来中国之前，北一辉曾经形容过中国的领导者，“他们都是通过学习马克思主义，通过学习中国文化，得到了自身解放的人。”这个评价实在是过于抽象，安藤辉三实在是想象不出。
亲眼见到之后，他才懂得了“获得自身解放”是什么样的概念。不仅仅是陈克，在陈克身边的那些陈克的亲密战友同样是这样的人。根本不用去伪装出尊严，根本不用靠外在的举动去让别人产生什么“尊贵地位”的联想。他们中间有些人很英俊，有些人长相只能说很有特点。然而每一个人都有着源自他们内心的力量，都是那么的专注，那么的机敏，又那么的从容。面对这样一群人，安藤辉三中佐只感到一种强大的压力。在向陈克提出日本维新派请求的时候，安藤辉三中佐的声音忍不住都有些颤抖起来。
很多年后，安藤辉三才明白当时自己颤抖的真正原因。当一个生气勃勃人的所有举动都那么自若，那么从容，没有任何力量与动作的浪费。安藤辉三本能的相信，如果陈克想要安藤辉三的性命，他也能够轻而易举的做到。这不是害怕陈克拒绝，而是弱小者面对强大者的本能反应。
陈克同意了安藤辉三中佐带来的请求，他笑道：“我们人民党里面的日籍党员一直在等着日本革命力量提出这种请求。”
想到黑岛仁等革命前辈在日本表现出来的实力，安藤辉三的注意力一时有些不集中。慌乱了片刻，安藤辉三答道：“我们希望中国能够派去更多的支援者。”
“如果需要更多的支援者，就需要得到日本政府正式向我们提出请求。”陈克答道。
“您是指要在日本实施土改会遇到的难度么？”因为有黑岛仁事先的讨论，安藤辉三中佐理解了陈克的话，并且把问题直接跳到了陈克的思路上。
“从历史上看，任何国家工业化的快速发展，都是扫除了封建制度之后的事情。日本也需要走过这个阶段。”陈克答道。美国占领日本之后，依托着强大的军事力量在日本推行了土改。只是在历史上提的不多罢了。美国与日本也没有在这件事上大肆宣传。没有迈过这个阶段，日本的革命就谈不上阶段性胜利。
谈话的过程中，安藤辉三逐渐发现，在他理解了黑岛仁等人的想法，并且把这些想法变成自己的认识的方面，他都能跟上陈克的思路。如果是安藤辉三按照自己的想法与陈克交谈，他就会在陈克提出的逻辑面前败下阵来。这不是陈克在刁难安藤辉三，而是安藤辉三自己发现自己错误的逻辑与认识对未来的推导必然出现荒诞的错误。越是谈下去，安藤辉三感到越是心惊。难道这个世界上真的有绝对正确的人类不成？
与陈克谈话结束之后，安藤辉三反倒觉得自己冷静下来了。他发现不是中国不想帮助日本革命，而是日本革命本身还有诸多致命的缺陷。在见到陈克之前，黑岛仁等人也提出过差不多的话。或许是心里面承认了陈克的权威地位，与陈克的交谈让安藤辉三对事情的看法更清醒了不少。
仿佛是要验证陈克认为日本上层会对日本革命实施绝望的反扑的观点，与陈克谈话结束之后，安藤辉三接到了来自日本的消息。北一辉遇到了刺杀，行凶的是裕仁。幸好裕仁的射击术比较差，拔枪射击前过大的动作引发了北一辉的警觉，所以仅仅是手臂被打伤而已。
第六卷 起伏 第106章 青萍之末（六）
“不要提被逼无奈，你看那帮叛徒、死刑犯、犯罪份子，有几个是说自己干坏事那会儿是因为自己就想那么干？如果他们不想，他们会那么干么？真正的懦夫们都会说自己是被逼的。革命者们上刑场面对死亡的时候，谁说自己是被逼的？那时候他们只要肯说自己投降了，他们就能活下来！”
陈克从小挨揍的原因很多，而只要是他敢说出“我是被逼的如何如何”，那这顿打是跑不了的。陈克的父母揍完他之后，也不会就此拉倒。肉体上的刺激结束之后，就是这么一通“精神上的折磨”。
在参加革命之前，陈克对这种话即便是认为正确，也是很不耐烦的。直到参加革命之后，陈克才明白父母到底向自己传授了什么。亲爹娘就是亲爹娘，面对陈克这样在错误道路上矢志不渝的混蛋，那真的是牛不喝水强按头般的灌输。
所以对裕仁行刺北一辉的事情，陈克根本不觉得是什么了不起的大事。裕仁这么干再常不过了，没有人肯乖乖交出权力，即便是陈克自己也不会这么做。唯一值得担心的是昭和维新派们的观点，如果他们觉得裕仁这么做是被逼出来的，那就糟糕了。
几乎是与安藤辉三同时得到的消息之后，陈克命李润石前去与安藤辉三谈话，看看明治维新派对裕仁有什么看法。李润石带回来的消息让陈克非常满意，至少安藤辉三本人并不认为要因为对裕仁有什么特别的对待。想来武器已经被收缴，下次与裕仁谈判的时候多注意些就足够。而且安藤辉三认为此时有必要让裕仁暂时从政治舞台上消失那么一年半载的。
“安藤辉三同志的态度能够多大程度的代表皇道派的想法？”陈克问李润石。
“他表示皇道派中还是有一部分人希望天皇亲政，据说这件事也是因为北一辉向裕仁提出要裕仁亲政导致的。”李润石调查的很清楚。
“看来裕仁不糊涂啊。”陈克对裕仁的判断力还是颇为赞赏的。
与中国的皇帝不同，日本天皇没有亲政的传统，他们要么被日本的幕府将军玩弄在掌心，而且现在的天皇一脉在法理上也是叛国者。这些知识还是黑岛仁一郎向人民党的同志详细解释的。黑岛仁一郎，也就是黑岛仁自称自己是三千年华族血统，乃是南朝天皇的直系后裔。
后醍醐天皇消灭了镰仓幕府后，就进行了第一次的王政复古，推行新政，史称建武新政。由于新政未能满足武士的要求，而且只重用京都的公卿贵族，故引来武士的不满。其中，倒幕大将足利尊氏更为不满，他虽然被赐给天皇名字中的尊字，但他想开幕府，结果足利尊氏迫后醍醐天皇退位。新天皇光严天皇策封他为征夷大将军。是为北朝。
而后醍醐天皇退位后，持着天皇象征的三神器退往大和今奈良县）的吉野，是为南朝，至此南北朝终于形成，史书还称为“一天二帝南北京”。
经过多次攻防后，南朝的势力衰退。1392年，第三代将军足利义满逼降南朝，后龟山天皇把三神器（为天照大神所传八尺镜、琼曲玉、天业云剑）交给北朝的天皇，结束了南北朝时代。
日本历史上关于南北朝谁是正统的问题争论了几百年，有人说，北朝控制了全国大部分地方，所以是实际上的统治者，应该是正统。但也有人说，后醍醐让渡的神器是假的，因此正统还是在南朝一边。直到1911年，日本社会主义运动的先驱者幸德秋水还振振有辞地说：“当今天皇难道不是从后南朝天皇手中抢夺了三件神器的篡夺者的子孙吗？”一时，在日本国内引起一场轩然大波，政界元老山县有朋还就此咨询枢密院。最后，作为北朝天皇后代的明治天皇作出裁决，认定南朝为正统，北朝各天皇不列入天皇传承系列，但天皇地位及其待遇不变。因此，足利尊氏被视为乱臣贼子，而楠木正成成为忠于天皇的典范。
当然，幸德秋水这家伙被杀掉了，他那番言论到底在他的死亡里面起到了什么作用，人民党并不关心。眼下裕仁的行动是明显要挑事，不管如何，裕仁还是天皇，没有了由昭和军阀们组成的统制派，还有皇道派“尊皇除奸”的这杆大旗在。除非裕仁准备让北一辉这帮维新派彻底掌握政权，否则的话他也到了不得不出手的地步。
北一辉不敢直接诛杀天皇，另立新君。如果他这么干了，现在维新派的起兵的法理就不复存在。这可不是人民党起来造反，管你是什么身份。站在革命对立面的都是反革命。人民党根本没有必须依靠对方存在才能够确立自己合法性的需要。
革命理念是不是彻底，对于一个革命集团是非常重要的事情。列宁杀俄国沙皇，原因之一就是要斩除旧俄国所谓的“法统”。先死的容易后死的难，如果裕仁不想在以后被慢慢积攒实力的维新派给彻底干掉，那么他只有抱着必死的决心来确立自己的存在。
李润石与陈克谈论了片刻，两人就确定了共同的想法。“这的确是非常棘手的问题。”李润石叹道。人民党革命理论相当完善的情况下，依然需要很长时间与袁世凯虚与委蛇，前途是光明的，道路可从来足够曲折。
“裕仁只怕这件事闹不大，现在看维新派还算是暂时掌握住了局势。希望他们能够继续掌握下去吧。”陈克叹道。
“咱们也只能这么等！”李润石与陈克一样有着足够的耐心。
只有人民最终选择的人才能够成为国家的领导者，这对任何国家都一样。沉默的大多数正在用沉默表示他们的态度。当人民一起发出自己共同的声音之时，谁都抵挡不了。陈克对此非常清楚，蒋介石当年拥有着可以说压倒性的力量，然而人民喊出“我们要解放”的时候，蒋介石就一败涂地，最终跑去了那么一个小岛上去了。
“英国人现在有什么反应？”陈克问。宣传部长兼了领导外交部工作的职责，日本闹到这个程度，英国人倒也喊了一些话，只是没见到英国有什么真正的行动。
“英国还是老一套，倒是美国方面向我们提出了一个问题。我们有没有插手这件事。”李润石答道。
“美国么……”陈克只是简单的说了一句，就暂时沉默了。美国的态度很重要，在西太平洋日本一直是美国最强硬的对手，罗斯福新政推行之后美国方面一直在专注内部事物。竭尽全力从大萧条里面摆脱出来。不过暂时的沉默可不等于永久的沉默，陈克不相信美国人就会这么老老实实的看戏看到底。要知道现在正在进行的西班牙内战中，美国态度非常明确。
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