道、求道、问道、懂道、明道、入道、学道、悟道，以及成道、得道、行道、证道、合道、守道。你没入道，还没有学道之心，这个以后你自会经历具备。你说，在这十个月，你读过很多书？除了我要求外，还看过其它书籍，确实超过我的预料。不知，你对神仙？妖魔？鬼怪？道，儒，佛，诸子百家怎么看？你给我说说？我看你参悟体会出什么？”
张继承答应一声，回答一声：“是前辈。”深吸一口气，接着说道：“神仙一派，主要是关于精神和思想，他们认为天地也好，万物也好，所有一切都是由精神，思想构成。神领于天，仙主于地，他们观察天地，看天变化莫测，地生生不息，自然威力无穷，故而效仿，拥有超能力，称之为神。传说中的神，即天地万物的创造者，或主宰者。而传说中的仙，指的是一些具有特殊能力、并且可以长生不老；通过修炼得道，而获得神通，并得到惊天的能力，而且参悟天地造化，无所不能。”
这时停上一下，咳嗽一声，接着说道：“古书说：神仙，天神引出万物者也。他们能够预测预言，无牵无挂，逍遥自在，灵性极高，且行善事。他们能力非凡、超脱尘世、长生不死，逍遥自在，这是他们思想：如浩然天地，正气长存，天心至仁，正道不孤，他们认为只有光明，才是最神圣的。”
谭世仁看着他，满意一笑，答应一声“哦，这样啊？”，稍一沉思，然后问道：“这是神仙一说，还有什么是妖魔呢？”
张继承咳嗽一下，清一清喉咙，对他说道：“关于妖魔，泛指一切无法理解的自然现象，超出常识范围的异常行为，或能发挥出不可思议力量的个体，这包含各种鬼怪变化之物，属于一种超自然的存在。他们是害人性命、迷惑人的恶鬼，属于邪恶势力，有魔王、魔怪、魔鬼、恶魔、妖魔、魔兽，主张通过邪恶，用黑暗来征服世界，以专吃血食，吸取精血，为长生目的，他们认为这样才是神圣的。”
谭世仁答应一声“是的”停上一下，然后问道：“啦？什么是鬼怪呢？你对我说说？”
张继承看着他，舔一舔嘴巴，吞一口口水，接着回道：“关于鬼怪，传说人死之后化为鬼，古书中说：鬼者，归也，其精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，油膏归于露，毛发归于草，呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之地。”
说到这里，他稍一停，接着说道：“怪，首先是物，不过它们跟人不同，是让人害怕的物。对于人来说不熟悉、是不解的物、平常生活中几乎没见过的物，或者见过同类的物，但跟同类的物有很大差别，让人产生怎么会长成这样的疑惑？因为对这些不熟悉，因为对这些不了解，不免让人产生神秘感、恐惧，种种奇怪的百物和许多人没见过的物，让人害怕的各种动物、植物、天气现象，这便是鬼怪，他们主张通过残暴来统治这个世界，他们信奉邪恶，他们认为这些才是神圣的。”
谭世仁看着他，听他说完，满意一笑，带着和蔼，对他说道：“这些是神仙，妖魔，鬼怪，下面还有道，儒，佛，以及诸子百家，你有什么看法？给我说说？”
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第016章 再说儒学 墨家思想
张继承沉吟一下，稍一思索，回过神，然后说道：“道家虽奉李耳为祖，但真正能体现道家思想的庄子，他却信奉顺其自然、清静无为。无论于个人还是于社会来说，都有其有益之处。但后世道门中人却追求虚无缥缈的成仙和长生，先有徐福为始皇帝海外求仙，后有张道陵传丹鼎之术，越发背离李庄之道；更有东汉张角借道门之名愚弄百姓，并且举事造反，令大汉国本动摇，生灵涂炭。所以，在我看来今日之道门早已不是先秦之道，它各种流派鱼龙混杂，精华与糟粕并存于世，若以一字概括的话，那就是一个‘杂’字！不知道我说的对是不对？前辈？”
谭世仁在一边听着，等他说完，这才微微额首。
张继承见状豪兴大发，忙喝口茶润润嗓子，然后，继续侃侃而谈：“佛家源自天竺悉达多太子，与先秦诸子百家的思想截然不同。佛陀原本为解除人生八苦而冥思得悟，继而创立出释家学说，经后人演绎而成大小乘佛教，追求最终的空寂和超脱。可惜我无法领会空寂的境界，抛开这一节以及由此演化而来的轮回思想，佛家的学说充满智慧，它由人的内心出发，去感受和领悟世界的真相。不过它离世出尘的思想，以及因果报应的说法，又让人难以接受。它在所有学说中最难理解，也最难领会，不过它劝人向善的想法，倒也值得肯定。”
张继承略缓一缓，继续说道：“相比佛家的离尘出世，儒家则完全是入世的学说，它的核心是道德教化加等级维护，这是从周公之礼延续下来的森严等级，在孔子那里得到发扬和深化。它的这种核心思想，对于历代皇帝有莫大益处，因而受到极大的推崇，所有帝王都希望自己的臣民遵照儒家的教导，来恪守君臣之礼，这也是它受到历代帝王扶持的重要原因。不过，在我认为这种道德教化的能力受到不该有的夸大，如果靠道德的约束能实现天下大同，那么律法也没有存在的必要。”
谭世仁听他说完，也不回答，这时想了想，突然问道：“为何自先秦以后？尤其汉代以来？百家凋零？唯有儒家一枝独秀呢？你知道这是什么原因吗？”
张继承听完，沉吟一下，然后回道：“这个，那是因为儒家的思想有利于历代帝王的统治，它尊君重德的核心思想，对于臣民有良好的教化作用，因而历代帝王都愿意重用儒生。人总是趋利避害的，所以，儒学得到有志为官者的追捧。可惜它宣扬的那套周礼，对帝王没有制衡和约束作用，一旦处于权力顶峰的帝王失德，整个由儒学建立起来的朝廷，会对之毫无办法。”
谭世仁听到这里，不由额首说道：“不错，不过自秦以后的历代王朝，并非完全是以儒学为纲，你认为历代王朝最核心的思想是以什么为基础？你对我说说？”
张继承看着他，听他问起，没有思索，立刻回道：“它是披着儒学外衣的法家思想，一部《商君书》**裸地写明以商鞅为代表的法家，是如何用严刑峻法，把秦国变成一个没有人性亲情的虎狼之国。法家用酷法把所有权力集中到君王手中，虽然大大提高君王执政的效率，但把所有责任系于君王一身，使国家的前途命运始终处于不可预测的危险之中。秦国因始皇帝意外身亡而分崩离析，正因于此。自秦以后，历代王朝的统治俱是在法家和儒家之间交替摇摆，可以说是儒家与法家的混合体。这种统治的最大的弊端，则在于天下安危系于帝王一身，帝王英明则天下兴盛，帝王昏庸则天下衰亡，由此所形成的连锁反应，直接导致一个朝政的衰败，国破家亡，好像是历史的宿命？”
谭世仁听完，思索一会，接着问道：“你认为有什么办法可避免这种宿命？有哪种学说讨论过这个问题？”
张继承想一想后，还是迟疑回道：“我还没有深入地想过这个问题，而在诸子百家中，好像只有墨家提到过选天子，可惜墨家流传于世的文字寥寥无几，我仅知道墨子推崇博爱、非攻和敬鬼神之说，除此之外，我对墨家是一知半解。”
谭世仁端起茶浅浅抿上一口，淡淡问道：“这十个月来你看过不少书？不知你对哪些典籍或流派最感兴趣？”
张继承想上一想，沉吟一下，对他说道：“诸子百家都有其独到之处，短短十个月只能略知皮毛，我还是第一次想要读更多的书，以便更多地理解这些古圣先贤的思想和学说。不过比较而言，我最感兴的只有墨家。”
谭世仁眉梢一跳，淡淡问道：“为什么？”
张继承从书桌上拿起一本书微微叹道：“因为这个流派留下的文字最少，我找遍整个藏经阁，仅找到一本《墨子》，但这本典籍，却让我看到一个完全不同世界，墨家令人景仰，它是我最感兴趣的流派，也是最崇敬的一个。”
谭世仁只十额首，然后问道：“对，我明白了。只要是人总是对神秘的东西充满兴趣，这是人之常情，我能理解这些，但这墨家你为何对它也感兴趣？”
张继承看着他，此时正色说道：“我对墨家感兴趣，其实是因为我无法理解墨家的理想和追求。墨子把自己一生都献给帮助弱者的义举。他是一个圣人，但是他的思想已经违反人性自私的天性，注定很难找到追随者。这个世界偶尔出现一个圣人不算奇怪，但像墨家弟子这样都以圣人的标准来要求自己，实在令人不解。我想知道墨家学说究竟有何魔力？它能令无数弟子以命追随？它不像儒家能给人荣华富贵，不像道家能给人成仙得道的希望，也不像佛家能给人许诺一个极乐世界，更不像法家给人一种号令天下的满足和成就感，它是完全不求回报的纯粹奉献！很难相信这世上竟有这样的人？我无法理解这些是为什么？更不知道他们想的什么？所追求的是什么？”
谭世仁嘴边泛起一丝微笑，看着他额首说道：“张继承，你的聪明超过我的预料，或者，你不适合修道，应该进入仕途，在世俗从政为官，但你应该能做这之外的很多事情，你身为松山弟子，神仙传人，天师后裔，主定是要走这样的路；而且你名字又叫继承，这个或者是你一生断语。正因为你继承道家之学，又有为正道之心，将来肯定会为这些拼搏一生，但这样人往往没�