大部分戏班都是流动的，他们风餐露宿，有生意的时候卖力演出，无事则忙着赶路，套用一句话就是，不再戏台上，就是在将要去戏台的路上。
其实戏业，包括一切说唱艺术，并不是按照现在分的如此详细，而其起源也来自于上古时代巫师们为祈祷上天而跳的一种舞蹈，当神话里的神逐渐变得人格化，历史化，本来只能出现在严肃高雅的祈神活动中的戏剧也慢慢深入进寻常百姓，成为了电影电视出现以前人们的主要娱乐休闲手段。
不过很不幸，唱戏的演员俗称戏子，他们的地位之地下，恐怕是现在这些受人尊敬，被万千少女少男风靡爱戴的明星所体会不到的。旧时戏业被称为贱业，是专门侍奉人的“玩意儿”，何谓贱业，像奴隶，妓女，理发师都被归之为一类。《元史？；选举志》云：“倡优之家及患废疾，若犯十恶奸盗之人，不需应试。”由此可见，戏剧演员所受之歧视。
民间更是如此，视戏业之人为“下九流”，认为一人从戏，满族皆辱，艺人死后是不允许埋进祖坟的，俗话说“王八戏子吹鼓手，好汉不再台上走。”可是反过来，老百姓对戏剧艺术又非常喜爱，这就造成了一种看似非常可笑而矛盾的现象——“台上人人爱，台下遭人厌”。
说了这么多，只是想引出下面这个关于唱戏的故事罢了。
前面说过，纪颜的家乡是一个较之规模很大的村庄，虽然纪家在其中最有地位，不过这村庄并不叫纪家庄，我也记不得了，姑且称之为周庄吧。
周庄的百姓大都忙于农活，据说这件事还是纪颜父亲少年时候发生的，并且将它详细的记录了下来。
“那段时间正是夏季双抢之后，由于村里年景不错，加上我们家老太爷——爷爷的生日。村里人决定请一个戏班来唱一出河南梆子戏，老年人都爱听穆桂英挂帅，唱腔回肠有力，听得很是带劲。
可是去哪里请呢，这个任务交给了村子里腿脚最快也口舌最为灵巧的周六去作了，这个人尖嘴猴腮，颧骨高耸，头发稀疏，身材矮小，总是弓着腰，双手互相拢着放于胸前——不要误会，他不是虔诚的基督教徒，只不过向来在村子里喜欢小偷小摸，总是受人白眼，不过他也有他的优点，无论三教九流的人，他总能和人家搭上话，而且讨价还价甚是本事，这种活，当然交给他干比较好，不是有那么一句么，即便是张用过废卫生纸，也会有他发挥作用的一天，何况是个大活人。
据说周六背着一口青灰麻布口袋，带着预付的订金迈出村口的时候，天色是灰暗的。
“等我好消息吧，戏班一定会如期赶来的。”周六对着大家招了招手。
几天后的一个夜晚，雷雨刚过，空气弥漫着土地清晰而浓郁的味道，村头还有几颗大数被雷从中间劈开，所以仔细的吸吸鼻子，还能嗅见一些木头烧焦的味道。而最早看到戏班进来的正是我。
一行人排着单队，整整齐齐，犹如根竹筷子一样直直的从村口插了进来。
大概几十人左右，最前面一人梳着大背头，皮肤白皙，一手弯曲放于胸前，另外只手别在后面，穿着青色长衣马褂，脚踏一双镶底千层黑布鞋，走路非常讲究，大概四十多岁左右，不过面白唇红，一双眼睛顾若流星。看见人就将折起的袖口放下来，双拳施礼。看来他就是班主了。
“今天带着戏班应邀来到贵宝地，如有礼数不到，还望各位相亲父老多多见谅。”说着，深鞠了一躬，接着挥挥手，身后一个跑腿的灵活少年，穿着无袖白衣马褂下身穿着到脚踝处的宽大青裤，提着一箱东西走上来。
这里要说明一下，戏班讲究除外跑江湖，唱戏之人常常生活于舞台上的虚幻和现实中的歧视之中，多少有些心结，加上戏剧这门艺术本来源自于古代祈祷神灵的巫术舞蹈之中，所以他们非常讲究规矩。
所谓的规矩，自然在他们认为可以保他们顺顺当当。他们身为当时社会的底层弱势群体，只好寄希望与鬼神的保佑。那少年拿上来的正是戏班供奉的“五仙爷”。因为戏班讲究的是身体健康，嗓音圆润透亮，喉咙是他们赖以生存的吃饭家伙什，所以对待食物非常谨慎，唱戏之人有不食牛，马，犬，骡，雁，鸽，鸠，的习俗。据说这样可以不长恶性疮疖，而所谓五仙爷，即刺猬，狐狸，蛇，黄鼠狼，老鼠五种动物。平日里禁忌直呼这五种动物名称，一般也不敢拿正眼看。，可见戏业众人对其之敬畏。
“有请白二爷入堂！保吾辈穿堂入室，诸事皆宜。”为首的那个大褂男人高声叫到，声音极为清脆悦耳，看来也是一个齐活之人。这里说的白二爷就是指的是刺猬。
果然，少年打开箱子，里面有铁笼装了只刺猬，戏班众人在班主带领下，一齐跪倒在它面前，上好香，口中念念有词。礼毕，这才算完。
村长走过去和班主聊天，可是众人之中却唯独不见前去找他们的周六。可能这小子贪了余钱，又去闹市上瞎逛了，大家无暇顾及他，只道是戏班既然来了，他的任务也算完成了。
“明天就是纪老爷子的生日了，趁赶着晚上把戏台子搭起来吧。”村长催促大家道。
“不急不急。”班主微笑着摆摆手，“我们还要准备‘破台’。”
所谓“破台”指的是新建的戏楼，戏院，会馆，庙台等戏剧表演的舞台，在这里首场演出的戏班举行的祭礼。这个戏班规模不小，周庄在附近也算是大庄，这样的讨个吉利的仪式还是不可少的。
戏业人称台口朝南，朝东的戏台为“阳台”，朝北的为“阴台”，朝西的为“白虎台”，俗话说，“要想发大财，最忌白虎台。”，所以，凡是台口朝西的“白虎台”也必须“破台”，然后才能演出，否则会无端找来祸事口角纷争。
破台形式各有不同，有的比较简单那仅仅在后台墙壁上挂一红胡须，意为代表判官，以此辟邪去灾。复杂些的，要由一名旦角扮演“女鬼”、把“女鬼”赶跑，杀一只公鸡，把鸡血散在戏台四周，然后鞭炮齐鸣，就算破台了。破台的时候演员不可说话，嘴里都叼一个朱砂包，据说可以避免引鬼上身。
不过这个戏班的破台方式颇为与众不同。
除了戏班班主和那个少年之外，似乎所有人都不苟言笑，无论是身体健硕的武生，还是面貌秀丽的花旦，他们都很顺从地站在班主身后。班主叫过来一个十七八岁的少女，身材修长，可是面孔苍白，眼神黯淡，手指上有点点红斑——可能是有些皮肤病吧，长期接触油彩，多少有些过敏。
“玉，你和国民去准备一下破台。”班主的话虽然轻柔，却充满了命令和威严感，这个女孩机械的点点头，然后签着另外一个身材高大年轻男子的手，两人跟着村长去了准备搭戏台的地方。而其他人，则跟随着班主去了早已经为他们准备好的住宿之处。
而我则好奇的跟着那两个前去准备破台的二人。临行前，我发现爷爷的目光有些古怪，始终盯着那班主看，班主似乎也略有察觉，总是低头装作不见，实在躲避不了，则勉强地对着笑了笑，然后立即转头和他人说话去了。
戏台搭起来是很快的，村子里壮劳力很多，不消两个时辰，台子已经初见规模——不同表演的戏台规格也是有要求的。我们这里自然比不上大都会梨园的正规大舞台，但也不能让外人迷了眼睛，小瞧了大家。所以戏台稍微比平日里大了些许。
长五丈有余，宽四丈，高三丈，后台有帆布遮盖，演员换服上妆不会被瞧见，台子是竹子搭造的，后山竹林好竹子许多，大家前几日已经伐了一些来了。
我紧紧跟在那二人身后，他们对搭台的村民说要准备“破台”，这个过程外人必须回避，否则轻则惹闹鬼神，重则容易招鬼。因为戏剧大多有部分关于生死鬼神之间的戏，那时候的人迷信饰演这样的戏剧过多会招惹它们上身，所以投胎化妆鬼神的时候都要进香叩头，庞杂人等不得在场。大家知道规矩，就一哄而散了。我混在在后台的底布旁边，因为布的颜色较深，我又穿了件黑色缎衣，天色已经暗了下来，所以看来没有被发现。
他们问村民要了只公鸡，说是辟邪用。
可是等大家散去，我却看见他们把公鸡宰杀后不是将血泼洒在后台或者地上，而是到提了起来，居然把嘴巴对着鸡脖子出，大口喝起鸡血来。
我从未看见过人喝生鸡血。喝完后，两人又撩起袖子，割开自己的手腕，把他们自己的血洒在地上，两人的血很稠，如同调制的肉酱一样。做完这些事情以后，他们收拾停当，返回了戏班。
我站在后台过了好久，一直等他们走远后才敢跑出来，接着一口气跑回家，因为我觉得还是把这件事告诉爷爷比较好。
可是回到家中，却发现爷爷已经不再家了，说是大家都已经随大家去了戏台处准备了，我也被堂弟拉了过去。
夜色很快沉了下来，戏班子也开始化妆，家伙什像锣鼓之类的已经拿出来了，只是那几个人脸色黑乎乎的，面无表情。
下面已经聚了很多人了，老老少少，宛如过节一般，也到是，这里一年到头也没有什么娱乐节目，老婆孩子热炕头常年如此，可以听听戏算是非常奢侈的精神食量的享受了。
第一出就是当时常香玉的名段——选红，我对豫剧研究不多，现在也是个半调子，何况那时候，不过听起来声声入耳，清脆好听，唱戏的人似乎颇得了几分神韵，下面的无论听懂的没听懂的都喊个好，听戏么，不就图个热闹。那些孩子们稍大些的如我这样就蹲在离开戏台不远的土废墙上，年纪小的只好骑在男人们的脖子上，大家都聚精会神地听这戏，而我却没有心思。
我好几次向坐在中间八仙桌旁边笑嘻嘻听着戏的爷爷谈及那件怪事，可是爷爷似乎并没有太大的兴趣，总是用话打断。我只好自己一个人溜了出人群，往戏台后面走去。
后面甚是热闹，似乎�
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