五胡烽火录- 第105部分

当然，关于我的处境问题……这样吧，我们先做个约定：你自锡兰返航后，可以先到鄞州靠岸，若是我的商务处还存在，你就继续航行到这里。若是它不在了，你就地把货卖了，这次租船的费用也可以不付了，如此，大概可以抵偿你的花费了吧。”

马努尔拉回来的那批印度铁矿石不值多少钱，但那些铸剑师如果水平高的话，是无价之宝。高翼给予马努尔自行报价的权力，就是期望他再为三山拉来制作蒸馏斧与管阀的人才。

论起来，新罗丝绸的质量，在这时代已不下于晋朝。在武王伐纣时代，箕子率琴应、鲁启、南宫修、康侯、景如松等五大夫东迁朝鲜，带给朝鲜养蚕技术。而据日本古史记载，西汉哀帝年间（公元前6年），中国的罗织物和罗织技术已从朝鲜传到日本。

到了公元三世纪（三国时代），中原战乱导致大量汉民出逃，中国的丝织提花技术和刻版印花技术随之传入日本。而后，正是高翼所处的这个五胡乱华时代，中国的镂空版印花技术再次传到了日本。

到了唐以后，日本的很多丝织品技术即使在中国也很难见到了，比如彩色印花锦缎、狮子唐草奏乐纹锦、莲花大纹锦、狩猎纹锦、鹿唐草纹锦、莲花纹锦等等。到了21世纪，日本丝绸在国际市场上成了高档货，而丝绸故乡的中国，所产的丝绸只能当中低档商品，甚至是地摊货。

而这一切，都拜200年一次的“民族大融合”所赐。

去年，高翼的倭国掳掠，最大的收获是掳获了百余位出逃日本的蚕丝印花工匠。不知他们是否就是日本印花织染业的鼻祖，但这样的收获让高翼说不出的满意。

倭国征讨，不愧是黄金征讨呀。而他刚一回来，就欲再次发动倭国征讨，一是为了那巨大的收益，两一方面是为了寻回那几名曾研究过鸭头舡的“渡来人”。

第147章　夹缝生存（下）

中国在儒学体制下。一直没诞生“国”的理论——因为“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，所以，无论是出逃到朝鲜还是出逃到日本的中国人，后来都以朝鲜人或者日本人自居。看看陪同金道麟来的四名汉人后裔的态度，就可以知道他们的心态。

高翼担心他那艘在日本出事的鸭头舡，被渡来人研究之后，大大改变日本的造船工艺，所以他才要不依不饶地持续骚扰日本，坚持把他们打回“绳纹”时代。

当然，劫掠日本带来的巨大收获，更让他对这种征讨恋恋不舍。

三山耕地少，气候寒冷不适合种桑。那些被俘虏的蚕丝印花工匠，都被高翼安置在附近荒芜人烟的广鹿岛上严加看守。这个岛后来照高翼的安排，被建设成一个纺织基地。那些工匠一边服苦役建设小岛，一边接受国家概念的灌输，同时在岛上等待棉花的第一次采收。

高翼最挂念棉花问题，回到府中。乘洗浴前的短短交流机会，他特地问过文昭棉花事宜，得知今年在庄河地带栽种的棉花，已运上这个岛。岛上的工匠已开始织染棉花。

而在棉花未收获前，为了他们试验三山的纺织机器，顺便研究棉花染色技巧，高卉曾从新罗采购来蚕茧，让工匠们织染丝绸。

由于那些工匠们初次使用骡机，并且纺羊毛的梭轮大小与纺蚕丝的大小并不一致，所以第一批骡机丝绸质量极差，整匹布上全是丝线的断点与接头，连一贯裹皮裘的文昭都不忍目睹。

后来，这第一批丝绸大部分用来赏赐那些建设巍霸山城、凤城的新附部人。再后来，纺织技术提高了，工匠们又开始对染色技术的探讨。

中国古代印染，讲究图案与花色的搭配，讲究图案的意境，而这些工匠们出于试验目的染出的丝绸，花一块绿一块，红一块蓝一块，根本无法让人穿出去。于是，高翼便产生了将这些试验品假称新罗丝绸，转卖给马努尔的想法。

这种花色斑斓的丝绸，在讲究整体图案的中国不受人追捧，但在这种明显印象派风格的印染技巧，一定会在西方引起轰动。

果然，马努尔验完活后，激动得嘴唇发抖。

在他看来，这批布虽然质量不算上乘，但它们的印染技巧实在高超无比，层层叠叠各色绚丽的图案，不规则地分布在每尺布上，整整半船的丝绸，每匹的图案都是独一无二。

“哎呀，不好办呀，这批丝绸质量太差”，马努尔开始例行的开场白，做好了长时间讨价还价的准备。

“我的人，我的船要跟你去锡兰”，对于这种商业谈判有丰富理论知识的高翼，一句话便打消了马努尔继续虚张声势的想法。

“这种印染技巧是我前所未见，值得大力推广这样的货物，不过，前期的推广费用……”

“你可以独家垄断这种产品的贸易！”

“啊，如果是这样的话，我与我的家族愿意全部吃下这批货，当然，如果这批货的纺织技术再提高点……”

“无法提高了”，高翼打断对方的话。

丝绸贸易是中原的大宗贸易产品，多少农户靠它维持生存。高翼不想打破他们的饭碗，削弱晋朝的力量。

尤为重要的是，三山纺织业今后的发展方向是棉布与毛呢，蚕丝只是维持与新罗、高句丽贸易平衡的一种手段。不值得大力发展。

“那么，这批货最多也只能卖出中档丝绸的价钱！”

“这对我来说，足够了！”

“好吧好吧，尊敬的国王陛下，我愿意购买这批货，也愿意为此前往锡兰推销，此外……”，马努尔话头一转，说：“国王陛下，为了证明我的友谊，嗯，也为了追加我的投资，保护我的预期收益，请容许我向您敬献一份小小的礼物——10名久经训练的阿克苏姆武士。

他们身材高大，忠心耿耿，你可以把他们当作奴隶，也可以把他们当作您的装饰品，随时随地带在身边……”

马努尔说到这儿，意味深长地递给高翼一个眼色。

“昆仑人嘛”，高翼反问。

当时，人们把黑人称作“昆仑人”，唐代还有“昆仑奴”的传说。……嗯，不知道后来的昆仑派，怎么就不是黑人组成的中国武侠门派涅？他们主要的武器是什么，茄子（也被称为昆仑紫瓜）？

“睿智的国王，他们正是你们说的昆仑人。”

“我接受，谢谢你的好意，我要说，你的每份心意都会得到补偿。”

一只纯由高大的黑人侍从组成的卫队，行进在晋代的街头，那有多拉风啊。拿他们来吓人，那绝对是杠杠滴！

这简直是后世“黑超特警”的晋代版。

高翼的脑海里已为这支卫队设计好服装——就沙皇近卫军的服饰——鹰盔，胸甲，猩红的呢子制服，灰军裤，长筒马靴搽的锃亮，配上那黑炭团一般的肤色，不笑，整个人像幽灵，站黑夜里，不留神你都找不着；一笑，就牙齿白……

这真是一个美妙的时代。

生命，就是这样在苦与乐、天堂与地狱间挣扎，才能享受到那无以伦比的甘美。暂时的苦难，就是为了享受胜利果实的那一刹那愉悦。

高翼招呼府内的一名女官，引领马努尔去码头上验看那船瓷器，顺便带回那十名黑人。此时，他回家的消息已经广为人知，来问候的人川流不息。

王祥有心想问问自己的安排，但眼前，高翼显然没那个时间与他细谈。好在高翼现在走那把他带那，看那情形，似乎有意让他多了解，多看看之后，才做任命。

想通了这个道理，王祥静下心来，看着高翼与人寒暄，用心记录着谈话间透出的信息。

“啊，明天开什么会……也没什么大事，会上你就知道了”，高翼不咸不淡地与人闲聊着：“对了，顾阿山，我临走时让你研究的东西怎么样了。”

“王，已经研究出来了……退火，关键果然是退火，哪个胡人带来的几名工匠技艺不错，你说的退火方式我老搞不成，他们……果然，这样出来的钢条弹性很利害！”

“好呀，这种铁条可以做细刺剑，以后可以规定它作为我们三山的礼仪配剑，它既有防身之力，威力又不很大……啊，等等”，高翼喊道：“我想起了一件事……疫病！女官，立刻到码头上，阻止马努尔带人进府……快！”

第148章　谈婚论嫁（下）

金道麟的身份等同于高卉的陪嫁家奴。高卉与高翼完婚后，无论他在开城怎么运作，没有人敢与他这个背主家奴过多交往。相反，若高翼提出遣返他的要求，高句丽只能爽快地交出他来。

同时，高卉出嫁后，作为陪嫁首将（管家），金道麟居留在开城，会使高卉无人照顾，光是道义上的谴责，就能把金道麟淹没。与其今后在开城孤独死去，不如冒险一搏，返回三山仍有高翼处置。

毕竟，他还有高翼的剑术师傅头衔；毕竟，他中途停止了行动。罪名不彰，也留下了缓和余地。

而且，高翼缺乏人手已到了困窘的地步，道麟自信，以他对高翼的了解，他不会轻易抛下一个用惯了的熟练人手。

大厅内，王祥尚在盘算：还缺一个，还缺一个汉妻。若能再有一个汉妻，那就完美了。如此，无论汉胡都会对三山表示认可。

按照汉仪，国主的正妻居住的屋子，应该命名为“中宫”，她也可有另一个响亮的名字，比如：坤宁宫、弘训宫、交泰宫……等等。高翼以“春、夏”命名两宫，明显不合汉仪。

这，莫非他已经觉察到了这点，为后事留下了缓冲——果真如此的话，这个人心机如此深沉，倒是一个可以辅佐的明主……

王祥在那里阴沉沉地盘算，但高翼却不像他想象那样，是给自己预先留下了后路。他对古代的“某宫”、“某殿”的称谓法了解不多。“春煦”一词还是想起四川一条著名的繁华道路而命名的。此时，他正怀着温柔的心态，与文昭和高卉商谈婚礼的具体步骤。

不出所料，当第二天会上高翼宣布婚礼的消息，三山官员立刻为这消息激动起来，高翼随后的几句话，更将领下百姓，无论种族，都捏合在一起。

“三山荒僻，除了岩石、海盐与石灰，我