当这个男人声音发出之后，四周的喧闹声如潮水般淹没了一切，每一个人都争先恐后的叫喊着。 “我！我要买！” “我用二百两银子买！” “不要付那么多，我看那尊玩偶只值五十两。” “胡说八道，她是有灵性的，我出三百两银子。” “四百！” “五百！” 漫天的叫价声如决堤的浊流，人人口角泡沫横飞，面红耳赤。 然而，傀儡师却无动于衷。 “你们这样是没有用的，她不是一个爱钱的女人……老实告诉你们吧，她一向喜欢武功高强的侠客……” 傀儡师笑得脸都歪了。 “你们听懂了吗？她喜欢练武的侠客——武功第一的侠客！哦？你喜欢那个拿着雉刀、满脸胡须的大汉吗？” 接着他凝神一望。 “等一等，我看他是一个连五十文都拿不出来的穷小子，像你这么漂亮的美女，即使喊价二贯三贯的也会有人抢手的……啊！你不在乎他只能出五十文？你想躺在他的怀中？……好吧！随你吧！” 他有些慌乱，在玩偶面前不知如何安排。 这时，那个满脸长须的武士缓缓走来。他手上的雉刀结着一个冗长的大穗，在跨步之余也随着轻轻摆动。宏伟约六尺身躯包在雄劲的装束中，他面对整个过程的发展，脸上始终挂着松弛的笑容。 这位武士正是看守不净门的走卒小头目。 有人在暗中发出讥笑的声音，因为这名武士所出的价钱是最低的。虽然他身上有着尾形赋予的权威，及莫大的武力。但是他们日常的薪津亦是微薄的。 “权九郎，这次你占了大大的便宜！” 武士面对垂涎三尺的同事笑道：“哈哈！真是天赐我也！” 微笑着，并且慢慢靠近那尊美丽的玩偶。 傀儡师唬地伸出手掌！ “五十文拿来！” “哦！这可真是个合理的价格！” “胡说！这下子我的损失可大著了。” “不要再在奢念了，我看这尊玩偶很喜欢我呢！这是没办法的事。” “好吧！今天我就认栽吧！” 傀儡师却是满怀不甘地将怀中的玩偶抱起来，交过权九郎手中。 权九郎手中一沉吃了一惊，这具玩偶是如此沉重，就如同一个女人般沉甸甸地。可是为什么抱在傀儡师手中看起来却如此轻盈呢？ 权九郎心中有些狐疑，何况这尊玩偶不仅沉重，而且富有弹性，抱在他怀中甚至传出温热的体温。 （——这不过是具玩偶罢了，只是一具玩偶……）他模糊地想着。 他还不至于如此好色，将她想像成真人。 他从来就不曾抱着一个木雕的玩偶，并且将她视做淫虐的对象。 事实上，古代玩偶的由来，是发源于向神祈愿的仪式，木雕师父将玩偶雕成与人身一般尺寸，除了祭祀的目的外，便是把玩欣赏。 古代，也流传过“轻触娇妻”的说法。
也许是由推古帝时才开始广为人知的吧。据说推古女帝的木雕佛身，就曾遭人偷窃。 大概是那名雅贼看上女帝，想抱着她睡觉吧！ 在当时传说纷云，也被记在野史中。 由于木雕玩偶质地过于冷硬，后世的师父改以“炼木屑”来作材料，所谓“炼木屑”就是将木屑与枯木的纤维质全部腐朽，继之碾成粉末，然后炼成漆糊，再加以凝固。 在“木屑”的使用方面，中国自古即有，但是日本则要在奈良朝时代才约略得见。 有些师父用了太多的木屑捻着，造成表面干凝，内部湿润，终而导致变型。最重要的要诀，就在于扎实地将每一层涂干，才能一劳永逸。 但是若是涂得太厚，由于材质柔软，又造成松弛的不良现象。 在这般难以拿捏的状况下，如何做出细眼丰颊的倾世美人，正是巧手师父的功力。 尤其是御所（宫庭）玩偶，常以木雕再佐以木屑，就是取木屑虽易破损，但亦易于填充修补的优点。 此外，当时又吹起一阵十分奇异的塑像风气，一些以豪华自夸的关白大臣及地方富绅，以大量的金钱聘请手艺一流的玩偶师父，为他们塑作爱人的人像、子女夭折的纪念像。到了平安朝之时，甚至有忠心的奴仆为了替有权有势的主人盗取心仪的玩偶，挺而走险，俟东窗事发后，受到残酷的刑罚，在狱中痛苦呻吟。此时的权九郎慢吞吞地抱着美丽的玩偶，走入他轮值的小屋中。 “喂！权九郎你的美人儿借我们看看如何？” 狱卒们向他嘻皮笑脸的提出建议。 “笨蛋！你这样爱惜，不要让我眼红了！” “真是吝啬鬼！” “想不到一向大男人主义的权九郎，居然对一尊木偶这样迷恋起来了！” “废话少说，小心牢房！” 真重！她就像一具真美人那样沉重。 这是权九郎的幻想吗？她不但沉重，而且还带着女性特有的温香弹性。 微开的小袖衣襟，现出无限诱人的风情，他几乎是不假思索地，伸出手滑入她的衣襟内侧，轻轻地爱抚她的股间小腹。触指之处，柔软细腻，双股间的丛毛浓密滑润。这应该是人工植毛吧！ 然而，唯一让权九郎惊愕不已的是，这片植毛紧紧地附着于神秘的三角小丘上，湿润着粉红色的山谷，带给他无限消魂的感受。 她的双足曾经断裂，手腕曾经脱离，一双眼睛也无法凝具人类特有的神韵。 她只不过是一具木屑玩偶—— 为何在他的掌中能够带给他如此活生生的，温润的感受呢？ 他脸色大变，低头注挸玩偶的胸腹间！当然，他发现一个惊人的秘密，那玩偶居然笑了！ “啊！” 她晶莹剔透的目光，似在讥笑权九郎的无知。 那是一个会笑的玩偶脸部，咯咯的笑声充斥在室内的每一个角落。 这是多么不可思议的一件事啊！但是这尊绝美的玩偶居然站起身来。 这是什么邪门的忍法呢？那些折断的、脱落的四肢，难道不是这女体的一部分吗？ ＊ 据说在遥远的天竺，有一种极为稀奇古怪的忍术，名叫“五体分离”，忍者即使脱落四肢，仍能死地求生。 但是忍者的忍法除了天竺一派又融合了其它——汲取印度流行的魔术、山岳宗教的苦行秘法，及炼仙丹的通力；不仅仅只是理论而已。所谓“旁门左道”是无法仔细去分类的，室町时代的人，又称为幻术，人人近鬼神而远之——“幻术”——永远叫人为之目眩神迷，不知所措。 许多的古书都曾记载过使用幻术的阴阳师的故事。 自奈良朝之后，西方文明袭入东土，幻术之流更溶入波斯、印度等地的教派，而本朝的傀儡师的源流只是利用高超的技艺，经地理历史上的演变，而成一格。 然而，渐渐地，随着历史的变迁，傀儡师的行业也终于四分五裂，一部份成为漂泊之民，一部份入宫效命、一部份流入伶人、乐人，转为“能乐”的母体——也就是今日舞乐艺能的主流，成为家喻户晓的传说。在漂泊之民中，他们不仅守着外术、幻术，更接受了甲贺、伊贺、大和、一圆的传承忍法——以及结合为钵屋一族的傀儡忍法。 如果要详述追溯的话，可以发现许多忍法，如火取、水脱、刀吞、生死、复活等等，都内蕴印度的神奇魔术。 这种“五体分离”的法术，对于甲贺、伊贺高明的忍者而言，根本不是件难事。
＊ （哈哈哈哈，你意想不到吧……） 女人向前走，欲走出小屋时，又回头望了他一眼。权九郎目瞪口呆，半横躺在稻草中。 他不仅因为极度的惊愕而痴呆失神，更甚的是体内那股欲爆发出来的强烈欲望，由股间小腹不断升起的恼人热气。 （即使是一场梦，也是风流消魂吧！） 傀儡女（即玩偶）留给他一个不可磨灭的美梦，然后像一阵风翩然走出小屋。 钩阵屋的警备森严，不仅止于外部。 连内部也有许多哨兵四处巡逻。屋内灯火辉煌，但是只要闪避得法，仍有机会逃过巡逻兵的耳目。 最叫人担心的敌人，便是甲贺忍者，也就是钩幻也斋的部下，也许到黄昏之前，会有两三名忍者偷偷潜入此地。 共有十九名士兵，或许到明天，还会增加人手。傀儡女沿着土墙飞快的掠过。 在篝火与篝火之间，仅隔着小小阴暗的一片地，她马不停蹄地奔向土牢。 阵屋看来十分宽阔。 可分为数个区域，用土堤来分开，其中又隔着小小的濠沟。 后世的城堡看起来规模却颇为狭小，但是当时的阵屋可是不同凡响的。濠深水长，旁人无法一脚跨过。 御殿的位置在正中央，她寻到一条通往御殿的架桥。 看来她对此地的地理非常的熟悉。 近北门的地方、牛马厂舍与弓枪仓房并排，而土牢呢？就在它的后面。 土牢是出高达一丈的粗丸木所架成的，是一片广阔的平地。 以前专门用来囚禁六角势的掳犯，人多时常达三、三十人，等到再无空隙容纳新近的囚犯，义熙便用一把屠刀，将他们杀得精光。但是现在的士牢却是空无一人。 小弓可能就被囚在此地，她看到三个懒洋洋的狱卒。 这些狱卒通常是不可离土牢太远的。 厩舍的另一端是专门供牛马饮水的水槽。 一道明亮的目光，透过茂密的树间，闪烁出异样的光芒。 她目不转睛地观察周遭的一切。 她一动也不动，甚至没有一丝呼吸声。 忍者的首要修行，就是要忍耐，不论是怎样高明的忍者，只要她想施行法术，就必须等待最好的时机——或者是引诱敌人上钩。 所以无论是怎样的奇门遁甲之法，都不能说改就改，完全不顾及其它。 战后在西德，有一个十分有名的杀人鬼——蓝胡子，他杀害了八�