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然后卸下士兵与武器，船队紧随着大军的步伐，不但从陆地对敌人进行扫荡，而且在海面上也可以向军队提供供给支持，防止敌人逃跑。当到达南湾大陆的尖端，也就是合恩角，士兵上船返回宋朝。
听了石坚的主意，三个人眼睛一亮。毕竟现在天理教的余孽，手里缺少资金，发展得很慢，也不再乎这大半年时间。三人商议了一会儿，全部表示同意。
最后石坚才看着这个大汉，说道：“到时候还麻烦你做一个向导。”
虽然知道敌人在墨西哥湾一带活动，可面积依然很大，找当地土著人容易，找甘林这群人依然很困难。
这个大汉犹豫了一会儿才答应下来。
赵祯才注意起他，一问，赵祯立即赏了他一个上九品的官职。还说道，等回来他立下功劳，还要封赏。别看只是一个九品官职，范仲淹考中进士，第一个官职也只是上九品。
这个大汉这才惊喜地称谢。
既然决定下来，石坚告辞，出了皇宫，他却在轿子里再次沉思起来。
既然朝廷接受了自己的安排，那么天理教已经注定了彻底的灭亡了。恐怕没有等到朝廷大军到达，因为那个刘子才的回去，将朝廷只处理首恶，余众不问的消息散发，天理教这剩下来的几百人就会发生内乱。
但在皇宫里讲的是国事，公事。可石坚不可能不顾及贺媛与石悫的安全。在朝廷大军到达，天理教快要灭亡时，那个甘林会不会做出什么事情来，甚至狗急跳墙之下，都有可能将他们二人杀害，以泄劲私愤。还有，大军到达，最少也在明年春天了，这么长时间内，甘林会不会觉得自己已经掌控全局，将他二人杀害，以来谋取真正上位？
可现在天理教余孽所占据的地方就象魔教的黑木崖一样，不要说混进大军保护贺媛与石悫，就是混进几个陌生人，都会引起他们的怀疑。怎么保护贺媛与石悫？
轿子一直到了家门口，石坚都没有想出一个好主意。
石坚一愁莫展地跨进家门，就听到一阵凄怆的歌声，石坚一听就知道是卢菽云唱的。而且正是他的那首《白狐》。
卢菽云前年年末生下一个女儿，可惜夭折了，这也是石坚唯一夭折的孩子。石坚还特地写了好几封信安慰她，可卢菽云一直不开心。本来地位就低，加上出身娼门，虽然是卖艺不卖身，总有一点自感污垢的心理。这一来，情绪变得很低落，石坚回来后，还一直哄着她，也不见成效。
石坚也无可奈何，只好再努力一下，让她再生一个孩子出来吧。
也许这首悲戚的歌曲与她的心理想感应，这首曲子让她唱得如凄如诉。
这使石坚又想到几万里外那个柔弱的女子，石坚心里感伤地想：如果世间真有白狐，也许贺媛就是我前世放生的白狐吧，所以今生今世才这样无私地报答自己。
这时候，天色已晚，黄昏的春天，风再次清凉起来，带来了京城百姓人家炒菜的油香，也带来了阵阵花。石坚屹立在暮色，仿佛整个人儿都痴了。
第687章 只是陪你
马车一路南下，天气更加暖和。
即使坐在马车里，耶律焘蓉也不得不将身上厚实的裘袍脱下来，换上了单裙。
不过一路上耶律红梅就没有消停过。特别因为蒸汽机的推广，许多地方都出现了一些稀奇古怪的机械。还有许多地方在兴修马路。耶律焘蓉也感到奇怪，就是宋朝财大气粗，也不过到了如此地步。
于是她停下马车，询问了一下。才知道因为马路的兴建，交通发达，带给百姓生活上许多便利。因此除了朝廷拨款，兴修的主要工程外，老百姓手里有了钱，也集资修一条马路联通到他们村寨来。
除了这些工程外，因为去年一整年宋朝没有任何税收，百姓得到了休生养息，手里有了余钱，开始消费。这进一步带动了经济发展。耶律焘蓉一路走来，现在宋朝给她的感觉就象一个二十几岁的小伙子，朝气蓬勃。最简单一个例子，以前她来个宋朝，还来过好几次，也感觉到百姓的变化。
但第一次来宋朝时，除了少数人家外，大多数人家居住的还是茅草棚子。后来每来一次，房屋便发生变化。到现在满眼看去，三分之二的人家都住上了瓦房，一半人家都开始住上砖墙瓦房。一栋栋的红砖青瓦屋，隐藏在鹅黄淡绿间，就象一幅幅美丽的图画。
宋朝在翻天了。
耶律焘蓉又想到契丹的暮气霭霭，尽管这一次前来，她是下定决心不会过问政事，可心里面却一片黯然神伤。
快到四月的时候，石坚终于修完了《易经》。但这也是修完，并没有定稿。自从他将这本《易经》解注通过报纸的方式，发布出去后，引起了很大的轰动。当然叫好声一遍，毕竟这时候他还是小心翼翼地，尽量从原稿的意思入手，不改变《易经》的本义。但也有许多反对声，主要后来面世的《易经》，是孔子的修订版。
其实准确的说法，三皇五帝太过久远，就是石坚穿越前，也没有办法考证确有其人。真正有历史记载的还要从周厉王国人暴动时开始，也就是说伏羲与周文王修《易经》这说法，都不一定准确。
而现在留传下来的《易经》，则是孔子晚年时修订的。史记这件事用了四个字述而不作，也就是去芜存精，史学家对此十分称赞。孔子自己也说过此事：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”（《论语·述而第七》）意思是我崇尚古圣贤的道德文章、精神追求，这种做法我自以为与老彭相似吧。
这段时间里孔子不但是修订《周易》，还有其他几本书：《诗经》、《尚书》、《乐》、《周礼》、《春秋》。这六本书也就是前人所说的六经，只是后来让朱熹一改成了四书五经，去《乐》，增加了《论语》、《孟子》，又从《周礼》中编订出《礼记》，从中抽出两篇，成了单本《中庸》、《大学》。
对于这几本书孔子的态度也不一。对于《诗》《书》，孔子大量删减。因为《诗》是从民间流传下来的，有许多俚语俗歌，而《书》因为年代久远，有许多也是后人编篡伪造的。所以让孔子大量删节掉了。而《礼》《乐》因为时间推移，标准不一。所以孔子重新制订。《春秋》态度又不一样，因为基本上是同代写，孔子只是修订了一下。这就是后人所说的删《诗》《书》、订《礼》《乐》、修《春秋》、赞《周易》，弘“教育”，大功告成而欣然离世。
但尽管孔子自己与别人皆说，他修六经述而不作，可经过孔子这么一弄，六经的含义就彻底发生了变化。最通俗的一个例子，不要说文言文中，增减一个字，就是一个标点符号，含义都是两样。
经孔子这一修订，《春秋》成了讲礼的圣书。至于《诗》、《书》、《乐》、《礼》更不用说了。而《易经》孔子更是贯通了自己的一些注释，比如每一爻下面的注解，基本上大多数是孔夫子自己的观点。
对于孔夫子对中国文化上的贡献，石坚不敢否定。但六经基本上偏离了原作者的本义。可《易经》究竟是谁写的，无法断定，也许是中国人对事物的客观认识，然后流传下来，再经过许多人改善，才流传到孔子手上，也就是中国古人的智慧大成。可这件事在没有得到准确的考古证据，都无法断言。
当然，石坚不会冒然说《易经》不是伏羲与文王所写，尽管他也用了一些暧昧的语言，说了上古之事，因为遥远不可信。
石坚也赞扬了孔子的态度与言论。这也是他的本心，不佩服不行，想想孔夫子在春秋时修六经的那么环境与条件，简直就象石坚前世可怜的阿富汗人打败了强大的美国军队那样困难。但石坚说了，孔夫子修《易经》时，讲的是仁礼，我修《易经》，讲的是天地发展以及平衡之道。两者互不相干，互作补充，就象棉花一样，你用来织布，我用来做棉被。以此来让现在的读书人接受。
还别说，石坚的这种言论，确实是大多数人接受的原因，可还有许多老儒心理失了态了。什么！你竟然想与孔子平起平坐，并且言语当中还带着质疑的态度！修到最后，连博文馆里有一些大儒都开始出现反对声音了。
石坚抹了一把汗，心说我这不是冤枉吗？对孔子我也是持的慎重态度，而且多次赞扬。只是时代在变化，我改进了一些想法而己。为什么朱熹的思想就有那么多人接受呢？
他这回都忘记了，当初朱熹也让韩批得体无完肤。只是老韩被杨皇后与奸相史弥远杀害后，托史的洪福，这种思想才开始成为正统的。到了后来，随着明清王朝的君主集权加强，与对人民的奴化，这种思想正式得到发扬光大。这都好几百年的事。石坚想一下得到所有人的承认，那有那么容易。
《易经》修订完了，朝野上下吵得不可开肴。还好，那天的异象帮了石坚的忙，否则石坚都有可能迫于压力，将修书的计划夭折了。
既然吵就吵个够吧。石坚无所谓，不过有些人在批评中确实提了许多好的建议。石坚派博文馆中编书的人一一收集。现在只是一个草本，等到定本时必须更好的完善它。
因此这段时间，石坚反而开始休息了。连他本来想修订另一本书，鹂道元的《水经注》都放了下来。
《水经注》是中国历史一本重要的地理巨作。可因为局限性，鹂根据《水经》所作的这本书，也有许多错误。首先是他是北人，南方河流不熟悉，写得少，而且多有谬误。其次是历史的原因，如中国四大水黄河、长江、淮河与济河。在鹂时济水已经没有前世洪大了，现在更成了黄河一条细小的支流。与济水一样，因为时间的变化，有的河流变大或者变小，有的干脆彻底消失了，这需要重新修订。第三就是鹂修订时因为交通不发达，参阅了《禹贡》一�