瑶瑶的长处在于理性的逻辑分析与数据处理，短板也非常明显，感性认知极差，相当于三岁小孩。她不能够像满江红一样跳过表象过程直指核心，也就是说缺乏人们常言的“直觉”，尽管直觉并不保证百分百正确。还有，她虽然计算与推理能力强大，却需要足够的数据链进行支撑，一旦这个链条上缺失了某一环，后续工作便难以为继。
嗯，模糊认知有待提高！满江红便把自己写的《一切的根源——意识、思维及梦之解析》丢了出去，叫她好生揣摩。
对于世态人情，她更是一片空白。她怎么也理解不了，为什么朱富贵挑个货郎担子走村串乡每月只挣几百元，却极力支撑着满江红每月上千元的上网费用。当然，朱富贵明显有其他来钱路子或者小金库，可他节俭到苛刻也是不争的事实。
满江红还讲了胡叔的案例，差点把瑶瑶弄崩溃了。胡叔聚拢了一群家乡人在填海区开废品收购站，包里永远有两包烟，二十五元的芙蓉王和五元的白沙。招待客人用芙蓉王，自己抽白沙，给手下工人发的也是白沙。可是陪着客人一起抽烟时，他也抽芙蓉王，不会去抽白沙；心情不好的时候，私下里也抽芙蓉王；非常高兴的时候呢，发给工人的也是芙蓉王，自己则是逮着什么就抽什么。
为什么？这又是为什么呢？
仅仅只是简简单单的两包烟，立刻把天才少女瑶瑶绕晕了。她眨巴眨巴水汪汪的大眼睛，可怜兮兮地望着满江红，就差嘴一扁哭出声了。满江红给她讲解了这里头蕴含的“面子”、“情绪”等等可以影响到人行为的东西，最后上升到价值观的高度，见她依然不得要领，也只好作罢，由得自己去领悟了。
其实满江红的人生经验也极为贫乏，在乡下时人际关系是很简单的，乞讨流浪的日子也只收获了白眼，到了填海区后依然是在社会最底层混。当一个人为生存而挣扎时，是不会有太多心机的。离开填海区前的收官之战，是他动用心思最多的一回。没办法，实力不够瞧呀！
他不愿意把宝贵的脑力耗费在琢磨人心上，所以有时看起来会有点“二”，却并不意味着心里不明白。通过引导一张白纸般的瑶瑶，他也梳理了自己的人生，以前曾被忽略的一些细节此刻呈现出了新的内容。比方说在离开鹤洲的那夜，朱富贵为什么要把自己心爱的掌上电脑丢进水塘，为什么宁愿被钉死也不引爆手雷同老牛鼻子同归于尽，比方说在自己走出很远以后姥姥为什么还靠着柴门久久不归，比方说在面包车里瘦子为什么要莫名其妙刺自己一刀……
平淡的生活，接触到的人也大都是善良的，爱护的，以后还会这样吗？
他总感觉单纯如瑶瑶者，其接触到的也是好人，却没有把她当人看待，更惹起来心中的无限爱怜。当然，还有骄傲。无论谁有这么厉害的一个小妹妹，都会骄傲的！
瑶姬对自己的名字强烈反感，询问之下才明白，是由于传说之中楚怀王游高唐梦遇神女，从而留下了“巫山”这一段形容男女情爱的典故。满江红听她斯斯艾艾说完后，哑然失笑，道神女是天帝之女，一国之君王对她来说就是一只小虫子，怎么可能“自荐枕席”，凑上前求欢。
二人都极渊博，一番考证之后发现，“巫山一梦”最早出自宋玉的《高唐赋》、《神女赋》，拍楚王室马屁的态度非常明显，又是孤证，几乎可以肯定是杜撰。而在宋玉的老师屈原笔下，有一个形象非常接近传说中的神女，那便是《九歌》中记录的山鬼。
通过研究《九歌》，瑶瑶又喜欢上了另外一个神话人物——少司命，那个地位低微却高举长剑卫护天下女子儿童的女神灵。她甚至提出了一个新奇却符合逻辑的设想，山中美丽的精灵“山鬼”成长为少司命，最后演变为巫山神女。
关于“偷天陷阱”，她只字不提，他也不问。
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第二十五章 小镇风波
研究院确实奇特，和外面格格不入，仿佛一个在社会滚滚激流中遗世**的小岛。
这里的人养尊处优古里古怪，钱飞大师目高于顶，声称能用外气改变分子结构；张宝来整天嬉皮笑脸，据说会奇门遁甲；反伪斗士方锤子什么都不相信，即便是眼见耳闻，如果不能用科学解释，刮地三尺也要寻找否定的理由；练瑜伽的秋娘每天面向大海盘膝端坐；对了，还有说自己骨骼清奇的命理大师康老头，怎么看都没有道骨仙风，倒是同大街上算卦测字的有得一拼……
有一天在头晕眼胀处理完大堆资料后，满江红终于走出了研究院的大门。
下午四点多钟，太阳不再灼热，海风阵阵清凉。附近没有建筑，从旁边的公路斜拐上去，一公里外就来到了南澳小镇。几乎每一家门口都有小摊摆满海产，摊主往往躺在竹椅上纳凉或者与人闲话。
悠闲整洁，青石板路，房屋古朴，看不见城市中的高楼，也看不见城市中夹着公…文包行色匆匆的人流。时光仿佛在小镇停滞，满江红简直怀疑几百年前这里就是这个样子。
他东瞅瞅西望望，跟其他好奇的游客没什么分别。
一棵大樟树下居然还有象棋摊，钉挂在树身的破纸板上歪歪斜斜趴着几个毛笔字“二元一局”，墨犹未干。摊主留平头，胡子拉碴面色青灰，眼珠浑浊无光，一副潦倒落魄的样子，佝偻身子蹲着，时不时抬头畏畏缩缩瞅一瞅行人。
江湖中许多残局精巧幽深，就算大师也未必能短时间破解。这个人摆的却是全局，想必也是一个高手吧，不过他心不在焉，连车马位置摆反了都没有发现。满江红有一点手痒，在摊边上停了停，到底还是人生地不熟的，怕惹上麻烦，便转身离开。
南澳镇非常小，拢共才一条约三百米长的主街，满江红走向中心位置的一个旧书店。
他在填海区废品收购站（胡叔起了个很大气的名字，叫资源回收再利用中心）呆了两年，最大的收获是浏览了上万册旧书。虽然绝大部分没什么价值，一小部分偏门和掌故属于网络上没有的知识，也有极其稀少珍贵的东西，其中以《晓园志异》为最。
起初，他的无名诀是受朱富贵呼吸吐纳之法启发鼓捣出来的静心之术，基础并不神秘。人在松弛身体摒弃杂念后最容易入静，使身心都得到彻底休息，气功、瑜伽、坐禅、催眠的入门之法也由此着手。
那天在废品站的旧书堆中，一不小心淘出一本残缺的灰蓝色线装小册子，是一卷四百多年前的无名氏手稿，算不上珍稀古董，讲一个“癫”道人修炼的经历。他随手翻了翻，一段话顿时引起了注意。
“觉有人在耳旁絮絮叨叨，睁眼则无所见。”
噫，满江红马上判断出这货出现了幻听，离精神分裂不远。
癫道人初有小成，便“觉身遽轻，手快脚健……”几乎和他的现状一模一样。在虎渡河那个夏夜之后的流浪逃亡途中，满江红的身体明显发生了变化，精力充沛，行走轻快，手脚敏捷。这种变化不是渐进式增长形成的，而是突然就如此了。
继续再往下看，癫道人的修炼在十年之后更进一步，觉“目之所见，耳之所闻，鼻之所嗅……均异往日”。
而“幻听”则是癫道人修炼到第三个阶段时才出现。
虽然手稿的下半部分缺失，翻遍了书堆也找不着，搞不清癫道人最终疯了还是“成仙”，但那些夹杂在书稿里面只言片语的修炼方法却令他受益匪浅。
通过缜密思考，对此理解吸收之后，再与思维与意识的研究相验证结合，无名诀才堪堪迈出了系统化的第一步。
一不做二不休，他干脆把残稿拆毁了。
靠，没有夹层，没有掉出金页子，没有隐藏神功秘籍通天灵宝，童话里都是骗人的！
没关系，内容早刻在心里了。
旧书店的店主是一个普普通通老人家，戴着老花镜，膝上盖一块碎花蓝布，正守在门口的书摊前纳鞋底，摊上都是新鲜出炉的报纸和杂志。对此满江红没有兴趣，直接进了里屋。里面有些阴暗，书架都蒙上了一层灰尘，墙上还留着一行褪色的旧标语：学好数理化，走遍天下都不怕。
满江红看了看，熟练地朝拐角走去。那个书架上的书籍全是几十年前的，论斤称，和废品差不多。他翻翻找找，好半天才勉强淘出一本《道家符箓研究》。这类书只能作为民俗读物瞧一瞧，如果真有价值的话，就应该珍藏在博物馆而不是躺在这里吃灰了。
翻开第一页他倍感亲切，赫然印着的第一道符便是“太上老君急急如律令”。乡里若有人突发无名肿毒，首先想到的不是跑去城里求医，而是找到姥姥。姥姥便会左手端一碗清水，右手食指和中指并拢，余指弯曲贴着掌心，刺向肿毒之处，同时一口水喷在患处，念道：太上老君急急如律令，敕！
现在回想，姥姥拿捏的还是道家正宗的“剑指”呢。这一番治疗的临床效果未必美妙，心理抚慰肯定是有的，否则也不会总有人拎着鱼肉瓜果到家里表示感谢。
他这里正浮想联翩，突然听到外面传来男人的怒骂和女人的泼天叫喊。满江红随手抓起那本《道家符箓研究》走到门口，只见大街斜对面一个胖女人坐在地上叫唤，一条壮汉一边踢打着她，一边用脚跺碎地上的坛坛罐罐。
“他妈的，全都是假货，当老子是冤大头呀！”壮汉恶狠狠地骂道。
“这是怎么一回事？”满江红忙问站起身正紧张注视着对面的店主。
“哎，造孽呀！”老头�
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