受到主客观条件的部分限制时，黄老道家就会复活，并带来经济文化上的繁荣（统治者的无为而治仅限于经济和文化），像唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙这样的明君，都曾注解过《道德经》，“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”、“康熙盛世”，以及两宋时期经济文化的高度繁荣、明末清初的启蒙思潮、今天改革开放的成就，都与黄老思想有密切关系，因此民间有“治世道，乱世佛，由治到乱是儒家”的说法。
河上公注解了《道德经》，与徒弟安期先生在接受黄老哲学的基础上，与东海地区的狐仙和神仙文化相结合，采仙药，炼仙丹，创出一条得道成仙的新路——方仙道。
李白为河上公和安期生所感，诗云：
《寄王屋山人孟大融》我昔东海上，劳山餐紫霞。
亲见安期公，食枣大如瓜。
中年谒汉主，不惬还归家。
朱颜谢春晖，白发见生涯。
所期就金液，飞步登云车。
愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。
《五古？古风其七》五鹤西北来。飞飞凌太清。
仙人绿云上。自道安期名。
两两白玉童。双吹紫鸾笙。
去影忽不见。回风送天声。
我欲一问之。飘然若流星。
愿餐金光草。寿与天齐倾。
当青龙来到天台山的时候，这里还只是荒山野岭，他的推荐和后来女娲娘娘采石补天，为人类后世留下了太多太多美好的故事、传说和诗篇。
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三
天台山。
气候骤变。
时而急风暴雨，泥浆沙石俱下。
时而烈日当空，山火热焰灼蒸。
接到青龙的传讯，女娲娘娘和青鸾、玄甲带着寻找到的五色晶石已经赶到了天台山。女娲娘娘站立山头，看着天崩地裂、山河破碎一阵心痛。
女娲娘娘寻一平整之处，取出五彩晶石，利用晶石自身相互吸引的特性，结合成厚3丈、宽9丈、长18丈的五色巨石。巨石已成，只等朱雀传回天漏的勘察情况。此刻，天地或许也感悟到了娘娘补天救世的赤诚之心，竟也变得温和起来。虽然，天空依旧灰沉阴霾，但山火不再热烈，风也轻柔，偶有雨星飘落。女娲娘娘和青鸾、玄甲、青龙向西北望，神情凝重。
西北天空，黑云滚滚，电闪雷鸣，突然从黑云之中窜出一个光点，滞黑云边界逐渐汇聚成一个大火团，紧接着大火团开始向四周扩散、拉平，在空中形成一面巨大的圆形火焰镜。镜中映现着一个巨大的黑洞，不时有鸟兽树木石块被吸入，又不时有石块火光残骨被喷出；有些鸟兽刚要被吸入黑暗，却又被突然喷出的火焰化为灰烬，景象惨不忍睹。这正是朱雀传回的天漏情形。
女娲娘娘缓缓回转过身，蹙着眉头对众灵说道：“你们在这里等我，我去去就回。”说完施展咒语，举起五彩巨石向空中飞去……
隋、唐时《金光明经疏》云：外国呼神亦为天。
宋《太平御览》卷622引《天仙品》中云：飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。
据今考证：战国甚至更早时期的墓葬中就有成仙飞天的场景，东汉以后随着道教的传播，把羽化升天的人称为“仙”，在空中飞行的仙称为飞仙。
印度把空中飞行的天神称为飞天。佛教传入中国后，与西域文化、中原文化相结合，形成特有的飞天形象，大量出现在石窟壁画中。并由最初的马头人身的形象，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，或撒鲜花，或抱乐器，借助彩云、衣带翩翩起舞，翱翔天空的飞仙形象。唐代后期的飞天，衣饰由艳丽丰厚转为淡雅轻薄，人体由丰满娇美变为清瘦朴实，神态由激奋欢乐变为平静忧思。元代飞天乘黄色卷云从空而降，衣裙巾带很短，身体沉重，飞动感不强，至此没落。
吾以为，这些飞天形象的演变，也许反映了不同历史时期人们对“女娲飞天”的心理（可能是不自觉，潜意识里），从最初的凶险惊叹（马头人身），到感慨庆幸（鲜花、乐器），再到顿悟觉醒（平静忧思）。正是从来的地方来，回到来的地方去。看来是圆，又是直线。或对也错，是是非非，夜已凉……
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四
所有的飞天形象当中，唯女娲娘娘的飞天最为壮烈宏伟。
当女娲娘娘托举着五彩巨石飞身去向天漏处时，朱雀已是奄奄一息、岌岌可危。原来，天漏不仅仅吞吐有形的物质，也吸食消损万物的元神。当朱雀耗尽全力，在乌云边界拼出巨大的火焰镜时，他已经显出原形，双翅开始石化。朱雀发出一声悲壮的尖啸，用爪子紧紧抓牢天漏的边缘，即便死去，也将化为一块小小的石头，将天漏堵上一些。朱雀的心中没有懊悔和遗憾，竟然还残存着一丝暖意——那是拥抱青鸾那一刹那的惊艳。那一刹那是微乎其微的，渺小到不比一粒沙、一颗尘、一缕风；那一刹那却又是硕大无朋的，巨大到竟然惊动了九霄天之外的一位异世神仙，这位异世仙人的到来，改变了世间运转的法则，也成就了他旷世的英名。
女娲娘娘飞天来到天漏处，听到朱雀的尖啸，看到朱雀的险境，急施护身法咒，同时输出一节元气给他，看着他石化的部分慢慢恢复如初，放下心来，对朱雀说道：“雀，你下去吧，往天台山！”朱雀知道在这里不能帮娘娘的忙，还可能分娘娘的心，只得遵命，应了一声，折身坠下云霄，挥舞双翅，向天台山飞去。
此刻，天漏向下倾泄着洪水，女娲娘娘顶着巨大的水流，将五彩晶石镶嵌在天漏一端。不知何故，晶石镶进去的时候，天漏的水流竟然越来越小，并慢慢开始凝结，最后把镶进去的晶石冻住，并形成了许多倒挂着的冰凌。这些冰凌，在光线的照耀下，光彩夺目，五彩斑斓、煞是好看。
女娲娘娘暗自念道：真是天助我也！多日的阴霾心情散去，展露出笑容。娘娘没有留下继续欣赏风景，只身飞向天台山，她要抓紧时间将天漏全部补好。然而，娘娘一离开，天漏却又发生了变化，喷吐着火焰将冰凌融化，接着是倾泄而下的洪水。那块五彩晶石在火焰的炙烤和水流的冲击下，逐渐脱离，掉落下来。
巨石落下，落在古南巢地区（今安徽），生生地砸下了一个深不见底的大坑。随着时间的推移，在地壳的运动中，此地逐渐抬升，形成一座大山，名“黟（yī）山”。那块五彩晶石，因与其它石头材质不同，而被孤立；又在风化剥蚀、冰川流水和重力崩塌的作用下，最终兀立于高座平台之上。唐天宝六年（公元747年）六月十六日，玄宗改名黟山为黄山。那块五彩晶石就是今天的黄山飞来石。明朝旅行家徐霞客登临黄山，赞叹黄山的秀丽：薄海内外之名山，无如徽之黄山。至此，才有了“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”之说。
《魏书？卷六四？列传第五二》记载：夏桀**，南巢有非命之诛。是年，琴丫父女为躲避夏桀的迫害，隐居黟地（今安徽黄山地区），后遇上金银乌和情义树，挥泪离开，加入讨伐夏桀的战斗。夏桀兵败逃来南巢，欲寻找女娲娘娘掉下的这块五彩晶石，试图东山再起，不想命丧于此。
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五
女娲娘娘听到身后传来声响，回头看到五彩晶石下坠，痛心不已，却没有停下身形，飞落在天台山头，远远地望向天漏，陷入了沉思。五灵也看到了这一幕，围上来，没有说话。天色暗下来，风大了一些。
不知过了多久，娘娘回转身，对青鸾说：“鸾，你去找到祝融，让他把太阳神火带来。”又吩咐四灵到山下运些巨石上来。女娲娘娘没有心灰意冷，但心理清楚，补天之事不易，必须非常之法。
不多时，四灵已经运来几块大石，女娲娘娘便在天台山顶堆起巨石，砌石为炉，将大块的五彩晶石置于炉中，只待祝融的太阳神火。收拾妥当，女娲娘娘迎风而立，想起当初师从盘古大神学习创世造人时，大神云：创世不易，必得牺牲；创世不易，无序不立。后——大神头顶天，脚踏地，每日长高一丈。接着——身化洪荒：为日，为月，为繁星；成江河湖海，成千里沃野；成草木，成道路，成金石；为风云，为雷霆，成雨露；成五岳，成不周山脉……成幽冥血海。娘娘自造人以来，虽有困难疑惑却并无牺牲，不明白牺牲什么，牺牲为何；不明了序为何物，如何而立。
“娘娘！”
女娲回头看到祝融，见他灰头土脸狼狈不堪，想来这天塌的时候他正在下面。
“娘娘，要太阳火做什？”
“呵呵！”女娲娘娘被祝融莽撞的样子惹笑了，说：“你帮我把炉火点燃。”
祝融二话没说，折身来到炉旁，取出太阳神火，默念咒语将五彩晶石点燃，向娘娘鞠了一躬，说：“娘娘，我走了！”
“融，你这要去哪里？”女娲娘娘急忙叫住祝融。
祝融回过身，此时眼中却噙满泪水，呜咽道：“娘娘，都是我的错，我要去找共工。”说着紧握双拳，向天地跪下来。
娘娘走上前，扶起祝融，说：“融，你什么时候才能改了这火爆脾气？”五灵也围过来，安慰着祝融，青鸾更是伏在祝融肩头泣不成声。炉中火发出“哔剥”声响，火光映红了半边天。