数百名大内侍卫排成方阵，正前是王驾辕车，新燕王辰凌，负手而立，目光远眺，背后是几位军机大臣，都在等候剧辛和乐毅的到来。
如此迎接场面，虽然不隆重宏大，但是朴实亲切，有一国君王亲自站在这里等候，足以胜过锣鼓喧天、百姓夹道的虚荣做作场面。
不一会，远处几个人影跳出了地平线，马蹄飞奔，五人四骑，卷着尘土而来。
这五人正是剧辛、乐毅、小婢月樱，以及两位宫廷侍卫。
人影渐近，马蹄声越来越响亮，须臾间，奔到了二十步处，都同时勒马止住。
剧辛看清这等阵势，不由一惊，然后由衷地感动，急忙翻身下马，对着乐毅道：“乐兄弟，赶快过来拜见燕王。”
“燕王？他竟亲自出城……迎接咱们了？”乐毅有些发懵，以他年少老成、办事沉稳的性格，都忍不住有些失惊，因为他和剧辛，在赵国默默无名，何德何能，让一国之君纡尊自降，来迎接他们？
乐毅吃惊之下，翻身落马，跟着剧辛，还有另外两名侍卫，一起走上前，跪拜道：“拜见大王！”
小婢女吓得芳容失色，也在后面怯怯地跪地下拜，低头紧张。
辰凌迈前几步，一手扶起剧辛，另一手扶起乐毅，微笑道：“不必多礼，剧卿果然乃信人也，这位想必就是你提起的才学之士乐毅公子吧？”
剧辛一抱腕道：“启禀大王，这位贤弟，正是赵国乐毅，魏国名将乐羊之后。”
乐毅在旁拱手道：“在下乐毅，愿入燕从仕，辅佐大王，完成伟业。”
辰凌看到这乐毅一表人才，性格刚毅，中气十足，自身是一位武师，三阶武者，虽然论剑术不足以慑人，但是出将入相者，并非靠武力，而是要智慧和才能。
“听剧先生提及乐毅公子有乾坤大才，让寡人刮目相看，燕国变法在即，正缺少一位像商鞅般，刚毅果断，统筹大局，专门主推变法之人，剧先生为燕国保举了你，乐毅公子，这个重任可就要放在你的肩上了。”
乐毅听着一愣一愣的，这燕王竟然全然不问自己的才学，就如此器重于他，实在让人摸不到头脑，但是很快消除猜疑，毕竟即使给与高官，有没有能力，实践中就会见分晓，如果才能不足，很快也会被收回官职，凡事还要靠自己真才实学。
“乐毅定为燕王分忧，为燕国鞠躬尽瘁，干一番大业出来。”
辰凌哈哈一笑，左手携剧辛，右手携乐毅，走上王驾车前，慷慨凛然道：“今日两位就坐一次寡人的车，与寡人、与大燕同进退，立即回王宫，商讨变法事宜，该到的都到了，万事俱备，三日后，变法正式开始——！”
第0445章 愤青
辰凌带着剧辛、乐毅、苏秦、苏代、淳于臻、郭隗六人，来到内殿，也顾不上接风洗尘，安排酒宴之类，直接切入正题，让苏秦把‘治燕十论’逐条解说给乐毅，总框架、细节款项、推行的手法、步骤等等，全部细致解说一遍。
中间乐毅、剧辛、苏代三人不断提问，与苏秦相互印证交流，足足两个时辰过去，全部探讨一遍，对于变法的内容，都有了深入理解。
此时夜幕来临，满天星斗，春暖风柔，殿内数顶立柱青灯全部点燃，晚膳菜饭被安排在内殿中央，简单用膳过后，再次讨论起来。
辰凌问向乐毅道：“乐卿，你对这套变法内容，有何感觉，比之以往他国的变法认为如何？”
乐毅精神一振，知道这是燕王要考究他一番，在场苏秦、苏代、淳于臻等人都仔细盯着他，因为燕王对他太过礼敬，让诸人心中都有不服，此时要看他说出一番什么话来，能否折服大家，展现出真才实学？
乐毅沉稳道：“治国之道，强国为本，然王道、仁政、道家无为，尽皆虚幻之说，与强国之道冰炭不能同器，更不符合战国时局，燕国有此治国十论，可谓新花奇葩，在西秦花开中衰之后，将在列国间绽放新的光彩。”
“纵观春秋时期，郑国子产的田制新政、齐国管仲的经济统制、越国文仲聚集国力的新政、鲁国宣公的初税亩新政、晋国的赐田减税、秦国简公的初租禾等，新政都围绕田制与税制之变化发生，然皆为粗浅，无一巩固，反倒被新政激起的巨浪吞没。”
“进入战国后，各国但有血性者，皆有争心，先后寻求强国之路，先后有魏楚齐韩秦赵六国变法，除了秦国的变法有了根本成效，其它五国，变法皆不彻底，法令又不稳定，比如李悝助魏文侯变法，以废除井田、奖励农耕、兴旺田业为主，疏忽了军制、吏制、爵制、国制、民制之全面变法。”
“齐国、韩国则更是粗浅的整军治吏之变法，没有深彻的再造翻新；楚国之变法，因吴起惨死而中途夭折，对旧世族只有些须触动，更休提深彻二字；韩国只治朝纲官吏，却不从根本上进行变革，流于表面；赵国开始推行‘胡服骑射’只是强军伍，却不能改变民生和官职根本，在形式不在根基。”
“如果燕国能把这次变法推行彻底，日后争天下者，唯有秦与燕，有资格问鼎天下，争夺江山，其余五国，皆会从内到外，败亡下去……”
乐毅说的热血激昂，把胸中积累的学问见识，便汹涌澎湃的迸发出来，没有丝毫停滞的呼啸奔泻，燃烧着自己激｜情，听得众人大呼痛快，颇为受教。
辰凌听得不断点头，对于乐毅才学，逐步认可赞许，又问道：“目前燕国老宗族，反对变法，皆搬出儒家古制，尚古贤，尊孔圣，复周礼，乐卿对这有何看法？”
乐毅评判道：“儒家政学立场，是复古倒退，儒家的政学哲术，是极端保守，所谓政学立场的倒退，是指儒家站在古老文明的立场，看春秋战国的变革潮流，主张社会形态应该回归周文明，回归井田制时代；所谓极端保守，就是总把尧舜禹远古时代的部族民智未化的粗劣传承，当成上古大贤大圣之人，如此类推，岂非以前原始人，民智未开，人人都是无所欲的圣贤君子？”
“哈哈哈——！”众人听到这，都忍不住痛快叫好。
这些人中，除了郭隗算是半个大儒，其余者，皆是纵横家、名家、法家、兵家研习者，对于儒家满口大义、道貌岸然、整日反古、不思创新进取、自诩正统，很是反感厌恶。
郭隗干咳一下，止住众人笑意。
乐毅趁机又道：“其实，儒家就是缺少与时俱进的一种精神，崇虚礼，不务实，看不到社会文明在进步，要在强国争霸中，儒家是最不适用的，但若有朝一日，燕国击败六国，代周而立，实现‘大一统’的目标后，儒家还是要提到一定高度，可以使百姓知法又知礼，先礼后法，这样天下才能平稳、温和，不能光用刑罚，但是绝不能让儒家驾驭诸子百家，否则中原国人，将失去血性与争力，日后必亡于番邦蛮夷之手，人无刚性，便没有生机与活力。”
辰凌闻言一震，想到后来汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，可以说那是中国文明史上一大悲剧，最大的荒唐；这一政策对后世的最大影响，就是遮绝了中国文明原生态的健康发展之路，走向了单一动力的自我枯竭，只留下了保守之道。
坦率地说，汉武帝对战国与秦帝国时代的人民精神的强大与成熟，是深怀忌惮的，深感要使这样的人民驯服，必须采用长期的阴柔教化。于是，自告奋勇来教化人民的儒家，与汉武帝的选择一拍即合，才有了漫长而遥遥无期的文明衰变之路。
为了自己的长期统治，而使整个华夏民族的人性变得扭曲，是得还是失？
这个问题，让辰凌陷入了沉思，更对乐毅的目光和远见，感到一种深深的佩服。
因为后世自汉以后，魏晋南北朝，唐宋元明清，社会文明虽然随着历史潮流在前进，但是人们被朝廷提倡的片面儒家思想禁锢，对于儒家以外的自然科技、地理天文学、物理化学、机械加工等等，竟然统统视为淫工巧技，不值一提！
原来就腐朽到一定程度的王朝，无药可救了，还自诩天朝大国，故步自封，闭关锁国，中国近代就是这样一步步走向落后，如果不是西方列强用大炮轰开了国门，这些儒生不知还要祸害国人思想到多么发指离谱的地步。
外国列强无耻行径固然可恨，但国人自己用腐朽的思想来麻痹自己，未尝不是一种可悲可恨的事！
乐毅静静的看着专注沉思的燕王，看到了一种远远超越于年龄和阅历之上的成熟与博大，燕王的年纪，比他似乎还小着几岁，但仿佛生来就是做国君的，处变不惊，慧眼辨才，沉静深远。
对于寻常人而言，拥有其中任何一种品质都能成为人杰了，而燕王他，却如此出色的溶这些品质于一身，真正是令人叹服。
乐毅甚至感觉，与这个年轻的国君在一起，就像与山岳为伍，磅礴大气，令人胆气顿生，不知不觉，心中汹涌澎湃，热血翻腾，眼眶竟有些湿润了。
第0446章 变法开始
燕国新法，酝酿了数个月，终于在这日，千呼万唤始出来。
变法总纲、官制论、田地论、赋税论、军功论等齐出，清晨卯时，襄平城的四个城门口内墙处都粘贴了皇榜，力陈变法事宜。
燕国世族第一次感到了震惊，也感到了恐慌，奔走相告，议论纷纷。
与中原五国相比，燕国世族层的数量和势力都很小，财力和私家武装的规模更小；如果维持旧制，燕国世族对公室国府威胁很小，但是，燕国世族也有个特点，数百年来传承，极少有中途泯灭的家族，因此源远流长，根基很厚。
原因很简单，中原五国不断内乱，世族更迭，不断毁灭与再生，延续百年以上的真正旧世族几乎悉数淹没，代之而起的是新政变法中诞生的新世族，此所谓“高岸为谷，深谷为陵”的权力层大动荡。
燕国不然，久居东北苦寒之地，一直未变法，姬家传承了五六百年，很少与中原列国紧密溶通，国内也就很少发生政权动荡，许多老臣氏族都保留下来，百足之虫死而不僵，腐朽�
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