成了太子一党，从而也成了李承乾颇为信任的将军，从此平步青云。
另外李世绩并非秦府旧将，甚至还是土匪出身，他能够爬得那么快很大一部分可以说是长孙无忌功劳。从一定程度来说长孙无忌是他的恩人，但当到了真正长孙无忌危机时刻，他不仅没帮忙，却狠狠砸了一石头。
长孙无忌参与晋王李治，侯君集谋反一案，在如何处置的时候太宗皇帝曾经问过李世绩意见，原本李世绩的一句话便可以救回长孙无忌，至少不至于让长孙老狐狸发配夷州那么凄惨，但他却没有这么做。
他是看出了长孙无忌和杜睿这个太子李承乾面前的第一宠臣之间巨大的矛盾，自己如果去救他，就算救出来，也极有可能会被杜睿嫉恨，以后就得和长孙无忌一起完蛋。
因此他只是轻描淡写得说了句：“当依着国法区处。”
当即便和长孙无忌撇开了所有的关系。而后太宗皇帝派李承乾审讯长孙无忌，李世绩从旁协助，杜睿更是眼睁睁的看着李世绩一不做二不休，拼命得把长孙无忌往死里审，最后长孙无忌被发配夷州，长孙一族团灭。
而李世绩虽是强盗出身，在原本的历史上却成了那么多开国元勋中唯一存活下来，并永享荣华的常青树，而其爵位也能后延子孙，令杜睿都不能不佩服其本事。
只是可惜的是他的孙子李敬业却没有遗传到他爷爷的基因，竟然傻到在武则天最为强盛的时刻起兵讨伐，最后闹了个灭族，想来李世绩在九泉下也会被气得吐血。
这么一个明哲保身的老狐狸，最是爱惜羽毛，肯定不会直接将自己置身于暴风雨的最中心，所以即便现在已经有了明确的证据，证明李象和李世绩曾经联合在一起做过什么，但是杜睿却也不想去为难李世绩，毕竟贞观一朝留下的老人已经不多了。
“象儿怎的能这般糊涂！”
汝南公主幽幽一叹，在李承乾的四个儿子当中，她最为亲厚的就是李象，毕竟一起在大观园生活了这么多年，可以说她是看着李象长大的。
杜睿宽慰的看着汝南公主道：“欣儿！你无需担心，潞王李正，我尚且都不会将他怎样，更何况是象儿！他毕竟在我门下十年，当初侯君集密谋造反，侯氏一族，还有先太子妃之死，我也并非没有责任！”
当初侯君集谋反，杜睿早有察觉，不过为了能彻底消除隐患，他选择了静观事变，甚至是将侯君集和李治等人逼到了造反的境地，对于侯海棠的死，时至今日，杜睿的心中都满是内疚。
所以当初侯君集某犯案尘埃落定之后，杜睿主动向太宗皇帝提出希望能将李象带在身边教导，所为的不过是想要补偿一些。
这些年以来，杜睿对李象也称得上是尽心了，他这么多年的努力不过就是想要消除李象内心当中隐藏着的怨恨，消除他的欲望，将他导入正途。可是现在看起来，一向诲人不倦的杜睿在李象的身上失败了。
这么多年过去了，杜睿原以为李象已经从曾经的事情当中挣脱了出来，获得了心生，却不曾想到，天草四郎短短的时间内，就将李象心中那颗仇恨，欲望的种子激发了。
除掉李象，杜睿不想那么做，也不忍心那么做，毕竟十年的师生之情，而且李承乾在驾崩之前，虽然没有提到李象，但是杜睿能从李承乾的眼神当中感觉到，对于李象这个儿子，李承乾也是有着深深的愧疚之情。
汝南公主知道杜睿不会将李象怎样，她所担心的是另外一件事，是她唯一的女儿杜兰馨，李象和杜兰馨情根深种，她做母亲的不可能看不到，原本对于两人的事，汝南公主是乐见其成的，她可没有近亲不能结婚的概念，她所知道的只是亲上加亲，而且李象如果做了杜睿的女婿，未来也能多几分保障。
“睿郎！象儿此刻一定是心灰意冷，你觉得他现在会去何处！？”
去何处？
天下之大，哪里有李象的容身之地，他所能去的一个是浪迹天下，另一个就是回返杜陵罢了。
杜睿看着汝南公主，无奈的说道：“欣儿！你是想说馨儿和象儿两人的事，对吗？”
汝南公主见杜睿看穿了她的心思，也就不再隐瞒了，道：“睿郎！象儿和馨儿从小一起长大，青梅竹马，你为何不愿意乐见其成！”
杜睿闻言，不禁一阵苦笑，难道他能给汝南公主解释一下什么叫近亲结婚的危害吗？
不过说起来，这个时代，姑舅亲结合，倒也是寻常事，那些世家大族不就是一直都在近亲结婚吗？
可是让杜睿迈过心里那道坎，却也不是件容易的事情：“这件事还是等等再说吧！眼下长安事多繁杂，待料理了国事，再去想那些私事！”
汝南公主闻言，也只好应下，她知道杜睿的心里在犹豫，她这个做母亲，做姑姑的，也只能默默的祈祷，两个小儿女有情人终成眷属了。
第五百七十五章 抉择（五）
晨钟暮鼓声中，长安城又迎来了新的一天，淡淡的薄雾之中，大唐的百姓们也陆陆续续的走出了家门，以往这都意味着一天劳作的开始，但是今天有些不一样，人们出门之后的第一件事，是将门口挑着的灯笼猛杀黑纱。
人人脸上都带着哀戚之色，昨天夜里大明宫内的景阳钟整整响了一夜，百姓们都知道，又一位大唐的天子离开了他的臣民。
不像对待太宗皇帝那样百分之百的爱戴，敬仰，人们对李承乾的感情是相当复杂的，说起来，李承乾绝对称得上是一位有道明君，继位以来，于国内轻摇薄役，发展生产，百姓们的日子比之贞观盛世更加富足，对外累次发动战争，开疆拓土，宣国威于域外，其文治武功和历朝历代的天子相比，都不遑多让。
但是李承乾却做了最错误的一件事，罢黜了杜睿，对杜睿，百姓们是十分推崇的，因为杜睿倡导变法，让他们的生活安乐起来，同时南征北战，东征西讨，为大唐立下了不世功勋，百姓们将杜睿视为圣人，可是这个圣人却被李承乾赶出了长安城。
在这件事上，百姓们对李承乾是有意见的，但是现在说什么都没用了，李承乾已经不在了，百姓们只会记住他的好，记住他是一个好皇帝，对他的错处，自然也就忽略了。
此刻宫内也是忙做了一团，李承乾和李弘的丧事也被杜睿提上了日程，皇帝驾崩，太子李弘也只能避让了，李弘的遗体被暂时停放在东宫，等到忙过了李承乾的大殡，才能料理他的身后事。
首先要确定下来的就是李承乾的谥号，为此一众大臣炒作了一团，这个谥号在他们看来是十分重要的，一个皇帝生前文治武功，品行道德，都要在那几个字当中体现出来，这是礼法，马虎不得。
例如高祖李渊因开创了大唐帝国，谥号为太武，太宗皇帝李世民因为打造了一个贞观盛世，谥号为文。
这个谥号就好像对一个人，人生的总结一样，非但马虎不得，而且还不能随便乱加，谥号制度形成，传统说法是西周早期，即《逸周书·谥法解》中提到的周公制谥。
周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度，直至秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了，从他这个始皇帝开始，想传二世、三世以至无穷，可惜只传了二世，直到西汉建立之后又恢复了谥号。
皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，比如汉高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆皇帝就是年号。一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心。
夏商时代的王没有谥号，往往直呼其名，他们的称呼多数用干支，例如太甲、孔甲、盘庚、帝辛，这究竟是排行还是出生年份，在后世也是众说纷纭，谥号是周朝开始有的，但周文王、周武王不是谥号，是自称，昭王穆王开始才是谥号。
所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。象文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都含有否定的意思，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，如果末帝、献帝、顺帝，那就是胜利者对失败者的嘲笑了。另外孙权是个特例，他的谥号是大帝，在中国是绝无仅有的。
汉倡导以孝治天下，所有皇帝的谥号都有个孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝献。汉献帝是他死去之后曹魏给他加的谥号，他做皇帝的时候没有这个叫法。
按照周礼，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的，到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里。庙号就是祖宗的称呼，一般祖的档次比宗更高些。起初，有庙号的皇帝不多，例如两汉，刘邦是高祖，刘秀是世祖，别的就没什么庙号了。这个祖，和欧洲尊某皇帝为大帝一样，一定要有特殊的功绩才行，一般往往都是开国皇帝。但也有滥封的，曹魏时，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹睿活着的时候，就迫不及待地自称烈祖明皇帝，很被后世嘲笑。
一般庙号叫高祖或太祖都是开国皇帝，如汉高祖刘邦、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、元太祖铁木真、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤，叫世祖的往往是完成统一的，如世祖忽必烈、清世祖福临，刘秀也是靠自己重新建立一个王朝的，所以也是世祖，朱棣和他们差不多，所以叫成祖，另外玄烨被叫做圣祖，也是中国历史上绝无仅有的。
谥号是对死去的帝王、大臣、贵族按其生平事进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，《周礼》说：“小丧赐谥。”小丧，指死后一段时间。《逸周书·谥法解》：“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”
谥法制度有两个要点，一是谥号要符�