这些民兵穿着锁子甲，手持长矛和火把，一副如临大敌的样子。
“到底发生了什么事？”
阿尔萨斯边走边问道。
“外面，好像有狼群。”
普林瓦尔领着阿尔萨斯走上了古堡的城墙。吊桥已经高高抬起，城门也紧闭着，全副武装的民兵们分布在城头，警惕地观察着城外的动静。
“嗷呜~嗷呜~”
站在城墙上。那一声声之前还隐隐约约的狼嗥变得清晰起来，仿佛把整个古堡都已经包围住了一般。
“银松森林里还有狼群？”
阿尔萨斯有些疑惑地问道——如果他没有记错的话，从他祖父执政的时代开始，洛丹伦的军队便开始清理银松森林中凶猛的野兽——为了保障伐木场和农场的安全，这是必须的行为。
“没有，我在这里戍卫了快十年。从未见过狼群。”
普林瓦尔正色回答道。
“熄灭火把。”
阿尔萨斯皱着眉头想了想，然后命令道。
“熄灭火把，快，熄灭火把！”
愣了一下，普林瓦尔虽然心存疑惑，但还是按照阿尔萨斯的话对自己的部下命令道。
很快，城头上的民兵们纷纷熄灭了手中的火把，整个古堡也随之暗淡下来；不过这样一来，古堡外的情形，就慢慢变得可见了。
“阿尔萨斯，发生了什么事？”
温蕾萨拉着吉安娜跑上了城墙，气喘吁吁地问道。
“总之不是什么好事……”
阿尔萨斯低声回答道。
“呀！”
吉安娜一边喘着气一边向城墙下看去，不需要使用能够远视的法术，她便看到了那有些说木跋蟆�
在古堡外围，大概是茂密的丛林之中，一点点绿芒时隐时现，仿佛来自深渊的幽冥鬼火。
“那是什么？野兽么？狼？”
普林瓦尔诧异地问道。
“不是狼，狼没有这么高大……不管是什么东西，都应该是那个吉尔尼斯王国的法师干的好事。吉安娜，你知道这是什么召唤法术么？”
阿尔萨斯摇了摇头，否定了普林瓦尔的猜测，然后向吉安娜询问道。
“不知道，我对召唤法术不是很了解……”
吉安娜有些歉疚地说道。
“如果能照亮外面就好了……”
普林瓦尔摇了摇头，喃喃低语道。
“这个简单。”
吉安娜点了点头，把手伸向半空，开始低声吟唱咒语。
一个简单的法术，吉安娜用奥术的力量凝结成了一个闪亮的光球，然后控制着它向着古堡外慢慢飘去。
“嗤”的一声轻响，就在吉安娜的光球就要抵达树林外围的时候，一个火球从那片黑暗之中飞快地冲了出来，撞击在了那个光球上。
“轰”的一声，一团红色和淡紫色的火焰在夜空中相继绽放，然后尽归湮灭；遗憾的是，那爆炸带来的光芒并没有照亮丛林。
“法师？难道是阿鲁高？”
吉安娜的光球被敌人用法术破坏后，她很自然地联想到了这一次任务将要对付的敌人。
“真是废物，看我的。”
霜之哀伤刚刚来到城墙上没多久，刚好看到吉安娜的法术失败，这让她在幸灾乐祸的同时，打算让这个可恶的女人见识一下自己和她之间的差距究竟有多大。（未完待续。）
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742 狼人来袭
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前 ，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机 者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾 丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯 无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之 窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激 者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者 唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调 调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦 曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也 形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦 缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其 杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如 缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇， 姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎， 已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰， 而特不得其眹。可行己信，而不见其形。有情而无形。百骸、九窍、 六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为 臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如 求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相 刃相靡。其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功， 疲黄Ｒ鄱恢渌椋刹话埃∪宋街凰溃梢妫∑湫位Ｆ洹⌒挠胫唬刹晃酱蟀Ш酰咳酥玻倘羰敲⒑酰科湮叶烂ⅲ恕∫嘤胁幻⒄吆酰�
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者 与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。 无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有 言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？ 言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成。 言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非 而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是 ，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天 。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且 有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶。谓之道枢。枢始得其 环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可。不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然 。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无 物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者 知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也 者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一 而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝 三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实 未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之 谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣 ，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉， 而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所 以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之 鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策 也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好 之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而
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