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天地茫茫的孤寂无助之中，张君宝必须独自面对命运的挑战，实现生命的自我价值。一个极偶然的机会，让张君宝触景生情，心下感悟，决心不去寄人篱下，而奋发图强，自立门户。张君宝独自上武当山修炼，终于豁然贯通，体悟了人生宇宙，武功道学的真谛，成了一代宗师。
由张君宝到张三丰，自己拿主意，有主见是第一因素，但郭襄给他作的榜样也是很重要的。张君宝对郭襄，有一种少年人独特的微妙的敬慕和好感。郭襄的独立，侠义情怀，见义勇为，打抱不平，无疑给了张君宝内在的影响。张君宝很想做出成绩来给郭襄看，让郭襄惊叹，改变郭襄对自己的观感，其实是张君宝秘密的进取动力之一。
张三丰从少年的张君宝中脱胎换骨，一代大宗师的气派已正大庄严地在堂皇铺排，德高望重，嫉恶如仇，老而弥坚，体悟了生命的真谛，大度中又有平易的诙谐，这是一个有血有肉，真实而丰神饱满的人世间的得道之人。九十岁的高龄，生命还敏感和生气勃勃地带给人以感动。看到爱徒受伤，依然胸中大震，关切之情溢于言表。他慈爱如父，对生命充满敬畏，但又达知天命，抑止内心的伤痛，劝张翠山看开，“世上谁人不死？”要众弟子不要太沉溺伤悲。这样的老人，真是让人充满敬意。金大侠笔下，张三丰是最让人有好感的老人家。
张三丰是得道高人，绝不是泥塑金身的空洞形象。暗夜之中不能成寐，独自在厅中凌空手书王羲之的“丧乱帖”，笔中满是悲愤之气势，张三丰悲天悯人，有着真正的菩萨心肠，接下来手书“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从。倚天不出，谁与争锋”，呼应本书书名所暗藏的两大关目，江湖幕后的神秘悬念，一路逼近，渐次披露主题。二十四字的书法中，又隐含一套上乘的武功，单传张翠山，看得出张三丰对张翠山独寄的厚望。
悲剧的审美虽然淬砺人性的纯净，但带来的心灵的悸痛，又是残忍而让人怅然长叹的。
张三丰不愧为真正得道之人，武当七侠若能领略他十分之一的大觉悟大智慧，也许张翠山和殷素素的悲剧便不会发生。看张三丰笑迎张翠山殷素素回来道：“不用告罪，张三丰哪有这等迂腐不能的弟子？”此话真是发人深省。为人第一不可胸襟太窄，正邪两字，原来难分，大宗师的眼里，哪里还有什么世俗的僵化定见，张三丰只是一个真正懂得了生命和宇宙秘密的慈爱的老人，他对生命的神奇真正惊叹和欣赏，对人生真正充满了积极向上的热望和理解。
张三丰在百岁寿宴中面临惊重的打击，“心如刀割”四字，写得真是触目惊心。而无忌也受玄冥神掌的重伤眼看不能活命，张三丰饶是修道再深，定性再强，也不免老泪纵横，甚至想到死：“我还不如死了好！”张三丰的慈爱老人形象，写得出色。
为救无忌，张三丰以百岁老人，开山立派大宗师之尊，竟不惜去少林寺求药，他委曲求全，忍气吞声，甚至低三下四，读之真让人不平不忍。
赵敏派人假冒少林僧人“空相”，借着向武当派报凶之时，向张三丰突施偷袭，让张三丰遭受重伤。张三丰的慈祥老人的形象非常的感人。他已更加苍老，修为更高，但还是对人生充满热爱和关注的热望。他受了重伤之时，全不在意自己怎样，反而安慰众人，视死如归。对形势的认识，他很清楚，知道自己受伤之后武当难免大劫，便将自己所新创的武功“太极拳”传授给俞岱岩，要俞岱岩忍辱负重，以接传本派绝技为第一要义。
张无忌出手以新学的太极拳力败赵敏手下西域少林两个高手阿二、阿三，被众人认出之时，张三丰喜从天降，心花怒放，真是笑得合不拢嘴。张三丰最让人佩服的地方便是在此处，他虽是修道之人，却全无其他出家隐士的装模作样的矜持。把张三丰和金大侠小说中其他少林高僧相比，就能看出他是多么的朴素自然，仍不失赤子之心，仍有极为纯粹的喜怒哀乐，他的悲哀和欢乐，都是那么的人性和真实，并不因修道而加以虚饰。
张三丰所创“太极拳”、“太极剑”，这两种天才创造的武学，是如此的柔和自然，圆融通贯，实在是与宇宙的规律，天地的呼吸相一致。威力最强的武功，却纯以意得，最忌用力，形神合一，阴阳调和，太极圆转，全无棱角，威力发挥于无形，暗合了人生悟道的最高境界。文学中有一句话叫“风格即是人”，此处亦用得上。太极拳、太极剑的风格，正是张三丰随和、谦厚、朴素自然的风格，是毫无心机、平易近人的风格。
张三丰：最让人有好感的老人家（2）
十大高人上榜人物中，张三丰排名第六。
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觉远：天外有天，人外有人
排名第五
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华山之巅剑已论定，忽又出现一个不知来历的绝世高手觉远和尚。
杨过吃了一惊，读者也吃了一惊。
要知天外有天，人外有人，草莽中还埋藏着多少异士奇人？切不可将天下无名英雄小看。
《九阴真经》之后，忽又有《九阳真经》，奇正相生，阴阳相合，眼前天地豁然一片开朗，又是一种境界，别有新的天地。
张君宝“人聪明良心好”，觉远大觉悟的通天法眼，已看出这孩子的慧根和素质，张君宝日后自有另一番奇遇，立另一番大事业。
郭襄为张君宝包扎伤口，此奇因日后必有喜果。《神雕侠侣》虽已尽言，无穷的可能却就此潜伏，读者还可以再饱眼福。
《倚天屠龙记》中，觉远和尚的故事还在继续。
少林寺虽是天下武林第一大派，但往往固步自封，教条僵化，让人不能佩服。天下本无事，庸人自扰之，少林寺众正是应了这样一句老话。潘天耕师兄弟三人已吃了大亏，还不能令他们知进知退。少林方丈天鸣禅师和心禅堂七老一齐出来，如临大敌。何足道看在郭襄的面子，已明言不想生事，但无相禅师等人还是不依不饶，非要逼何足道动手。
燕雀巢堂，黄钟瓦弃，这是天才永远的悲剧。觉远才是少林寺中真正的高人，但在寺中地位低下，默默无闻。何足道要找觉远为他传一句话，少林寺众竟一时想不起“觉远禅师”是谁，读之当真可叹可笑。何足道露了一手画石成棋盘的高明内功，让天鸣众人面面相觑，心下骇然，差点就要当场认输，还是觉远出来，给少林寺挣回了面子。
郭襄对觉远道：“大和尚，我瞧少林寺那些僧人，除了你和无色禅师，都有点儿古里古怪。”此是平心之论。何足道在少林寺威风十足，全仗觉远和张君宝显露上乘武功，让何足道心服口服，飘然而去，保全了少林寺武功天下第一的声誉。
觉远和张君宝本是少林寺的大功臣，少林寺众却横加猜忌，颠倒黑白，要捉拿觉远和张君宝定罪。觉远是有道高僧，平日的表现只是迂腐痴气，但他并非一味固执，不知机变，平日他只是不愿计较，一旦涉及徒儿张君宝的安危，他会奋起反击，保护张君宝逃走。这是觉远至情至性之处，为了保护张君宝，觉远舍身相救，累得脱力，终于精疲力竭，灯尽油枯，坐化而亡。
十大高人上榜人物中，觉远和尚排名第五。
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王重阳：虚怀养晦的全真教祖师
排名第四
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全真教由王重阳首创，王重阳乃创教祖师。马钰等七子是他亲传弟子，为第二代。赵志敬、尹志平、程瑶迦等为七子门徒，属第三代。杨过等一辈则是第四代了。
王重阳的事迹，与《九阴真经》有紧密关系。
《九阴真经》中所载的武功，奇幻奥秘，神妙之极。为了争夺《九阴真经》这部经文而丧命的英雄好汉，前前后后已有一百多人。凡是到了手的，都想依着经中所载修习武功，但练不到一年半载，总是给人发觉，追踪而来劫夺。抢来抢去，也不知死了多少人。得了书的千方百计躲避，但追夺的人有许许多多，总是不放过他。那阴谋诡计，硬抢软骗的花招，也不知为这部经书使了多少。
天下的英雄豪杰都要抢夺《九阴真经》，后来事情越闹越大，连全真教教主、桃花岛主黄老邪、丐帮的洪帮主这些大高手也插上手了。他们五人约定在华山论剑，谁的武功天下第一，经书就归谁所有。
那经书最后终究落在天下武功第一的王重阳手里了。王重阳得到经书之后，却不练其中功夫，把经书放入了一只石匣，压在他打坐的蒲团下面的石板之下。
王重阳的武功既已天下第一，他再练得更强，仍也不过是天下第一。当初他到华山论剑，也不是为了争天下第一的名头，而是要得到这部《九阴真经》。他要得到经书，也不是为了要练其中的功夫，却是解救普天下的英雄豪杰，免得互相斫杀，大家不得好死。
王重阳把那部《九阴真经》压在蒲团下面的石板底下，武林之中倒也真的安静了一阵子。
后来王重阳自知寿限已到，于是安排了教中大事之后，命其师弟将《九阴真经》取来，生了炉火，要将经书焚毁，但抚摸良久，长叹一声，说道：“前辈毕生心血，岂能毁于我手？水能载舟，亦能覆舟，要看后人如何善用此经了。只是凡我门下，决不可习练经中武功，以免旁人说我夺经是怀有私心。”
王重阳与林朝英均是武学奇才，原是一对天造地设的佳偶。二人之间，既无或男或女的第三者引起情海波澜�