一蓑烟雨任无晴- 第10部分

　　风雨飘摇，一年岁尚轻的小道童手持摄魂铃，缓步走进祠堂。只见他鹤顶剑背；稚目疏眉。身穿一领青衣，腰环结草为带，芒鞋麻隔，耿耿然尽祛俗念。



　　他将铃铛悬在腰间，柔声道：“小道赶尸至此，如若惊扰了各位，莫要见怪。今日借宿一晚，以避风雨，不知可否行个方便？”
第十四章　赶尸道童
　　赶尸是一种蛊术，蛊以“腹中虫”为解，有黑巫和白巫之分。赶尸属于白巫的五术之一，即“山、医、卜、命、相”中的山术范畴。即让客死他乡的尸体，尾随在赶尸者身后，穿州过省返回故土。



　　小陌对于蛊术略有耳闻，知道是研习超自然力量，注重画符念咒的一种妖法，却未曾见过。如今事实摆在眼前，并不是以讹传讹，却也不由得不信，俨然以为煞有其事。



　　适才许婉秋的叫声恰巧被道童听到，窃以为“走货”吓到了旁人，故而有此言论。



　　小陌见状跳了出来，手指缠绕刘海，戏言道：“何必如此客气，来了就是客，随便坐啊。”



　　小道目光呆滞，不苟言笑，似乎无情无感，抬手摇铃驱尸。



　　尸体仿佛活了一般，由头尸带领，在门板后面整齐的倚墙而立，小道回首作揖，道：“叨扰了。”



　　秦越欲挣扎得起来，复又被赵隶压住，刚要开口说话，却连半个字都吐不出来。其表情苦不堪言，思来想去，甚为不解。



　　婉儿见状将湿衣穿回，触体甚寒，猝尔缓步绕过项羽泥像，紫金折扇于掌间翻飞。见她白衣胜雪，潇洒依然，如同什么都没有发生过一样，一切如常，道：“既是赶尸，为何住店？这里不是楚国，恕不留客。”



　　楚俗尚鬼，路上多置有死尸客栈，人是不住的。客栈的门板后面，是尸体停歇之处，与外界阴阳永隔，故大门终年敞开。赶尸者遇上大雨天气，为了保证尸体不腐，便在店里停上几天几夜，直至雨驻方才上路。



　　而在梁国，对于赶尸者来说，住客栈通常不被允许，故而多留宿山间。从某种意义上来讲，赶尸者已经出离了人类的范畴，作为第三方神秘的存在，正应了那句话，鬼实弗神也，而其巫谋神之。



　　道童颔首，解释道：“户外夜雨甚急，必会打散固魂膏，腐化尸体，不宜赶路，不然小道定会在山间留宿。”



　　赶尸源自道家，所以赶尸者多作道士打扮，不一定真要归于三清。赶尸时为了避开大众视线，往往夜间行路，不打灯笼，手中摇着摄魂铃，使夜行人避开，亦使逝者安魂。



　　赵隶松开秦越，搀扶莲儿出来，道：“我观死者装束，多为梁国士兵，想必定是泽州战死的军士，既已赶路至此，那便住下罢，没有那么多忌讳。”



　　婉儿瞪了赵隶一眼，却见莲儿已然吓得说不出话来，泪水在眼眶中打转，婉儿道：“莲儿莫怕，死去原知是空，如蜡成灰，没什么可怕，可怕的是活着的人，正所谓人心难测。”



　　道童拂袖搜身，示意未藏利器，缓缓道：“公子请放心，小道绝不是歹人。即使所图不轨，以我一人之力也必不是诸位敌手。”



　　小陌见他与自己年纪相仿，油然生出莫名的亲切感，上前搭住他的肩膀，道：“你这铃铛甚是有趣，借老子玩玩？”



　　道童肩膀一晃，已退出数步，道：“摄魂铃阴气过重，凡人触之恐有损阳寿，绝非把玩之物。”



　　小陌心道：“吾山的石棺和这些尸首可有本质联系？见这小童身手绝非善类，今日留宿莫不是另有所图？既然似敌非友，敌人的敌人便是老子的朋友，今日你是想走都难了。”小陌笑道：“开个玩笑，何必这么严肃。我们才是同类人，你不受待见，老子又何尝不是。”



　　小陌拉扯道童衣袖，将其带到怀抱婴孩的男尸旁，笑道：“你看这一对如此缠绵，能否把此二人摇将起来，我倒是想问问他俩是怎么死的。”



　　道童摇首道：“我能做的只是将死者的生辰用朱笔写在黄纸上，再画上安魂符，一份烧掉，和水吞服，一份贴在死者的额头，以驱尸术令尸体站立，并实现行走。欲让尸体开口说话，非要还魂术不可，小道修行尚浅，除非是家师在世。”



　　许婉秋撑开折扇，一派轩昂气宇，问道：“不知师承何处？”



　　道童略微迟疑，目光闪烁，缓缓道：“家师便是玄虚真人。”



　　秦越怔了一下，慨叹光阴荏苒，隐约记得自己在小的时候，还拔过玄虚的胡子，现如今已是二十年有余。



　　说起玄虚真人，便要从武安军节度使马殷主动向梁国称臣时说起。



　　马殷字霸图，早年以木匠为业，后投入秦宗权军中，隶属孙儒部下，玄虚便是孙儒的幕僚。



　　幕僚即将帅幕府中的参谋、记室之类的僚属，可参与军机，指挥军事。孙儒战死后，玄虚便一直追随马殷左右，出谋献策，上奉天子，下抚黎民，内靖乱匪，外御强藩，使楚国国势逐渐强盛，马殷便坐稳了楚王的交椅。



　　赵隶道：“想不到小兄弟你师出名门，听你所言，难道玄虚真人已不在人世？”



　　道童叹道：“家师一心为国，屡次冒死谏言，最终仍是被奸臣所害，落得个满门抄斩。”说到此处，眼中的戾气骤然而生，仿佛来自地狱，幽冥之界模糊难辨。



　　婉儿见说中了道童伤心事，便不好多言，转头安抚莲儿道：“不论天气如何，明日定要启程，你腿伤未愈，行路多有不便。既是如此，我和赵隶先随小淫贼入得郓城，沿途自会做好标记，你和秦越便留在祠堂，等小四回来，待与庄众汇合后，可寻迹找到我的住处。此行，我定要手刃薛崇。”



　　莲儿四下里张望，泫然欲泣，道：“莲儿不要，这里到处都是死人，何况秦越也不是个好东西。”



　　秦越笑道：“胆小鬼也是鬼，你怕不怕自己呢？”



　　莲儿铅泪成栗，鲛珠频谪，楚楚可怜。



　　许婉秋将莲儿拥入怀中，柔声道：“没事的，小四很快便会回来，何况秦越这么坏，鬼都要避开他的。”



　　许婉秋感觉到莲儿的依依不舍，从小两个人便腻在一起，同食同寝，想来自己又何尝舍得？她看向赵隶，见他眉目俊逸如画，回想刚刚的情景，真的是他亲吻了自己吗？想着想着，不禁晕生双颊。
第十五章　诸天教
　　一峰擎月，卓立千仞，相扶无傍。



　　蜿蜒石砌依山而建，凿崖筑基。亭台楼阁，池馆水榭，竟是凌于万丈。



　　绛云殿气势恢宏，地势最高，雾云飘渺，缭绕生烟，天上与人间的界限在这里变得愈发模糊。



　　殿内巨像林立，巍然仰止，法器陈列其间，檀香氤氲。只见四壁绘有日月江海，灵禽走兽，万法诸相，甚是富丽堂皇，阶下青、红、紫、黑、白各部齐聚，人头攒动，男女各半。



　　一人坐于殿中，汉玉九龙珮透着王者之风，好似睥睨天下，俯视万生。只见他赤须虬髯，环目圆瞪，身着青色缎绣蟒袍，爪有四趾，似龙非龙。



　　他倚坐在浮生龙莲榻上，清溪之水在脚下云台两端鼓着气泡，隐约可见赤信青蟒往来游弋，他便是诸天教五大诸天之首，娑竭龙王。



　　诸天本意为轮回中的善趣之一，源自佛教经典。佛曰，欲界有六天，色界之天，无色界之天，日月天，韦驮天，皆是诸法天神，诸天教便是由此得名。



　　教内设有五大诸天护法，分别是娑竭龙王莫舜尧，自在天王叶轻尘，鬼母子苏璨，阎摩罗王翁湮灼，月宫仙子常素娥，各持有相应的汉玉九龙珮，都直属于教主帝释天。



　　帝释天本名不详，每每垂帘听政，青铜掩面，除月宫仙子外，无人亲见其容。世人只知其年事已高，武功盖世，且行踪不定，教中便以娑竭龙王马首是瞻，暂代掌教之职。



　　诸天教虽以佛典为义，教众却多为凶残之辈，淫邪之徒，梁军几次出兵剿灭，皆惨败收场。是故朱友贞视其为眼中钉肉中刺，俨然成为了大梁江山最大的隐患之一。相较于逐步没落的盐帮来说，诸天教无疑是江湖中第一势力。



　　翁湮灼面黑唇厚，蓬头散发，眉眼间不怒自威。他跪伏阶前，不敢直视龙王法眼，问道：“不知掌教何意，竟让仙子一人涉险？”



　　娑竭龙王丹目圆瞪，剑眉直插入鬓，左手微摆，骨节吱吱作响，道：“常素娥向来踽踽独行，她的秉性你又岂能不知，汝将奈何？”青色的指甲阴郁得鬼栗，似要抓破凡尘，洞开赤色梦魇，“自在天王终日逍遥，连教主都不放在眼里，现在教中仅有你我三大护法和几千教众，不可再行分兵。”



　　苏璨银发玉面，妍姿俏丽，一双桃花眼甚是勾人。她怀抱婴孩，时不时的伸出舌头舔舐女婴面颊，伴着清脆的啼哭声响，阴笑道：“这美人啊，就是受人待见，教主对她百般疼爱，就连阎王也是满心挂念。不过话又说回来，师妹的武艺岂是阴阳寮那些怪胎所能企及，阎王把心放在肚子里，生死簿在你手里，还怕无常收了她不成？”



　　阴阳寮源自土御门神道，是在中原阴阳五行的基础上，发展而来的神秘组织，教众皆以阴阳师为主。阴阳师亦称幻术师，不但能观星相面，还会画符念咒，对凡人看不到的命途、灵魂深知原委，故而历代帝王视阴阳师直若神明。阴阳的思想，代表了此消彼长、互相牵制的哲学概念，象征着彼此互藏，相感替换，不可执一而定象，即把阴和阳看作事物内部的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则，这便与道家思想“万物负阴而抱阳，冲气以为和”如出一辙。



　　土御门神道，又称神道教，教中有九大式神，青龙、白虎、朱雀、玄武为四上神，天一、勾阵、腾蛇、太阴、太常为五下神，分担了阴阳寮的大小诸事。式神