的自然现象，政治事件和重大的宗教仪式。
后世考古学家对蒂卡尔城的发掘，也曾发掘出了这些石碑，经过研究表明，最早的一块刻于公元292年，最晚的一块刻于公元869年，此后就突然停止雕刻了。
与此同时，曾经无比强大的蒂卡尔突然香消玉殒，被莫名其妙地遗弃在丛林中。公元835年，帕伦克的金字塔神庙停止了施工。公元889年，蒂卡尔正建设的寺庙群工程中断。公元909年，玛雅人最后一个城市，也停下了已修建过半的石柱，整个9世纪，中央低地数以百计的城邦突然被纷纷遗弃，那些繁华的都市几乎在同一时期一一湮灭，瞬间荒芜。未留下任何解释，辉煌的古典时期文明匆匆降下帷幕，一出波澜壮阔的历史剧戛然而止。
不过现在这场落幕大剧提前预演了，随着杜睿的到来，蒂卡尔已经被彻底的毁灭，玛雅人之间的相互残杀，让蒂卡尔这个原本应当辉煌下去的玛雅城邦，彻底毁于一旦，五十万青壮年的死亡，让这个强大的城邦，一夜之间衰落了下来。
当杜睿在代勒索等人的带领下来到这座城的时候，阿赫卡王的王后，选择了投降，她听从了代勒索的意见，凡人是无法与天神抗争的，她的丈夫和儿子亵渎了神灵，他们的死能洗脱自身的罪孽，也能让蒂卡尔免于毁灭。
城中的那些蒂卡尔人看杜睿一行人的眼神当中没有丝毫仇恨，有的只是深深的畏惧，一个个全都匍匐在地上，似乎是等待着他们未知的命运。
杜睿此刻也有机会近距离，仔细的观察了一下玛雅人的长相，和东南亚的肤色相同，只是要比南洋猴子更为高大强壮许多，最为奇特的是，大概玛雅人认为对视眼和长脑袋很时髦，所以人们会用布缠住婴儿的脑袋让它变形，还会把珠子悬垂在婴儿鼻子的上方以改变眼睛的肌肉结构。
玛雅人的穿着也很有特点，男人们围着缠腰布，女人们穿着像罩衫般宽松的衣服。大多数玛雅人还会在外面加件斗篷。
无论富有还是贫穷，玛雅人都穿着简单的长罩衫和缠腰布。但是穷人没有华丽的衣服，也没有珠宝来装饰。富有的玛雅男女会佩戴用小块玉石和贝壳串成的珠宝，以及用五彩羽毛编成的发饰。更让人难以理解的是，玛雅人还会把前面的牙齿锉成尖的或其它形状，还会在牙缝里填满小块的玉石。
此外玛雅人的纹身和彩绘非常流行，男人用黑色颜料彩绘，女人用红色的。一些年纪大的祭司用蓝色颜料纹身，战士则用红色和黑色的。
代勒索如今成了杜睿面前的大红人，和所有单纯到了极点的玛雅人都不同，代勒索这个人更像是一个小人，原本他和杜睿是无法沟通的，但是让杜睿惊喜的是，他前世曾抱着好玩的心态学习过玛雅人的文字，原本以为那些鬼画符一样的文字，只是后人编纂出来的，没想到居然是真正的玛雅文字，虽然语言不通，但是通过文字交流，杜睿还是能得到许许多多他想要的，关于玛雅的信息。
玛雅文字非常奇妙，它既有象形，也有会意，也有形声，是一种兼有意形和意音功能的文字。是象形文字和声音的联合体，玛雅雕刻文字既代表一个整体概念，又有各自独特的发音。这类似于日语中的汉字与假名的关系，玛雅象形文字的发展水平与中国的象形文字相当，只是符号的组合远较汉字复杂，块体近似圆形或椭圆。字符的线条地依随图形起伏变化、圆润流畅。玛雅文字的一个字符中大的部分叫做主字，小的部分叫做接字，字体有“几何体”和“头字体”两种，另外还有将人，动物，神的图案相结合组成的“全身体”，主要用于历法。
玛雅文字艰深晦涩，至今能译解的不足三分之一。以统计学的方式来处理和分析，文字每个字都有四个音节。文字呈方块图形，类似于中国的印章。图形上一部分是意符，一部分是音符，属“意音文字”。
玛雅文字的体系十分奔放，整个语法规则呈现出一种语言学意义上的布朗运动，无论是元辅音字母、时态变化还是主谓句式结构都保持着鲜明的随机特性，语言基本元素在整个句子中疯狂地跳跃、摆动，直到让整个结构支离破碎，且语法规则按照太阳历而变动。
杜睿前世也是出于好玩的心态，才学习玛雅文字，而要识别玛雅文字，作为中国人一一使用象形文字的民族，无异可以从汉语的文字构成中得到启发。与印欧民族使用的拼音文字不同，中国和玛雅不是用字母来拼写自己的文字，而是用不同的字符来代表文字的音节，故称之为音节文字。也就是说，中国人学习玛雅文字，有着本能得天独厚的优势。
通过和代勒索的接触，杜睿也了解了一些前世并不太清楚的玛雅人的文化，在玛雅文明之中，最为关键的一点就是，玛雅人笃信宗教，文化生活均被富于宗教色彩。他们崇拜太阳神、雨神、五谷神、死神、战神、风神、玉米神等神。太阳神居于诸神之上，被尊为上帝的化身。另外，行祖先崇拜，相信灵魂不灭。
只不过如今在太阳神之上，恐怕还要再加上雷神这个全新的神灵了，此前和代勒索的接触，杜睿已经知道，他们将自己这些人当成了雷神在人间的代言人，这可是一个值得利用的机会。
为了加深代勒索等人对自己的畏惧，杜睿又命人放了几炮，让代勒索等人看过之后，吓得面如土色，跪在地上，连声呼喊。
如今在代勒索等人眼中，杜睿就是神一般的存在，此前还打着要利用杜睿这些外来人，瓜分蒂卡尔的心思，现在也被抛到了九霄云外，他们只想着能受到杜睿的庇护。
杜睿也不是没想过直接让代勒索等人臣服，但是现在显然还不是时候，目前阶段来说的话，最有利的办法就是在美洲大陆上拥立一个代理人，更加方便的攫取美洲大陆上的财富，很显然代勒索就是最合适的人选。
代勒索相对于其他玛雅人来说，是个很聪明的小人，而且同样对神灵充满了敬畏，最重要的是，他很怕死，一个怕死的人，才是最好掌控的。
到达蒂卡尔的第二天，杜睿就扮演了一次神棍，接着那个不知道在什么地方凉快的雷神之口，宣布代勒索为玛雅王，并且用玛雅文字书写了一份告示，令张言硕雕刻成了石碑，树立在了蒂卡尔城中心广场最高的那座金字塔上。
代勒索自然是感恩戴德，埃利等人虽然不服，但是这话可是出自雷神之口，他们又亲眼见识过雷神的天威，哪里还敢提出反对，只好乖乖的认了。
这个消息很快就被传扬开来，有人相信，自然也有人不相信，当代勒索找到杜睿请求他再展示一次神迹的时候，杜睿选择了拒绝。
杜睿虽然能扶持代勒索成为玛雅王，但是却也不想再给他增加威势，一个分裂的玛雅才是最符合大唐利益的，他需要的就是玛雅人继续乱下去。
代勒索为了名正言顺的成为玛雅王，肯定会不断的讨伐那些不服从他的城邦，而那些反对的城邦为了拥护太阳神的正统地位，自然也要奋起反抗，这般争斗下去，最终将会演变成一场永无休止的战争，这才是杜睿希望看到的。
至于玛雅人的未来，这就不是杜睿需要考虑的问题了，反正前世最终玛雅人还是走向了灭亡，杜睿可没有那个心思拉他们一把，他需要的只是美洲大陆的财富。
从杜睿到达蒂卡尔城的第三天开始，无数的黄金，宝石就从四面八方朝着蒂卡尔城集中了过来，对于玛雅人来说，黄金的价值和贝壳没什么两样，至于那些五颜六色的宝石，也不过是他们用来装饰屋顶的材料而已，虽然不明白雷神大人为什么需要这些东西，但是谁又敢多嘴，好不容易才洗脱了渎神的最虐，这个时候他们非常明智的选择了沉默。
无数的黄金和宝石被装上了船，这么庞大的财富相比于当初在室利佛逝的收获，简直要庞大数十倍，当这笔财富到达大唐的时候，整个天下都会沸腾起来，人们会想尽一切办法前往美洲，去寻找财富。
只要能刺激人们对海外财富的欲望，属于华夏的大航海时代就会提前到来，到时候，这个世界就没有西夷什么事儿了，当他们的船只驶入大海的时候，他们会惊讶的发现，海上已经布满了来自华夏的寻宝船，到了那个时候，这个天下都将会是大唐的，都将属于华夏民族。
第二百三十章 英伦小战国
“贞观十四年二月十五日，航向正东偏左六度，利风，顺流，无事！”
杜睿又在他的航海日志上留下了一笔，自打离开泉州港，他的航海日志已经记录了整整三大本，或许在大航海时代开始之前，这就是人类历史上第一份航海日志了。
四个月前离开蒂卡尔城之后，杜睿的船队一开始南下，沿岸航行，再绕过了马岛之后，折返向北，在巴拿马运河被开凿以前，想要通过美洲大陆，这也是唯一的办法了。
从玛雅人手中掠夺的黄金珠宝无数，巨大的财富也让船工水手们对此行更是充满了期待，只是杜睿并没有对他们言明，这一次，他们将要前往的，可是一个完全不同的世界，和混沌的澳洲道，蒙昧的美洲大陆相比，那个世界更加接近于文明。
横穿大西洋，即便是在西方的大航海时代，航海科技大爆炸的年代也不是件容易的事情，这条航路上，当年不知道沉没了多少条船，多少西方水手葬身大海，当然也正是有了这种牺牲，西方世界才得到了大量来自于美洲的财富，间接的刺激了西方世界从农奴制经济，跨越到了资本主义经济。
这一路行来，上天似乎也有意玉成此事，虽然风浪是少不了的，但是总归也没有再碰上此前那种恶劣的环境，不过也有两条船经受不住海上的颠簸，命沉大海，但是好在救援及时，船上的水手，物资都被抢救到了其他的船上，并没有造成太大的损失。
人员上面，除了有十几个水手因病去世之外，倒也没出什么太大的乱子，在出海之前，杜睿就�