上奏之人乃是时任兵部侍郎的刘崇望：“陛下虽通棋艺，却未及国手境界，那东瀛人想必是有备而来，还是速招棋待诏以及长安城中的高僧出面，以免坠了我朝声威。”
刘崇望，字希徒，咸通十五年（874年）登进士第，历任翰林学士，户部侍郎，后转兵部侍郎，颇有勇气。
“刘爱卿，我朝眼下的棋待诏之棋力远不如从前，而佛学之道在上一次便未能为如法亲王解惑，青龙寺高僧法全大师与其探讨了7月之久，始终未能给予亲王满意的回答，今法全圆寂，长安城中更无高僧也。”
“这。。。。。。”
海无影笑笑：“刘爱卿，你莫非忘了朕得过太宗大帝之传授吗？”
“啊？”刘崇望愕然道，只是心里却直嘀咕，“这等大事怎可儿戏待之？”
未时半（下午2点），海无影带着陈抟和张浪狗准时来到大福殿。
唐朝时期，皇帝接见外国使节之所一般都在麟德殿。麟德殿是大明宫的国宴厅，也是大明宫中最主要的宫殿之一，建于唐高宗麟德年间（664…665年），十分可惜的是，这座宫殿却在唐僖宗光启年间（886年）被叛军烧毁。
“参见大唐皇帝陛下。”在李保的陪同下，十多名日本使团成员一同行礼道。
“各位，免礼。”
“谢陛下。”
“各位，请坐。”
礼毕，李保将两名主要成员向海无影介绍道：“陛下，这位年轻人就是宫岳三郎，乃是这次遣唐使团的使节。”
宫岳起身鞠躬道：“陛下，您好，在下宫岳三郎。”
李保道：“宫岳三郎先生乃是上一次遣唐使节高岳如法亲王之子，精通棋艺，在日本国罕逢对手。”
“恩，久仰，坐吧。”
“谢陛下。”
李保又指着一位僧人道：“陛下，这位是日本枯荣大师。”
“阿弥陀佛，贫僧见过陛下。”
“免礼。大师请坐。”
“谢陛下。”
“各位，朕首先欢迎大家不远万里，从日本国来到我大唐京师。我大唐与你们日本国一衣带水，互为友好领邦，一百多年前，鉴真大师东渡，双方更是来往密切。自我大唐一朝，贵国共派出十多支遣唐使前来我朝学习、交流，朕记得，上一次还是十六年前，当时还是先帝懿宗在位时期，那支使团的人数达到百人之众，这次，这一次怎么只有你们这十余人呢？”说到这里，海无影脸色略变道，“宫岳先生、枯荣大师，是不是对朕这位皇帝不感兴趣？”
“哪里，哪里。”宫岳三郎急忙起身道，“陛下，恕在下直言，今大唐境内战火不断，我等也是为了自身安全着想，还请陛下见谅。”
“是吗？”
宫岳三郎一脸诚挚地言道：“正是如此，在下一向仰慕大唐文化，这才不远千里，前来长安觐见陛下。”
海无影神色稍霁：“如此，最好不过了。”
第五十三章 论道
第五十三章 论道
李保见场面有些尴尬，起身圆场道：“陛下，臣弟昨夜和宫岳先生、枯荣大师等详细谈过，他们的确是因为担心路途不宁，才减少了此行的人数。”
“恩，那我们言归正传。宫岳三郎先生，既然你们这次的使团是以棋艺和佛学交流为主要目的，那朕就和你们议议这两方面之事。”海无影略作停顿，目光直视宫岳三郎道，“朕先来说说围棋。宫岳先生，我朝现在的局势你们都清楚，朕也不瞒你们，除了年迈的宋校书，其他国手都不在京师，不过，朕这里有三点我朝国手近年来的心得，你一看，想必就会明白了。第一点说起来十分简单，你们日本的围棋来源于我国，不管是不是本朝传至你们国家的，目前你们所采用的围棋规则也都是以座子为始，其实，这座子棋极大地限制了围棋的布局，因此，我朝的围棋会在近期取消座子布局，宫岳三郎，你是此中高手，自然清楚，取消了座子，在布局阶段就多出了小目、三三、高目以及目外的着法，其变化之多极大地丰富了围棋的布局。御弟，将棋盘摆上。”
“是，陛下。”
两名小宦官将棋盘摆放在了宫岳面前。
宫岳还在回味海无影刚刚之言时，就见海无影竟然走到自己跟前。
海无影并无言语，只是用食指和中指夹着一粒棋子，轻轻地摆放在了小目位上。海无影手指修长，棋子在海无影双指间连续地落在了棋盘上的星、小目、三三四个位置、目外，空旷的棋盘上分别多出了黑白各两子。
用食指和中指着棋乃是后世通行的手法，却让宫岳三郎不由自主地觉得，海无影的手法十分优雅。
“棋盘是不是变大了？”海无影淡淡言道。
“是，陛下。”宫岳下意识地答道。
海无影笑笑，从怀里取出两张棋谱道：“这里有两张棋谱，一张是有关小目开局的定式着法，名叫大雪崩，另一张是一局完整的对局，是我朝两位国手在两个月前所弈，这局棋很有意思，布局以星、三三、天元为起式，叫做天元新布局，你先在此研究下，回头朕再与你探讨。”
宫岳三郎疑惑地接过棋谱，“恩”了一声，便在棋盘上认真地打起棋谱来。海无影看到，宫岳三郎的手势分明就是在模仿自己，食指和中指并用。
所谓大雪崩和天元新布局都是后世围棋大师吴清源先生之杰作。海无影知道，朝中棋手当不是宫岳之敌，自己虽有布局之利，但综合水平欠缺，于是便将吴清源之棋谱借来一用。
大雪崩是吴清源最先弈出的定式，天元布局棋谱则是他与日本另一位围棋巨匠本因坊秀哉所弈的一盘名局，这局棋吴清源执黑，破天荒地采用了星、三三、天元的起始布局，是海无影脑海中唯一记得的一局完整棋谱。
只看了一小会，海无影便回到龙椅上，对枯荣大师道：“枯荣大师，下面朕来和你说说佛学。”
枯荣心中颇不以为然，只是脸色依旧道：“陛下，请。”
“十六年前，如法亲王与我朝法全大师就‘渐悟与顿悟’展开了长期的讨论，最终的结果，谁也说服不了谁，以至于如法亲王西行取经。枯荣大师，是这样吧？”
“陛下，正是如此。”
“佛教之修行实为修心也，所谓顿悟法门，就是‘倾向’于先知后行的法门，而所谓渐悟法门，则是‘倾向’于先行后知的法门。不管是顿悟法门还是渐悟法门，都是为尚未入门的初始者所设计的修行法门。入门之后，再进行更进一步的修习，直到拥有无上的智慧。两种修行方法的方式虽然不同，但其目的都是一样，并无冲突，既没有谁优谁劣，更不可能有高低之分。如果硬要分其优劣，这本身就是着相之态。顿悟有成功者，渐悟也有集大成者。所以，朕以为，根本之处不在于修行的方式，而是在于修行之人。”
“修行之人？”
“恩，枯荣大师，人乃世间万物之灵，且每个人都有属于自己的慧根，因此，不同之人所适合的修行方式也是不同的。简而言之，如果让你去学围棋，让宫岳三郎修禅，会是什么结果？”
“这个嘛。。。。。。”枯荣想了想道，“或许都达不到今日之境界。”
“不错，这种可能性极大。”海无影笑笑，“渐悟与顿悟之说在我国由来已久，只是到了神秀和慧能时期，才被传得沸沸扬扬。悟性好，具有深厚慧根者，自可举一反三，但对于世上大多数人而言，还是需要一步一步来领会。慧能大师曾有名言曰，‘既不是风动，也不是幡动，是人心在动。’这样的说法对大师来说，当可立即领悟，但对于大多数老百姓来说，无疑于对牛弹琴。佛学的宗旨在于普度众生，劝导世上所有之人一心向善，通过修禅达到极乐。因此，普通百姓才是佛之主体，他们更加适合于渐悟法门。”
“那陛下之意是倾向于。。。。。。”
海无影打断道：“枯荣大师，是不是说适合于大多数百姓的渐悟修行方式更好呢？当然不是，任何教宗、门派都要有领路者，这些少数人乃是一宗一教的精神支柱，他们的悟性远超常人，自然不必按部就班地修行。”
枯荣点了点头，思索了片刻后道：“陛下，那为何在你们大唐的佛学流派中，是以禅宗顿悟说为主呢？”
“这和我国的历史有关。”
“陛下，愿闻其详。”
“在我中华大地上，数千年来并未有固定的宗教信仰，时而佛教占先，时而又以道教为尊，人们的思想更多的是受到儒家思想的影响，因此形成了较为根深蒂固的‘官本位’思想，这种现实状况决定了占主导地位的官僚阶层是不可能做到渐悟修行要求的，他们显然不想，也不会通过闭关苦行、云游四海、苦读经典来提升自己的佛学修为，最常见的也就是闲暇时抄抄经文，或者为寺庙捐一些香油钱。这就导致了他们对顿悟说产生了共鸣，由于他们有权有势有影响力，便使得顿悟说在我朝占据了上风。”
第五十四章 约定
第五十四章 约定
海无影看了看陷入沉思的枯荣大师，继续言道：“在佛家的修行方式中，渐悟与顿悟两种法门分得这般清晰的，也只有我大唐的佛门，佛教的始源地天竺国便没有细分，这其中的原因就是朕刚刚所言，和我国的具体情况有关。枯荣大师，因人而宜、因地而异，乃是修行之不二法则，如果死搬硬套，势必会走上形而上学的修行路径，严重者甚至会南辕北辙。佛教尊崇包容，分宗分派本就违�
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