着枪炮研制，太仆寺的养马可以减少，空出的经费拿来建奶牛场，军中将士的膳食谱上也可以每天加入一杯牛｜乳了。
她一边思忖着，一边叩首起身。名可秀又对着墓碑合揖行了一礼，说道：“痘法若大行，必活人无数，阿父功德无量。”
卫希颜接口道：“阿父必会说，这是萧先生和青谷大夫们的功劳。”若无萧有涯和青谷那帮大夫，卫信南的人痘改良法不可能完善，他提出的牛痘种痘设想也没可能在十二三年内就实现。
“设想者与躬践者俱为可贵。”名可秀认真地道，“前者是创，后者是行，无创则僵化陈腐，无行则空中架阁，二者缺一不可——小到医道，大到民族、国家、文明，皆是如此。”
师师在她二人身后抚额，仰脸叹，“又来了。”真是何时不闻国事声。她道：“红。袖，你百年后，一定要谥号文正。”
名可秀奇道：“为何？”
师师一本正经道：“范文正先天下之忧而忧，你就是名文正啊！”
唐十七、名清方、希汶、燕青几人都噗哧笑出来。
卫希颜笑道：“师师总算正经了一回。”这谥号才衬得起名可秀一生功绩。
名清方也跟着笑道：“可秀若得此谥，那就是前无古人、后无来者了！”
名可秀被几人你一言我一语说得无语，片刻摇头失笑，“大哥说后无来者倒未必，江山代有俊杰出，一代更胜前一代，没准后人比我们更强。”
“这话也有理。”名清方笑着拍了下名令泽、名令琰兄妹俩的头，“听见姑姑的话没，立志要趁早。”
师师也伸手摸儿子燕纪云的头，“我们家云云也要做俊杰哦。”
三个孩子你望我、我望你，都懵懂不明地应了声。
几位大人都笑起来。
***
次日，三月初九，虽过了清明正节，仍在清明节期内。下午，苏澹一家与何栖云母子一起上山，给名重生夫妇上坟拜祭。
早晨的时候还飘了阵雨，这时雨早已经停了，阳光透了出来，照得墓园里的含雨带露的百花灿烂生辉。
卫希颜给何栖云看她写完的随笔，顺便让这位前书记官给她润色润色文笔——何栖云曾评她写的奏章札子有一个优点：叙事直白，不生歧义；言外之意，文采乏善可陈。
何栖云一边看，一边改，一边笑，有时是被内容引得发笑，有时则是被卫希颜的“文笔”引得发笑，有时又抬眸用看“朽木”的眼光看她一眼，让卫希颜颇是忧伤。
苏澹在花团簇绕的墓碑前，坐在苫席上给师傅师公读他的《易学解义》手稿，有时停下来，就这一段说时下易学几派的见解，有时被名可秀插。入，说她的见解，有时师兄妹俩争起来，偶尔惊起花丛中的蝴蝶，俄而又翩翩落回花丛中。
若论易学造诣，名可秀不如专心致易道的苏澹，但她的优势是博学，诸子百家、各学派的书通读，甚至连秘书省国译馆和凤凰书院译书楼翻译出来的泰西学者赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底、亚里士多德的译著她都有阅读笔注，所谓他山之石，可以攻玉——从不同的角度来论苏澹的著解，虽然未必全让苏澹认同，但其中一些见解的确有印证之益。
两人说着说着，便论到道家儒家，老子孔子。
“……老子之道，是自然之道，天道之义；孔子之道，是人世之道，伦理之义。”名可秀下了一个大致的界定，虽然不全面，但概括了道儒的主要区别——道家是求个人的超脱，入自然寻天道，儒家求的是入人世定秩序，两者各有适从，不能全然拿来做对比，对治国者来说可以借鉴，互作补益，一损全损、一褒全褒的做法便不足为取。
苏澹点头，道：“自先秦以降，形而上的学说可分为自然学说和治世学说，此为道家和儒家之别……”他继承的就是自然学说流派，即日月星辰运行、万物枯荣自有它的道理，这个道理不因人而变，因人也是万物之一种，受万物规则的统辖，而不是凌驾于自然之上。
如将儒学推上“独尊”的董仲舒的学说，就不为自然流派所接受——
董仲舒说“人之德行化天理而义，人之好恶化天之暖清，人之喜怒化天之寒暑……”，自然学派认为这是强将人的性情化为天道之理；至于董仲舒提出的为后世儒家继承的阴阳三纲学说——“天有阴阳二气，而功能各异。……天好生不好杀，好德不好刑，尊阳而卑阴。……君臣、夫子、夫妇之义，皆取阴阳之道：君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。”——也被自然流派臧否，认为“天有阴阳二气，而功能各异”这是合乎自然道理的，但将阴阳赋予尊卑，再赋予“王道三纲”就是儒家的扯附了，非为自然之理。
因是，像苏澹这种自然流派的学者，敬畏的是天道自然，对皇权和三纲并无敬畏和从服之心，因为皇帝不可能是“天之子”，不过是人间权力的至尊，而王道三纲亦非自然之道，只是儒家的治世学说——合则用，不合则无视之。故称易学家们为儒家学者，并不是准确的说法，只能说易学中的“治世流派”是儒家学者——如二程；当然，更多的易学家是介于自然流派和治世流派之间，二者兼具，如张载、邵雍、邵伯温都是；像苏澹这种纯粹的自然流派处在儒家为统的大环境下，也被世人认为是儒家学者了，即使是陈抟这种摆明了是道士的大易学家，儒者们也要赞他是“精通道儒之学”，非得给他惯上半个儒家名头不可。
两人说着便不知时日，直到苏澹的妻子萧晴带着孩子过来，提醒说“过了申正了”。
名可秀呀了一声，笑着起身，“师兄明日便要启程，早点回去收拾。”
早在寒食清明二节连休前，两府宰执已紧赶着定下了前往北周的致奠使名单，明日就从都亭驿启程，与北周的告哀使同行，苏澹即使团成员之一。
一路送到墓园口，看着何栖云与萧晴上了马车，卫希颜回头对苏澹道：“苏师兄可别乐得忘形，在雷动灵前大笑出来。”
“哈！哈！哈！”苏澹当即大笑三声，一挥袖子，“放心，我一定很‘悲、痛’地致奠。”说着踩蹬上了马，向两人扬了扬手，唱着欢乐的调子下山了。
***
翌日，三月初十，宋廷使团出发。
皇宫御书房内，赵构正在大发脾气，冯益出宫已经六日，迄今不见人影，连他的义子冯清也随后出宫未归，显见是逃逸了。
“这两个阉坚！是谁给他们的狗胆！”赵构面色潮红，怒火上升，大臣们和他玩心思，现在连内侍都敢背叛他了？甩手摔了茶盏，又摔纸镇，砸得水磨方砖砰砰响。
御前禀报的康履噤若寒蝉，觑见那砚台贴着自己耳边飞过，脖子僵硬着不敢躲，背上却吓出了冷汗。
赵构又拿起笔洗摔，许是怒火攻心，陡觉脑中一阵晕眩，向后跌坐在御椅上。
康履惊叫一声“官家”，见赵构闭了眼没反应，立即大呼：“御医！传御医！”
这日还在清明节内，所幸御内医官院的院判王继先正好最后一日当值，很快带着一名提药箱的医生（医徒）匆匆赶至。
王继先诊了脉，又观皇帝面相潮热颧红，应是肝阳上亢下的气急攻心而致昏迷，非不可移动之症，便吩咐内侍抬来肩舆，将皇帝安置到寝殿的御榻上，取出银针给皇帝扎了几个｜穴位，皇帝就睁眼醒来，康履不由松了口气，抹了把脑门上的汗。
“陛下这是内火上升，肝阳失调……”王继先半坐在御榻前的锦橔上，向赵构恭敬禀道。
这位御医院判是常年给赵构请脉的，很得赵构信任。
赵构微微点头，王继先便下方开药，呈给皇帝过目后，就亲自监督医生煎药皇帝的目光太过冷沉，还是溜一边煎药为好。
赵构闭着眼在榻上忖思，冯益、冯清若是逃了隐匿起来倒还好，就怕将那事泄露，总之，这两人必须死！
他挥退内侍宫女，命康履召来内侍押班、皇城司副主事官陈宥。
作者有话要说：备注：
关于种痘法：
牛痘是生在牛身上的痘，人痘是长在人身上的。
牛痘种植法，是欧洲发明的，成功率并不高，而且没那么凑巧就有生了痘的牛。
欧洲发现牛痘种植法，已经是在十八世纪。发现了之后，还是大量死人，天花让他们死了几千万。
中国早在唐宋时，就有人痘种痘法，但那时技术不成熟，种了也可能死，只是小规模，而且争议大；到了清朝康熙年间的十七世纪，人痘技术就已逐渐成熟了，然后被康熙推广。之后，天花在中国就基本上没造成什么死亡。
为什么人们还是觉得天花很可怕，那是现代人看多了西方的天花史（仅18世纪就死了1。5亿人能不可怕吗）。
那么为什么说起天花的防御，中国人总是认为牛痘种植法是治疗天花的最好法子？
这个原因在清朝、民国。
因为清朝的腐败无能，中国被列强欺辱，很多文人就讲要学西学，而且渐渐学得将中学给抛弃了。到了民国初年，就有一场声势浩大的禁止中医、宣扬西医的运动。那时候日本已经取消了汉医，只用西医。国人这时什么�