荆，自缚双臂，口叼玉玺坐在羊车上，车上还拉着一具给自己准备的棺材。高傲的刘聪面对浑身冻得乌紫的司马邺，连一件破棉袄都不肯赏赐给他。随行的群臣送丧一般放声大哭，鼻涕眼泪当时都结成了冰棱。又有忠烈之士吉朗不能自控，嚎啕大哭，吾智不能谋，勇不能死，何忍事贼？说完便一头撞在城门上，真正的肝脑涂地。在禅让的仪式上，麹允代表司马邺宣诏，读着读着悲从中来，咬舌自尽。刘聪还不过瘾，封司马邺为怀安侯，出门打猎就要他揽辔牵马，宴请来宾就要他执壶斟酒，要拉尿了还要他提着夜壶扶着家伙。最后，羞辱够了才把他一刀砍了。你说这个司马邺不是给他爷爷司马炎顶缸吗？
难道就连一次心平气和的假禅让也没有吗？
没有。绝对没有。忠武公说。司马炎夺魏，刘聪夺晋，我那段时间在太白山上做隐士，但山下送来的快递都是这么说的。此后，我也亲历了几次刀架在脖子上的禅让。东晋末年，建武将军刘裕平定桓氏之乱，迎安帝复位，自此掌握朝政。在他的领导下，西灭后蜀，南枭卢循，定南燕，平刘毅，两伐中原，收复洛阳，攻克长安，功高盖主野心勃发，依“昌明之后有二帝”之谶，鸠杀安帝，改立恭帝，不到两年就逼其禅位。再往后，萧宝融禅位于萧衍。萧方智禅位于陈霸先。元善见禅位于高洋。元廓禅位于宇文觉。宇文衍禅位于杨坚。杨侑禅位于李渊。柴宗训禅位于赵匡胤。万变不离其宗，都是那么两个招式：一是把刀架在你脖子上，让你连写三次禅位申请书；二是还要三次假惺惺回答你这事不能干，最后勉为其难，但这都是天意民愿。这就是所谓的谦谦禅让。就连唐高祖李渊与太宗李世民，玄宗李隆基与肃宗李亨之间的父子相禅，不也是血溅宣武门、玉陨马嵬坡吗？你说哪里还有真正的和平的禅让呢？
亲爱的读者，你好！因星期六有事无法加更，今特补一更，希望谅解！
正文二十五
按照忠武公自己的总结，在他的一生中，前五十年是他人生中有滋有味的五十年。为什么这么说呢？因为那是他自由自在的五十年。特别重要的是那五十年包涵着他的童年、少年、青年和壮年时代。对一个人而言，在那些时代，没有多事的人对你指手画脚、品头论足，要求你只能这样而不能那样。说白了，你是打算当官也好、做贼也罢，都没有人去关心。但是，等你真的做了官了，就有人要求你一定要做个好官，而究竟什么样的官才是好官，又往往是一类人一个标准。比你狠的大佬认为你什么都按他的指示办就是好官。就算是坐在主席台上讲话，你也只能说，我先讲几点意见，最后以某大佬讲的为准。那种时候，你完全就是一具没有正义不辨真伪无谓是非的躯壳。而比你小的虾米们却都认为你金口玉言、舌灿兰花，一句能顶一万句。还有，缺钱的想你发钱。求官的望你封官。经商的要你免税。总而言之，只有等到你不堪重负被痛苦的绳索绞杀之后，大家才一齐放松一口气，给你开个追悼会，用一篇溢美之词去糊弄你的老婆孩子，然后再意气风发地去捕杀你的后任。就算你成了一个江洋大盗，也难逃伐鞑，这家偷的好，那家不该偷，各执己见。等你金盆洗手时，大家才心满意足一轰而散。
忠武公这么说，是有切身感受的。建武三十年以前，他过的才是真正的人过的日子，等他被封为“忠武公”之后，真正的痛苦也随之而来。造成这种痛苦有内因也有外因。内因是自认为实要符名，县长有全县人民看着，省长有全省人民看着，忠武公自然是全国人民都关注，你必须要自觉。外因就比较刻毒，谁叫你是“忠武公”呢？那对不起，你老老实实地按“忠武公”的框框来，如果你敢踩线，那就用口水淹死你。
口水也是一种刑具，用口水溺毙囚犯是古代的一种刑罚。刑具就是口水加一口杀猪盆。当然，这种刑罚在《汉律》《唐律》中是找不到的。这是一种特殊的刑罚，有一个逐级审批的程序。这种刑罚细分为清水溺毙、海水溺毙、苦水溺毙和口水溺毙四种。但不管用哪种水，囚犯的家属都是要交行刑的水费的。据历代刑事法学专家们考证，在被溺毙的囚徒中，被处以海水溺毙是最幸福的，因为那个时候有饱饭吃的人并不多，海水咸咸的、口感好。被处以口水溺毙是最痛苦的，因为行刑的口水都是无数的苦大仇深的闲人自愿捐献的。捐献口水的人都有一种气冲霄汉的正义感，一听说是用于行刑便十分踊跃。而且，出于对刑法的敬畏和对犯罪分子的憎恨，只要是广播里播刑部接受口水捐献的通知，他们便激动万分彻夜难眠，天还没有亮就跑到刑部门口排队，不约而同地要把没漱口、没刷牙的第一口口水捐献出来。还有些人举着“我是肺痨患者”或“我是胃糜烂患者”的牌子，有这种牌子的可以插队优先。因而，一般情况下，囚徒接到溺毙判决书后，都会带条子给家属，让家里给刑部送钱好用海水行刑。但如果你是重刑犯或钦犯，判决书上就会加一个括号，括号里特别注明“口水溺毙”，这就没有办法了。
因为忠武公不想受口水溺毙之刑，更不想辱没“忠武公”的封号，所以他的生活在五十岁之后便十分地痛苦。首先应怪罪于秀哥的那份封公诏书。封公诏书上是这么写的：
兹有太学毕业生余最，少有大志。卧底长安，为革命倾尽家财；不畏艰苦，勇挑重担，宣抚西域，垂败不馁，未费兵卒而拓疆域万里；临危受命，深入不毛，履职武陵，恩威并举，敦睦南蛮而解民众倒悬；天下甫定，洞若观火，破解土地革命难题，实现中兴，功勋盖世。可谓德唯忠君，能可平寇。故顺天意而遂民愿，敕封忠武公。卿恕九死，子孙而三。
秀哥的用意自然是无可厚非。秀哥自泰山封禅之后，便渐感力不能支，想当年兄弟六人，除光哥纵情山水无须挂牵之外，也只有这个最小的最弟没有安排妥贴。想自己将不久于人世，对最弟的安排自然是竭尽全力。于是，在禹哥的鼎力支持下，力排众议，敕封余最为忠武公。特别是在封公诏书的拟写过程中，秀哥亲自把关，可谓是字斟句酌，最后八字用心良苦。
这份封公诏书不是一份普通的诏书。说它不普通，首先是它的制式不同，它既不是帛诏更不是纸诏，它是一份铁诏。其次是它的份数不同，以往诏书只有两份，接诏者一份备证，下诏者一份存档。而这份封公诏书除前述两份之外，三省六部均有备份，以便查索。实际上这就是“丹书铁劵”的最初原型。忠武公也幸亏有了这份丹书铁劵，否则的话，自明章二帝之后，他不知已经死了多少回。
小丕立魏之初，他自以为自己是个读书人，所以还是那么道貌岸然，始终就不承认自己是个夺权者。礼部对外的宣传口径都说他是德昭天下，堪比周公，受命于危难。在正式的受禅仪式之后，小丕还特意诏见了忠武公。
小丕对他说，余前辈，你不畏强暴，舍身护玺，可敬而可佩啊。
忠武公不屑于回答他，盘腿而坐，没有作声。
小丕又说，我专门调看了你的档案。前辈十五岁蛰伏长安，是革命的红小鬼。三十宣抚西域，四十治理武陵，功勋卓著啊。特别是主持土地改革，为维护社会稳定作出了突出贡献啊。
忠武公仍然不为所动。
小丕干笑两声又说道，晚生立魏，并非反汉也。我的祖父食汉家俸禄。我的父亲食汉家俸禄。我兄弟二十余人哪个又不是食汉家俸禄？而今汉室衰微，余心忧焚。立魏只为顺天意、应民心，犹药之换汤耳。汉室凡四百又二十六年，据太公《预知歌》推，气数尽矣。此天意谁可逆之？
忠武公沉吟片刻，说道，君既知太公《预知歌》，那么“四十年来又一变，相传马上洞无伴”当作何解？我都二百二十多岁了，还是让我退休吧。
嘿嘿。小丕面露愠色，干笑两声，应道，你一生为大汉呕心沥血，历十四朝而不辍，从堂堂的一品大员做到从九品的黄门侍郎而无怨无悔，德高而望重，国之宝器呀。虽享龄二百余，然身强体壮，思维敏捷，人中之瑞也。大魏初立，求贤若渴，先生不可以置晚辈于不顾呀。先生应该像辅佐光武先帝一样辅佐晚生。还是回来做我的常侍吧，以便晚生就尊请教。说完之后便大声宣旨，赐宴！就把忠武公拖到酒桌上去了。
小丕再封忠武公为常侍，其实是有歹毒的用心的。此后，小丕不管做什么，总是要忠武公不离左右。在朝堂之上，无论大事小情，拍了板后还要洋洋自得问一句，余常侍，你意如何啊？外出考察和检查工作也总是带着忠武公，隆冬时节大雪纷飞，他自己坐在轿车里，却要忠武公捧着笔砚跟着轿车奔跑，满头满脸溅满了泥水。吃饭喝酒也要忠武公侍立一旁，还要故作姿态地向地方官介绍说，这是光武先帝义弟，敕封忠武公余常侍。
还有两件特别无耻的事，气得忠武公在朝堂之上就和人扭打起来。一件事是小丕立魏之后，要开会讨论对逊帝刘协的处置，一些媚上而弱智的武将便纷纷叫嚷，杀了算球！一时间朝堂之上像开锅的粥一样，杀声一片。
小丕便问忠武公，余常侍，你意如何啊？
忠武公正是怒火中烧，便朗声叱道，满朝的文武，谁人不是食汉家的俸禄？帝已逊位，如此落井下石，道义何在？
又有弱智的莽夫叫嚷，一并杀了这老贼！
闻听此言，忠武公便一步上前，操起笏板，对着那个莽夫劈头盖脸地打将起来。
小丕便假惺惺地喝退那个莽夫，最后拍板，余常侍此言极是，逊帝尚唐尧之德，禅位于朕，我若杀之，不为世人所耻笑？我大魏何以立德于世，取信于民？这样吧，封逊帝为山阳公，天下之珍，吾与山阳共之。
另外一件事更是无耻。黄初二年，小丕要纳献帝的次女和三女为�