离魂记- 第20部分

我进入寺庙后，只见这里巍峨庄严、佛像端庄慈祥。寺庙的后面传出来的清脆的钟声让整个庙宇显得更加肃穆。

看着主殿的如来佛像，我不由自主地便朝他跪了下来。

“嘿嘿！”我忽然听到我的上方发出了得意的笑声。

“是如来在笑！”我心里一惊，猛然间想到了昨天晚上刘家兄弟对我说过的话。

但是我又能对他怎样？我心里一阵叹息。

“师傅，请问你们方丈在吗？”我问离我不远处的那个和尚。

他有些鄙夷地看着我，说：“你有什么事？我们方丈可是一般不见俗客的。”

我朝他点了点头，从身上拿出来一叠钱对那和尚道：“我先捐一万元，其他的以后再说。”

那和尚一见，立即满脸堆笑地对我说：“您等一下，我马上去通报。”

我看着那和尚的背影，心里不禁感叹：“钱能通佛啊！”

不一会，那和尚就从里面出来了。“这位先生，我们方丈有请！”

我进入到方丈的禅房，见那方丈正在那里闭目打坐。

那方丈大约五十多岁年纪，胖胖地脸上显得肃穆、慈祥。

我没有打搅他，却站在那里仔细地观察他。

“阿弥陀佛！施主久等了。”我忽然听到了他的声音。

我心里暗暗好笑，他应该知道我进来的，因为刚才那和尚才给他通报了的啊。他这不是在我面装模作样吗？我一下就对他的修行打了折扣。

“影响了您的清修，给您添麻烦了。”我客气地对他说。

他朝我点了点头，问道：“施主找我有什么事情啊？”

我说：“论佛。”

他没有想到我会专程来找他论佛，很是有些惊奇：“哦？这倒新鲜。那施主请坐吧。”

我坐下后便说：“方丈大师，我有很多事情不明白，今天特地来向您请教，还望您不吝赐教。”

方丈似乎很感兴趣，“施主请讲。”

“请问方丈，宗教的基础是什么？”我准备从最基础的问起。

方丈微微一笑，道：“宗教来源于原始宗教，而原始宗教是巫术转为宗教的中间过渡形态，因此，要说明这个问题，首先应该区别宗教与巫术。”，他看了看我，“这些东西你应该知道。”

“我只知道一点皮毛。”我诚恳地说。

“巫术和宗教有明显的区别。大体上有这样几个不同的地方：第一、巫术是对自然力和神秘力量的崇拜，而宗教是对精神偶像的崇拜；第二、巫术在崇拜活动和祭祀仪式等方法是采取师徒相传，基本上是家族式的。甚至有的巫术业者就是一个技艺很好的医生。人员构成基本上是一个封闭的小圈子。而宗教基本上是一个开放性的社会组织。其成员的构成没有特别的限制。第三、巫术对自然和人的解释是比较简单的，感性的。而宗教基本上都有一个完整的哲学体系。”他又朝我笑了笑，“这些内容现在佛学院的教材上都有。”

“那宗教究竟是什么呢？”我问。

“宗教产生于人明确知道了死的含义。那就是人一旦进入死的状态，就会永远离开这个世界。那么，人就需要解决面对死亡来临时的方法。“我是谁”“我从那里来，到那里去”这些都是宗教需要解决的问题。”方丈回答道。

“这些问题解决了吗？”我问。

“解决了一部分。”他回答，“宗教其实就是宗教解决的是面对死亡来临时的方法，准确地讲，就是探索人类灵魂的哲学体系。宗教不同，对这些问题的看法也就有所不同。”

我不禁对他肃然起敬。“人死了以后有鬼魂吗？”我问。

“不知道，但是我相信。”方丈回答道。“这是佛教的基础。没有鬼魂，何来生死轮回？如果没有了生死轮回，又有何人会相信我佛教？”

“我相信，因为我看得到。”我看着方丈认真地说。

他不相信地看着我。

我把我的事情一一向他讲了。

“阿弥陀佛！施主，感谢你。你的经历让我更加坚定了我的向佛之心！”方丈真诚地对我说。

“为什么在佛前许了愿要来还呢？难道佛主这么需要凡人的还愿吗？”我又问。

“这……”方丈不知道该怎么回答，“作为人，难道不该去回报我佛吗？”他反问我。

我说：“这不是一个问题，您说的是伦理的问题，是道德的问题。”

“那你认为这是为何？”他居然反问我。

“佛的慈悲是什么？”我不想回答他的那个问题，因为我也不知道。

“我今发心，不为自求人天福报、声闻、缘觉，乃至权乘，诸位菩萨，惟依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同证阿耨多罗三藐三菩提。慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；二者合称为慈悲。佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。又其悲心广大无尽，故称无盖大悲。大智度论卷二十九将慈、悲赅摄于四无量心中，而分别称为慈无量与悲无量。另据大智度论卷四十、北本大般涅盘经卷十五等载，慈悲有三种：（一）生缘慈悲，又作有情缘慈、众生缘慈。即观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘（声闻、缘觉、菩萨）最初之慈悲亦属此种，故亦称小悲。（二）法缘慈悲，指开悟诸法乃无我之真理所起之慈悲。系无学（阿罗汉）之二乘及初地以上菩萨之慈悲，又称中悲。（三）无缘慈悲，为远离差别之见解，无分别心而起的平等绝对之慈悲，此系佛独具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特称为大慈大悲、大慈悲。以上三种慈悲，并称为三缘慈悲、三种缘慈，或三慈。”

“为何人们敬菩萨的时候必须要有供品呢？据说如果没有供品的话就是对佛的不尊重，就会被佛降下灾难。这是真的吗？”我问。

“施主错了。我佛对众生没有任何为己的要求，倒是众生有求于我佛。”方丈微笑着说，“我辈凡人，贪图众生财物，所以才被施主小看。然而我们宣扬佛法也是要吃饭的。”

我很惭愧。

“昨天晚上我住在贵寺旁的农家遇见了两个鬼魂，他们告诉我说现在的庙里大多数住的是法力很高的鬼魂而不是神、佛。您怎么看？”我忍不住地问。

“施主被那鬼魅魅惑了。在鬼魅的眼中，神、佛永远和它们是对立的。阿弥陀佛！”方丈颂了声佛号，“我相信施主的经历了，贫僧佛理浅薄，不能为施主解惑。还请施主见谅！阿弥陀佛！”

我恭敬地向他行了个佛家礼，然后从禅房中退了出来。我不佩服他的佛学造诣，但是我钦佩他的人品。

可是我刚才明明听到了那尊如来佛的塑像发出的笑声。难道真是如方丈所说，我被那两个小鬼给魅惑了？

“但是我既然答应了他们，就一定要给他们烧钱纸。”。我心里想道。

我给他们烧着钱纸，心中在默念：“刘大海、刘大河，接钱啊！”，念着、念着我自己心里都觉得很好笑。

忽然间，我想到刘家兄弟的话，他们说这周围有很多鬼魂，那么那些鬼魂不是也需要吗？

我急忙又去买了很多香烛纸钱，边烧边默念：“过往的所有鬼魂们，快接钱了！”。从此以后，我每到一座寺庙都要这样做。

我又向寺庙捐了一万块钱的香火，也没有向庙里的任何人打招呼，就离开了云雾寺。

我刚走出寺庙，就远远地看见刘家兄弟在那里看着我。

我朝他们走去，却忽然感觉到自己的双腿不能动弹。我定睛往脚下一看，却见好几个人正抱住我的腿。

“你们做什么？”我问。我同时发现周围有人奇怪地看着我。

“您看看前面。”其中一个抱着我腿的人对我说。

我这才朝前面一看，顿时被吓了一大跳！

原来我的前面是悬崖！我正站在悬崖的边上！

我急忙后退了几步。那些抱着我腿的人也从我身边散开了。

我正想说感谢他们，但是我却发现他们的身体下面没有脚。

“刘大海、刘大河，你们为什么要这样做？！”我大声地质问他们。

但是在我的前面已经没有了他们的影象。

看来在鬼魂中也有坏蛋。

其实我对佛教还是有些了解的。但是毕竟知道的有限。我想大多数的中国人都基本上和我差不多吧？

佛教对灵魂的存在是坚信不疑的。我想这也是人们相信它的主要原因吧。是啊，如果人死了以后就真的什么也没有了，那么人的希望就会破灭很多。

是佛教和其他宗教给予了人们希望——我这一世不能做到的事情，自己还有下一世去做；自己这一世欠下的一切就下一世去还，……。宗教的力量就在于此。

但是云雾寺并没有给我多少答案。

到了现在我反而觉得更迷惑了。在我下决心调查此事之初我尚有目标和计划，但是现在却所有的答案都似是而非，我真不知道应该再从何处着手了。

第二十七章　厚德载物

　我很烦恼。

但是却不能给父母讲自己的这些事情，不然他们一定会坚决地反对我去作这样的调查。因为我的父母都是非常传统的人，他们反对一切冒险。

张苏看我心情不大好，便问我：“我看你心情不好，究竟是怎么了？”

我听到她这样问我，心里很高兴，因为她没有去读我的思维。

“我不知道下一步应该从什么地方着手。”我苦恼地说。

“你不是说从宗教着手吗？你到云雾寺后情况怎么样？”我还没有告诉她我到那里以后的情况。

“没什么情况。现在我反而更加迷惑了。”我说。

“为什么？”她关心地问。

我把到云雾寺的整个过程给她讲了。

她听完后转颜一笑，对我说：“看来我们以前都想错了。你想想，在这个世界上真正相信和真正见到过鬼魂的人是谁？是我们，或者像我们一样的人！那些高僧，他们有的只是佛学和对佛的执著和信念，但是他们没有具体的看见过、感受过。所以你去找他们，就只能探讨理论而不会搞清楚事情的真相。”

我顿时恍然大悟。

“要是能够找到