七彩神女大惊:“那么你可是看见了,并且将之铲平了?”
孙德彧笑道:“这个么?广普大师应当知道。”
广普怒道:“贫僧为何应当知道?”
孙德彧说:“你曾在昆仑山的一处无雾的峭壁上看见了,贫道制了你的动穴,当你的面将那经文铲掉了,你为何不向天下人讲述此事呢?”
广普大怒:“以孙真人那哗众取宠的武功,当真能制了贫僧的动穴么?”
孙德彧笑道:“或许当真不能,但那一次却无巧不巧制了你的动穴。正一教主三十八世张天师可以作证。”
附近山头上传来了正一教主张与材的声音:“贫道十数年前确曾在昆仑山看见过有位大师被一位道长制了动穴,还被数落了一通,只是那位大师是谁,又被数落了些什么,贫道却不记得了。”
刺乞列道:“张教主既然来了,何不现身共叙一堂?”
张天师道:“下面乃是非之地,贫道下来作甚?改日贫道当专程前去大都宣政院看望大国师。”
刺乞列听张与材的口气话语,其中执礼甚为周到。他笑道:“张天师不下来相见,大约只怕沾惹了俗气,贫僧也就不勉强了。请问张天师,广普大师十一二年曾找遍了这山谷中的每一处岩壁和每一寸土地。那么,这山谷就不当是千古一道的藏宝之处了。天师以为如何?”
张与材声音含笑道:“广普大师并没有找遍每一寸地方。”
在场之人一听,顿时不约而同地“噫”了一声,只有孙德彧与广普面无表情,一声不吭。
张天师的声音继续传来:“那只长满了专食腐尸的红色线蛆的大水塘,广普就没有下去找过。”
广普叹了一口气。默默无语。
全真教主也叹了一口气,说道:“广普啊广普,你身为佛门高僧,却尽做为大道所不齿的事情。你去海边抓了三名潜海捞珠的潜水高手,带来此地。你强迫利诱他们下这水塘为你寻找。你总算还有一点仁慈之心,你用软牛皮制成密不透水的人形统子,以长长的气管伸出水塘上面通气,目洞处用透明的薄玉片以隔离脏水和食肉红蛆。第一个被你推下去的,吓得一叫,一挣扎,牛皮统了缝线处破了,直沉下去,眨眼间就死了。第二名第三名见逃也是死,不下去也是死,便要求二人同下,以便照应。两潜水高手下去了,但许久不见上来,你们以预先栓在潜塘者腰间的长绳,将他们扯了上来,却发现他们已经全死了。统内是干净的,没有脏水,也没有食肉红蛆,但牛皮统内却灌满了臭气,那二人是被臭气闷死的。”
全真教主说到这里,只听广普大师一声大吼,一个身形如怒箭离弦一般直向谷外撞去,撞翻了无数个黑袍帮众。甚至撞翻了一匹马,眨几下眼皮的功夫,他就飞掠出谷,逃离了众人,从此不知去向。其后武林闹得天翻地复,也始终不见他再现江湖。广普他提前退隐武林了。
其实这正是广普最好的结局。
广普欲战,打不赢全真教主,欲辨,全真教主正一教主,这两个在朝在野都一言九鼎的人咬死了他,他是欲辨无辞,欲辨无势,欲辨无能。他是只有逃走一条路可走了。
全真教主孙德彧竖起单掌颂道:“无量佛!贫道无事可做,也该回山了。这就告辞。”
全真教主言毕,立即身形飘动,向谷外飘去。
刺乞列喊道:“孙教主何不留下与我等同饮一杯?”
全真教主边飘边说:“张天师不是说此乃是非之地么?张天师都走了,贫道一人又饮什么酒?异日修真有暇,贫道当专程去大都宣政院讨杯酒喝。”
这孙德彧也真是太利害了。张天师言辞语调,甚为周到,是想到这一个大教派,要在皇家的眼皮子底下兴旺发达,当然不能持处处为敌的态势。他说的是“改日贫道当专程去大都宣政院看望大师。”而孙德彧说的是“异日修真有暇,贫道专程去大都宣政院讨杯酒喝。”宣政院是元帝国专管宗教事务的一个权力机构。你宣政院帝师请他喝酒,他没空陪你喝。他异日有空了,却要专程来你专管全国宗教事务的宣政院讨杯酒喝。这个讨字,大有深意大有讲究。是文“讨”?还是武“讨”?是平等之“讨”?是居高临下之“讨”?是有事求人之“讨”?是求公平之“讨”?还是……其它什么“讨”?那就只有当时当地才能就事论事了。
全真教曾因刊行《老子八十一化胡图》而大败于佛教。所以全真教主取文明的敌对态势仍是理所当然(后人又称之为“冷战”)。这佛道两教的最高层人物,遇大事,搬弄王法相搏,又岂会为只言片语而挥动老拳,失了王者风度?又岂会小不忍却乱了大谋?
全真教主飘身走了。
刺乞列站在场中,运功查得孙德彧和张天师都走远了,他才轻声道:“辅上地毯!”
他话音一落,立即有四个西僧,抬着一大卷地毯,走到一处平坦之处,将地上的石子捡开,铺平地毯,悄然退开。
刺乞列踏上地毯,以天上瑜珈部*中的金钢坐姿式盘膝坐在上面,垂下了眼皮。
金钢坐是大圆满精要中四种调身调功姿式中的一种。四种姿式分别为金钢坐、象坐、狮子坐、仙人坐。四种调身调功修持姿式派生出不同的天道功,即现代人所谓的特异功能。
刺乞列以金钢坐调功,是要外发金钢真力,去探查食腐肉红蛆污水塘底下的秘密。
金钢坐又称为珈跌坐,双腿盘曲,交叉而坐,以左脚搭右膝,以右脚搭左膝之上,坐如弓,腰微俯,双手结印,眼帘下垂。调身调功坐好后,只见刺乞列双手结奇形指印。两手掌相交,中指相交下压,掌心成空洞形。掌印结好之后,只见印掌的空洞之中,左右掌心各有一股真力慢慢沁出,作盘旋状,左右掌心沁出的真力随即盘旋相交在一起,愈旋愈浓,渐成一团不散的白色球体状。即后,只听得刺乞列口念六字真经,然后印结微开,那圆球形的金钢真力即从刺乞列的掌印之中闪电般地飞了出去,直向那十数亩大小的水塘中间疾射过去,那团合掌大小的圆球形真力猛地射进了水中,溅起的水花和红色线蛆,竟有好几尺高。
然后,那团圆球形的真力就沉下水中去了。
随后,只见水塘中波浪大作,一物在水下四处游走,只激得红水塘之水,时而成线状,时而成翻腾状。当塘面毫无动静时,那是刺乞列发出的金刚真气球沉得太深,正在底部进行探查。
如此过了一柱香的时辰,只见那团金钢真力球从水中冒了出来,径直飞回刺乞列面前。
刺乞列这时已经慢慢长身站起,掌印结已经散开,双掌收缩,左掌贴胸而竖,右掌轻轻推出,将那团金钢真力吸附在右掌心中,却不收回体内气脉之中,然后刺乞列脚迈象形步法,走近左边悬岩,到得三丈左右,便猛地推掌,那团金钢真气球便向山壁击打过去,只听得“砰”地一声响,那团金钢真力又弹了回来,刺乞列又将之收吸回掌心之中,然后刺乞列前行,又发射出去,再敲打山壁。如此地反复、一直检查了一个时辰,将这山谷中近两里长的两面山壁及门字形山谷底部尽数敲打了一通,最后刺乞列双掌结合抱印,将真气团收回双掌之间。他一运功,那真气团又开始高速旋转。但这一次高速旋转却是越旋越淡,最后那团真气球淡化为无,全为刺乞列收回了掌心气脉的明点之中,回到了他自己的气脉之内,一点也没浪费。换了汉地气功高人,早就嫌那气团在污水中蛆虫中钻过一阵,干脆散了,不要了。刺乞列却不怕脏不怕臭不怕污秽,照样收回体内气脉蓄存。他那气脉真能兼收并蓄,雅俗共存。
刺乞列行完功,走回众人之中,说:“水塘之下,尸骨厚达三尺。山壁之内,也没有半尺空洞之处。回吧!”
刺乞列这么一说,众人也不便再说什么,便跟在刺乞列与老七彩神巫身后,撤出了山谷。
这山谷究竟是不是红雾谷?到此仍然是一个谜。
十月,泰山论剑如期举行了。前来参加论剑的各路英雄,比预期少了一半不止。更出人意外的是,玉剑王况大逵竟夺得了第一名。武林十王的排列榜中,况大逵本来就不是最强的,顶多排得上六七位。偏生飞刀王棍王毒王响马王之流就是打他不赢。也不知是打不赢他的长剑,还是打不赢他的银子。
随后,更出人意外的事发生了,皇上派来莅临泰山论剑为皇家挑选武功高手的七彩神女,这个七彩神巫的亲传弟子,帝师的入室弟子,中枢省臣的义女,竟然下嫁给了武林草莽况大逵做夫人。
这三个意外尽人皆知,第四个意外却只有况大逵一个人知道——但他闭口不言。他愿让这第四个意外成为一个永恒的秘密。直到有一天,一个不知从什么地方钻出来的怪人,将武林搅得昏天黑地,这个意外才大白于天下,引起武林一片哗然……!
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第七章 神秘和尚长春宫抢美女
元帝国的国号为元,这一点,稍通历史的人都知道。可是,这个“元”字出自何处,只怕知道的人就不多了。
战国时,骑兵作战曾作为一个先进的兵种,取代了战车作战。因为骑兵远比战车更灵动更富于实战。历史有时要在一个点上重复多次。两千年的战争史,使中原兵家积叠了极为丰富的布阵经验。可是,却仍然挡不住蒙古兵的骑兵队狂冲烂杀。南宋、金、蒙的大混战,结果以蒙古人的骑兵优势取得了最后战胜。立国靠武,治国靠文。蒙古人要立国了,取国号还得借中原文明。这个“元”,就出于《易经》中乾元之元。其义为始,至大,统天辖地。
这一年是公元1271年,忽必烈至元八年。同年,元改中都为大都,正式定为元帝国的首都。
元大都
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