者之间最大的区别，却使得他俩形似而神非。
来自北地边陲的刘备，身上多少流淌着些胡人剽悍的热血，他终究还是个性情中人，否则关张相继殒命后，他不会那样悲痛欲绝，不会不计后果地攻打东吴，为此付出一切代价也在所不惜。他的压抑自我与自身的天性完全相悖，所以他的忍耐也就充满了被动的痛苦。
然而司马懿却迥然不同，不同于刘备的矛盾挣扎，他的忍耐完完全全是出于清醒冷静的主动选择，那样安之若素，那样自然而然。让后人不禁怀疑这人性格中是否天生就带着那么一股冷漠凉薄，或许正如吕布纯粹是为战斗而生一样，他也纯粹是为玩弄权术而生？这是个什么样的人？这是一个冷酷的人，一个阴狠的人，一个不择手段的人，一个很难称之为人的人，简直是一架冷冰冰的机器，只有对形势和利益的缜密算计，没有任何常人的情感。
这网上最近流传了一句关汉卿的自我表白：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响当当一粒铜豌豆……”
司马懿实在是一只龟，万年龟，龟虽寿；更是缩头龟，忍者龟，龟仙人。
可他是一味的隐忍么？绝非如此！光靠着隐忍能实现自己的野心么？决不可能！后退是为了更大步的前进，防守是为了更好的进攻，拳头收回来是为了更有力地打出去。司马懿数十年如一日的忍耐，也同样是为了积蓄力量，为了时机成熟后的爆发。旬月内剿灭孟达、百日内平定辽东、数日内完成高平陵事变，这样迅雷不及掩耳的速度，这样摧枯拉朽的威力，能是一个只会唯唯诺诺的糟老头做得到的么？
“凡攻敌，必先扼其喉而捣其心。”司马懿的手段，真可谓不发则已，一发必中！
金大大曾为华夏历史上成功的政治领袖列出了几项要求，排在最前边的第一个条件便是“忍”，这里又包含三个层次，一是克制自己之忍，二是容人之忍，三是对付政敌的残忍。司马懿完完全全符合这些：数十年的蛰伏是为克己之忍；诈中空城计、死诸葛走生仲达是为容人之忍；南平孟达、北破公孙渊、内摧曹爽是为对敌残忍。
更令人惊讶的是，这位有着重大篡位嫌疑的阴谋家，原来还饱受儒家思想熏陶——出身于“传礼来久”的士族大家，与崔琰等名士交好，《晋书？宣帝纪》更是记载他“少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教”，实在出人意料。
然而仔细想想，却也在情理之中，有人说宿儒未必都是大奸大恶之辈，可大奸大恶之辈却多是宿儒，话虽刻薄，但未必没有道理：最锲而不舍追求贞节牌坊的，恰恰是表子；越是一肚男盗女娼的，越是要满嘴仁义道德。既然如此，司马懿成得了例外么？这或许可以算是另一种意义上的“皮厚”吧？
根据司马懿自幼所信奉的儒家学说，他的人生其实是最成功的，整个三国时代，只有他一个人完全做到了“修身，齐家，治国，平天下”：那么多年的隐忍韬晦，能说他没修身么？教出了司马师、司马昭这心思能路人皆知的两个“德才兼备”的儿子，能说他没齐家么？位极人臣、权倾朝野，能说他没治国么？给子孙们打下了统一的基础，能说他没平天下么？
再看三国演义中被立为道德标杆的刘备、诸葛亮、关羽，至多做到了前两层，诸葛亮勉强达到了第三层，与司马懿相比，实在是萤火与日月争辉，“犹驽马并麒麟、寒鸦配鸾凤耳”。
纵然如此，对这位内圣外王的三国第一人，吕梦还是没有多少好感；对他建立的那不世功业，吕梦也同样提不起多大兴趣。谁让自己的背后灵根本就不是做政客的料？扪心自问他吕梦学不了司马懿。实在难以想象，为了达到自己的目的，司马懿这个人竟能如此无所不用其极：每天都要压抑自己的情感，掩饰自己的本心，揣摩别人的心思，孜孜不倦地去策划如何算计别人和防备别人算计，就这样度过自己大半生的时光，还要赔上一辈子的幸福和快乐，赔上自己的一切人格甚至人性……
而在三国志中他的谢幕演出，更是让人深感匪夷所思：当司马懿忍耐了最后一个10年，彻底铲除了曹爽、一朝咸鱼翻身时，他已年届古稀，离人生的终点只有区区3年。即使是这样，时日无多的他仍然没有告老还乡、颐养天年，居然还在自己生命的最后关头回光返照了一把，铲除了最后一个政敌王凌。好个战斗的一生，好个“生命不息，战斗不止”，好个“与人斗，其乐无穷”！
可是，有这个必要吗？他这样一生营营役役，又换回了怎样的成功？那个目标真的伟大到值得他做出这样的牺牲吗？恶的手段能换来善的结果吗？
而对于这些疑问，历史给出了自己的答案：
公元262年，魏将邓艾偷渡阴平、奇袭成都得手。
公元263年，蜀后主刘禅降魏，蜀汉率先灭亡，共历备、禅二帝，前后42年。
公元265年，司马懿之孙司马炎逼魏主曹奂禅让，废其为陈留王，曹魏灭亡，历丕、叡、芳、髦、奂五帝，前后45年；司马炎登基，改国号晋，改元泰始，是为晋武帝。追谥司马懿为宣帝，其叔父司马师为景帝，其父司马昭为文帝。
公元279年，晋大举伐吴，步骑二十余万分五路直指建业、夏口、江陵等地。晋将王浚率水军自巴蜀顺江而下，直逼建业。
公元280年，晋将王濬破建业，吴主孙皓降晋，孙吴灭亡，共历权、亮、休、皓四帝，前后58年。华夏历经将近一个世纪的分裂混战，至此重归统一，史称三分归晋。
然而，故事却并未就此结束，这个结束了长年战乱的新朝代竟然毫无任何新气象，反而从头到脚浸透着史上罕见的腐朽黑暗。统一天下后，整个朝廷便由上至下沉浸在一片醉生梦死中，皇帝过着荒淫无耻的生活，大臣们以奢侈浪费为能事，黎民百姓继续朝不保夕。中央朝廷与各地藩王的矛盾、各地藩王彼此之间的矛盾、汉族与少数民族的矛盾、士族与庶族的矛盾、民间知识分子与官方意识形态的矛盾，各种各样的矛盾都在表面的繁荣下不断激化。随着八王之乱、五胡乱华，这个糜烂透顶的王朝急速滑向了衰落，仅仅维持了52年便寿终正寝。它所经历的五位皇帝，同时也是司马懿的后代们，一个病死，两个被毒死，另两个因国破被杀，几乎皆未得善终。
而晋之后的华夏，更是开启了长达数百年的真正乱世。
有破，无立。司马懿打碎了旧世界，他的子孙们却没能建立新世界，于是他打出的天下，终究还是乱世中城头不断变换的大王旗之一而已。这个纯纯粹粹的目的论者，这个彻头彻尾的实用主义者，从来只会关心能否实现目标、能否取得胜利，除此以外的一切他全都漠不关心。最后他成功了，可事实却偏偏证明，他以献祭般的牺牲换回的所谓成功，竟是何等的苍白，何等的单薄，何等的惨淡，不过又是一场清秋大梦而已，转瞬之间便消失在历史的洪流中，还是被乱哄哄你方唱罢我登场的一个又一个乱世所取代。这些，九泉之下的司马懿若是知晓，不知该作何想？
第一卷 第一百六十五章 三国五大美女之一，甄洛
司马懿这个人的性格，浸透着浓浓的时代特征。历史上的乱世，有时是勇士与贵族之间的堂堂战阵，如春秋战国；有时却是流氓对泼皮的市井械斗，如五胡乱华、五代十国。
三国演义的前半段属于前者，后半段却属于后者，它以最浪漫的桃园三结义为开始，却以最现实的三分归晋为结束。他司马懿开始活跃的时代，正是一个后英雄时代，远大的志向不见了，雄浑的战争不见了，激动人心的传奇不见了，就连慷慨悲壮的死亡都不见了，只剩下明争暗斗、投机取巧、尔虞我诈、蝇营狗苟，手段性的一切成为了主题，在历史舞台上卖力演出的，全是一群粉墨登场的跳梁小丑。纵然这是时代的选择，但无可置疑的是，其中却也浸透着命运对人世浓重的嘲讽与感伤。
这些或许都不是重点，但有一点吕梦心中明白，其司马清风的‘智’之一气一定是与背后灵曾经的性格、经历有着密不可分的关系…
“‘智’之一气，心破一方！”就看那司马清风口中一声大喝，接着向吕梦所在的位置随意一指，一面镜子凌空出现，同一时间，司马懿的脸上露出了一阵讥笑…
“镜子？我尼玛这么帅还需要照镜子？”吕梦看着眼前出现了一块镜面玻璃也是一愣，口中的语气让身后曾经跟随自己的那些队友在心中暗暗感慨着吕梦依旧是那种自恋到了极点的性格，没有一丁点的变化。可很快，陈丕他们便注意到了吕梦口中所说的帅并不是他自恋，而是镜子中所反射的吕梦模样是他脸上未被雷电击伤时的模样！
“吕梦，你不是天天很牛叉的吗？有本事你今天就把你自己打倒给我看看。”司马清风不知为何总是要与吕梦做对，以前的时候他对吕梦虽然算不上多好，但绝对不是眼前这幅态度。
“打倒我自己？司马清风，你是不是疯了？这么一面镜子要是想把它给打烂的话应该用不了多麻烦吧？”吕梦觉得有些奇怪，司马清风的脑袋难不成发烧烧坏了？一面普通的镜子而已，虽然这面镜子稍微有那么一丁点的诡异，可镜子里的那个假吕梦总不能走出来吧！
或是是被吕梦猜准了，不等司马清风说话，镜子中的假吕梦竟从里面迈步走了出来！
“我日，这怎么可能！”陈丕见是这种情况张口便惊讶的喊出了声。
在吕梦‘假死’以后，整支队伍群龙无首，陈丕代替吕梦勉强将所有人都给聚集在了自己的手下，谁知曹草特命司马清风带领吕梦以前的队伍，陈丕只得将位置拱手让给了司马清风，同时暗暗的对他进行了解。
在陈丕眼中，司马清风自从接替了吕梦的队伍后整日就只知道吃喝玩乐，丝毫不关心队伍中其他人的存在，时间一长，陈丕便对他失去了兴趣�