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李斯打算好的规劝之语在胡亥的问责之下被吓得想不起来一点，慌张的道：“臣……臣不敢！”
“你不是有大事要跟朕说吗？为何见了朕又不说！”胡亥十分不耐烦的道。
“臣……”李斯道：“天下盗贼猖撅。全因百姓无法存活，要是……要是陛下能将阿房宫停建一下，给百姓们一个喘口气的时机，想信盗贼们将不剿而灭。”
“什么！”胡亥猛的站起身，又坐到皇榻之上指着李斯气骂道：“你身为三公，盗贼四起不从自己身上找原因。却让我停建阿房宫？亏你想得出来！”
李斯眼前一黑，他还从来没有看到胡亥会如此大怒，身体发软的差点瘫倒在地。他不敢再说些什么，怕惹得胡亥更加大怒，心中打着主意，看有没有什么办法可平息胡亥地恼怒，保住自己的项上人头。
“哦！朕明白了，你师从韩非学说。因此要用韩非子那套教朕治国。”胡阴笑两声，道：为楷模。’统治天下时，其住的宫殿不过三尺高，进出都得弯着腰。他地宫殿是把木椽子直接使用而不加砍削，茅草做屋顶而不加修剪，＇奇…………。ｃom书＇如此住处只怕是小酒店里的破败茅屋都要比它强上百倍，世间没有比这更艰苦的住处了。他冬天穿着鹿皮祅，夏天穿着麻布衣，吃的是粗米饭，喝的是野菜汤。盛饭用土罐，喝水用土钵。即使看守城郭小门地人生活也不会比这更清贫了。夏禹凿开龙门，开通大夏水道，又疏通多条河流，曲折地筑起多道堤防，决积水引导入海。他一年四季在外忙碍，到最后累得大腿上没了白肉，小腿上没了汗毛，手掌脚底都结满了厚茧，面孔漆黑，最终还死在外边，埋葬在会稽山上，即使是奴隶的劳苦也不会比这更厉害了！你不让我再建阿房宫，是不是想让我与尧、舜那样为帝？是不是我吃尧吃的饭，穿尧穿的衣，住尧住的屋，干舜干的活，天下就太平了？盗贼就不会出现了？”
“臣……臣不是那个意思？”李斯无力地辩解道。
“你不是这个意思？你就是这个意思！尧与舜干的事都是低下无能的人才去干的事，丞相可曾见过贤明的人干这样的事情？贤明的人统治天下的时候，只是把天下地一切东西拿来满足自己的欲望罢了，这也是天下人把统治天下的皇帝看得无尚尊贵的原因。若朕与尧、舜一样统治天下，天下人都会小看朕，不会对朕有哪怕一丝的尊敬，那时天下将更加纷乱。人们常说有贤明的王统治天下，就一定能安定天下、治理万民。丞相，你说朕讲得有理没有？为了能够使天下安定，朕才会尽所有的能耐去成为一个贤者，才会姿心广欲，永远享有天下而没有祸害。朕如此为国为民，你给我说说朕为何就不能候阿房宫？为何就不能再享乐下去？”
耳听胡亥强词夺理胡说八道，故意曲解韩非子学说，李斯跪在地上想驳而不敢驳。为了保住自己这条老命，也为了不让手中的权力不被夺去，他决定顺着胡亥讲，希望胡亥在高兴之余，放自己一马。
“陛下想得极对，倒是臣老了，一时糊涂起来，竟劝陛下放弃享受。陛下如今做的正是古之贤者做的，并无一丝地过错，还望陛下饶恕老臣这一回。“
“哦，朕做的还不够，你给朕说说今后除了享乐，朕还应该办些什么事？”胡亥道。
第二卷 英雄四起 第三十七章 李斯遭陷 三
斯闭目沉思片刻，开口道：“所谓贤明的君主，必得握为君之道，享乐只是其一，还有一项为御下之术。如若御下之术不能掌握，则享乐不能长久。”
胡亥笑道：“何为御下之术？是不是像一些大臣们说得那样对臣子们应该当赏则赏，当罚则罚，该严时候严酷无情，该慈时候和颜悦色？”
“他们说得没错，这确是御下之术。可是陛下一天到晚的忙碍，哪有时间去体察大臣们是该赏还是该罚。臣倒是有一个十分简单而又行之有效的御下之术，当年先帝也是遵从这样的方法，才能威服四夷！”
“是什么？何不快快道来！”
“这个方法其实很简单，陛下只需对大臣们严加督责便可！”李斯道：“对下严加督责，则臣子们不敢不竭尽全力为陛下效劳。陛下才能专制天下而不受任何约束，能享尽达到极致的乐趣！”
“哦，似乎有点道理！来，李丞相请坐于朕的阶下，与朕好好聊聊。”胡点了点头，道。
“谢陛下大恩！”李斯叩了一个头。站起身在胡亥脚下坐了，道：“容臣慢慢禀来。古之贤者申不害曾道：‘占有天下而不懂得纵情享乐，这不是什么君王，而是一个把天下当成自己牢笼的囚犯罢了。’申不害的话，没有别的意思，只是告诉陛下如若不去运用御臣之术，自己就得辛辛苦苦为天下百姓操劳，就会像尧和禹那样的君王一样，得不到任何君王可以得到的尊严，简直就是一个关在天下这个牢笼里的囚犯而已。”
“陛下若不懂得督责大臣，那只能自己拼命为百姓干事，这不就成了百姓的奴仆，而非是统治天下的帝王。百姓的奴仆有什么尊贵可言？让别人伺候自己，那才是自己尊贵而别人卑贱。自己若去伺候别人，那就成了自己卑贱而别人尊贵。自古以来都是伺候人的人卑贱。被别人所伺候的人尊贵。从古至今，天下人之所以尊重贤人，是因为受尊敬的人自己尊贵；之所以讨厌不肖地人，是因为不肖的人自己卑贱。而尧、禹是为天下献身的人，因袭世俗的评价而予以尊重，这也就失去了所以尊贤的意义了！凭心而论，说尧、禹把天下当作自己的囚房一点也不为过，只怪当初他们还不懂得该如何去督责臣下！”
“哦，原来如此！朕说吗？他们两个过得如此凄苦。怎会得到天下的敬仰，原来他们不是不会享乐，而是他们不懂的督责臣下。只能过着囚犯一般的生活。”胡恍然大悟地道。
李斯见胡亥已被自己完全说动了心，知道自己今天的命是活了下来，接着道：“陛下说得没错，韩非曾道：‘慈爱的母亲会养出败家地儿子，严厉的主人家中没有强悍的奴仆。’他为何会如此说。这里边有什么原因？其实道理很简单，严厉的主人家之所以没有强悍霸道的奴仆，都是能严加惩罚地必然结果。从这里也可能看出，关外盗贼四起并非是由于陛下贪图享乐，而与陛下过于仁慈有关。”
这次李斯把盗贼四起的原因归咎于胡亥的仁慈，胡亥不仅没生气。相反还十分的高兴，笑道：“丞相继续讲下去，为何因为我的仁慈，让关外出现了盗贼？”
“世间只有贤明的君主才能严厉地处罚轻罪，那些愚蠢地君主常会因妇人之仁而坏了天下大事。陛下试想，轻罪尚且严厉处罚，何况犯有重罪的呢？所以若想百姓不敢去为盗为贼，就得轻罪重责。臣记得韩非还说过：“对几尺绸布。一般人见到就会顺手拿走，百美好的黄金，盗不会夺取。”这并不是说常人贪心严重，几尺绸布在他们眼里就是无价之宝。也不是说盗利欲淡泊，轻视百黄金的重利。原因其实很简单，只因偷几尺的绸布并非什么大罪，而偷百黄金则是杀头的大罪。所以盗不敢夺取白黄金，他知道自己一旦伸手夺取黄金，必会受到重罚。所以常人敢于偷几尺的绸布，因为他们明白自己这样做不会受到太大的惩罚。由此可见。若是不坚决施行严刑酷法地话，那么百姓就不会放弃偷盗几尺绸布。继而为盗为贼。”
“……五丈高的城墙，楼季不敢轻易冒犯；泰山高达百仞，而脚的牧羊人却敢在上面放牧。难道是楼季把攀越五丈高的城墙看得很难，而脚的牧羊人登上百仞高的泰山看得很容易吗？不！这是因为五丈高的城墙虽低则陡，百仞高的泰山虽高则缓，这是两者之间本质的不同，就如同陛下施不施严法的道理一样。贤明地君主之所以能久居尊位，长掌大权，独自垄断天下利益，其原因并不在于他们有什么特殊的本领，而是在于他们能够独揽大权，精于督责，对犯法地人一定严加惩处，所以天下人不敢违犯。现在，陛下不制订防止犯罪的措施，去仿效慈母养成败家子的作法，那就太不了解前代圣哲的论说了。不能实行圣人治理天下的方法，除了去给天下当奴仆还能干什么呢？这不是太令人悲伤的事情吗！”
“陛下要想永远享受天下所有值得享受的东西，首先必须得远离三种人。其一是节俭仁义的人，有他们在朝中任职，那些荒诞放肆的乐事就得中止。其二是自以为正直的人，有他们在身边规劝陈说、高谈阔论干预陛下，放肆无忌的念头就要收敛。其三是自以为忠烈的人，有他们在身边，纵情享受的乐事就要放弃。”
“陛下在朝中排斥这三种人后，再把权力全部握于手中去驾奴言听计从的臣子，颁布严明的刑法，便可以永远享乐。臣纵观天下所有史册，发现所有的贤明君主，都能拂逆世风、扭转民俗，废弃他所厌恶的，树立他所喜欢的。这样，在他活着的时候才有尊贵的威势，在他死后才有贤明的谥号。也就是
陛下集权专制，使权力不落入臣下手中。然后才能路，堵住游说之口，困厄烈士的死节行为，闭目塞听，任凭自己独断专行，这样在外就不致被仁义节烈之士地行为所动摇，在内也不会被劝谏争论所迷惑。”
“只要陛下能做到臣刚才讲的，就能满足自己为所欲为的想法，而没有人敢反抗。陛下如此做了。天下还会大乱，这样的事臣还从来没有听说过。……所以，有人说：“帝王的统治术是简约易行的。”只有贤明君主才能这么做。像这样。才可以说是真正实行了督责，臣下才能没有离异之心，天下才能安定，天下安定才能有君主的尊严，君主有了尊严才能使督责严格执行。督责严格执行后君主的欲