天枢 徐公子胜治- 第515部分

　
　　　宙斯：“哦，我错在哪里了？”
　
　　　遇先生：“因为那一点都不好笑！历化形天劫成就金仙，拥有灵台开辟之功，已是大逍遥自在，请问境界至此，尚有何物不可得？万事万物斩化身见证，灵台便可化转而成。因此金仙之上再无仙家法诀可传，皆凭自证、行无路之路。
　
　　　而我等皆是有大背负之人，曾为开辟仙界受累更多，因此机缘更大，已证类金仙极致。但倘若不证又如何，可有一丝之损？皆是行无路之路至此，你却笑阿蒙迈不出那一步，不觉得无聊吗？就算阿蒙得证，你也不会羡慕他，那又何必笑他未证呢？”
　
　　　宙斯又笑了：“我不是笑他未证，只是看他现在这个样子觉得开心而已。”
　
　　　阿蒙却问道：“遇先生，您的意思是——此路本不必行？”
　
　　　遇先生摇了摇头道：“此路非人间理解，行无路之路至金仙极致，已豁然开朗，因为眼前全是路！证金仙极致，非比金仙更高明，却是仙家莫大功德，可法自然之道。一方仙界已能无穷无尽、四面皆坦途，你想怎么走，都是走不完的！”
　
　　　此话倒是点醒了桌边的两位众神之神，阿蒙与宙斯同时起身举杯道：“多谢！”
　
　　　遇先生一摆手：“不客气，能找到二位这样的人聊天、看这样的风景，已经很难得了。”
　
　　　他刚才的话是什么意思？什么叫至此豁然开朗、眼前全都是路？遇先生虽然是从仙家修行的角度谈的，但境界上也有可印证之处。他说金仙极致并不比金仙更高明，也就是说阿蒙和宙斯，并不比已求证天国之主的忒弥斯或普罗米修斯更高明。
　
　　　因为他们能实现的愿望是一样的，都能在不生不灭的永恒中开辟一个灵魂世界、拥有灵台化转之功。既超越造物主也超越创世神，留下传承指引门徒到来，又能斩化身历世行走人间、或者本尊法身自由来去，不受形骸与天国所缚。阿蒙和宙斯能做到，理论上普罗米修斯和忒弥斯一样能做到。
　
　　　但宙斯或阿蒙能以自己的灵魂世界，去融合同一神系的天国之主所开创的世界，在这个过程中汲取修炼见知，它没有限制、而是无穷无尽！勉强打一个比方，只要是能看见的路，它根本就走不完，境界至此，修证是没有尽头的，也无所谓尽头。
　
　　　这并不仅是众神之神一人之功，也是他求证的大功德，同时还是他们背负的责任与承诺。灵台世界的内涵与外延有多么的广袤，不仅在于众神之神自己，还在于愿意接受这个世界指引的众神或众天使中，有多少位普罗米修斯或忒弥斯。
　
　　　比如普罗米修斯在奥林匹斯天国开辟了自己的世界，宙斯便拥有了他的修炼见知，普罗米修斯所见证的一切，宙斯也等于见证了，想去修便可以修。而这对于普罗米修斯也只有好处并无损失，因为他的世界不孤独，他在不生不灭永恒中安享的天国，远比自己能开创的世界更加丰富广大。
　
　　　所以对于宙斯而言，像普罗米修斯这样的神灵越来越多的话，就等于他的修炼见知越来越宏大，甚至不必斩化身历世，就能按愿望去修证并拥有各种各样的收获。
　
　　　阿蒙与宙斯为何体会的尚不真切？说实话，按人间的形容，他们的家底有点“薄”。若按金仙类比，奥林匹斯天国中目前也只有一位普罗米修斯，阿蒙的天使之国中也只有一位忒弥斯。而听遇先生的意思，他也是一方仙界之主，而且他的仙界中所融合的金仙世界不少。
　
　　　宙斯与阿蒙闻言的瞬间就明白过来了，同时起身致谢。阿蒙叹了一口气：“遇先生，正如你所言，境界如此，我还有什么不能明白的？但我所求与我的誓愿有关。”
　
　　　遇先生看着他道：“你出身于鬼修，却欲超脱于鬼修，但你又不可能像安…拉或阿努那样发愿重新求证，因为你承诺了永恒的天国，所以只能在更高的境界中自我求解。你的誓愿，修是修不成的，那是大宏愿，更何况你尚欠火候。”
　
　　　他说阿蒙尚欠火候，这话还好理解，但“修是修不成的”是什么意思？遇先生的话中带着仙家妙语声闻，向两位众神之神解释了所谓“大宏愿”，那确实不仅是个人的修炼，无论境界能有多高深、法力多么广大、积累有多么雄厚、用功有多么勤苦、悟性有多么高绝、经历的年代有多么漫长，自己都不可能仅凭自己去完成。
　
　　　历化形天劫成就金仙，走的已是无路之路，到了金仙极致、浑成之境，眼前豁然开朗又全是路、没有尽头。本就是超脱永生之存在，到了这个地步，已是大逍遥自在，无所谓解脱或者超脱了，除非像阿蒙这样所见非所愿，仍欲自我求解。
　
　　　按照宙斯或阿蒙所熟悉的哲思方式，遇先生对大宏愿的解释是一个典型的悖论。无论个人如何努力，它都是修不成的，但这又必须是自我求解的誓愿。这一步迈出去之后是怎样一种存在，不可言述也无法形容，只可体会无法描绘。
　
　　　成就金仙要历化形天劫，而求证大宏愿是应诸天之劫。若诸天相安，自然无所谓求证，没事找事的话更不可能求证，至于这诸天之劫是什么，也不太好用语言来概括。
　
　　　听到这里，宙斯与阿蒙都良久无言，最后宙斯端起杯子喝酒笑着摆手道：“不关我的事。”
　
　　　阿蒙却站起身来又给遇先生斟了一杯酒道：“诸天之劫，我已应之，只是我修证不圆满，未得透彻而已。多谢二位今日把盏相谈，我要先走一步了！”
　
　　　阿蒙居然说他已经应诸天之劫，而宙斯与遇先生都没表示否认，这的确是实话。回想这千年以来天枢大陆发生了什么？都克镇诞生了一位矿工之子阿蒙，他在一位八级大魔法师的指点下企图解开成为神灵的秘密，得到了答案、最终超脱了永生。
　
　　　都克镇的族人失去了守护神的守护，阿努纳启神系的主神恩里尔趁机发动了大洪水，要印证阿玛特预言中众神之神的传说。结果呢恩里尔、塞特这些神灵中的野心家被斩落，古老的创世神阿努与安…拉也离去，阿努纳启神系与九联神系从此消失，被融合入阿蒙的天使之国。
　
　　　马尔都克脱离阿努纳启神系之后，另创自在天世界，波兹帝国吞并天枢大陆；接着奥林匹斯神系伴随着马罗大帝国崛起，完成了天枢大陆前所未有的统一。阿蒙在人间的神域曾彻底失去，他在人间世世轮转三百年直至约稣得证，被信奉阿罗诃的族人后裔钉上十字架。
　
　　　可是约稣的门徒却创立了新的宗教，成为了马罗大帝国的国教，以人间的权威取缔所有异教信仰，奉阿罗诃为唯一的神。这便是诸天之劫，也对应人间沧桑世事，阿蒙便是那应劫之人。目前的问题，只是他本人的修证尚未圆满。
　
　　　……
　
　　　阿蒙回到了天国，默默的观望着世间万象，强大的马罗帝国已在北方蛮族的不断入侵下分裂、消亡。人们又在帝国的废墟上建立了新的国度，战乱之后能够完整保留下来的社会上层建筑，几乎只有信奉约稣的教会以及它的组织。
　
　　　这样的组织立即被新的统治者所利用，戴上神权的光环成了世俗中公认的最高权威，也是最佳统治手段、并成为人们争夺的目标。这一切伴随着知识传播的垄断，于是教育本身也渗透了神学的性质。
　
　　　其它一切知识都成了神学的分支，教会的教条同时就是政治信条，教会编订后颁布的有关阿罗诃以及约稣记录的经典，在各法庭上都有着法律效力。
　
　　　既然统治者宣称直接从神那里接受了真理，那么世人哪里还有必要去寻找真理？假如阿蒙晚生千年，来到这个黑暗的世代代，他那坚韧的求索历程，也会被那些所谓的信徒视为罪恶。世间种种天才的哲思，如今已堕落为神学的仆从，只用来被解释神是如何存在的。
　
　　　这比起阿蒙诞生的年代，种种他曾抗争过的枷锁，如今更加坚固冰冷，几乎令人窒息。而那神坛上的约稣神像，仍被钉在十字架上，默默的看着这一切。
　
　　　……
　
　　　阿蒙在天国中叹息，穆芸站在他身旁小声抚慰道：“这不是你的错，你不必如此叹息！你看看这永恒的天国，是你与众天使指引人们超脱永生的家园。在那黑暗的世代中，还是有人不断从刑架上到达天堂，也有人守护心灵中的圣殿、超脱永生成为天国中的天使。”
　
　　　阿蒙答道：“我也是在为我自己叹息，约稣被人们称为拯救者，可谁来拯救我呢？绝不是那些又把十字架插上神坛的人！”
　
　　　穆芸抱住了阿蒙的胳膊：“我的神，您不需要谁来拯救！约稣在十字架上曾说要宽恕那些人，其实他们也不需要你宽恕，不得超脱的灵魂早已转生。您能做到的都已经做到了，可人间不是天国，叹息的时候，你又在想什么？”
　
　　　阿蒙苦笑道：“我在想句芒和遇先生说过的话，他们隐约都提到过太上忘情之道，若人们空谈境界之时，仿佛崇敬不已。但此人若就站在你身边，你在祷告呼唤的时候，便会明白那是多么的难以接受了。此等境界，尚非我能及。”
　
　　　阿蒙的话太玄、不好理解，但可以用世事打一个最最庸俗、很不恰当的类比。比如人间有一位高官，既清廉能干又刚正不阿，亲近他的人自然逢人便夸奖他的好，冠以种种崇高伟大之名。但有一天这些亲近的人自己有私事请求这位高官，希望他不那么清廉、正直一回，给他们好处方便。如果遭到拒绝的话，他们便会心生怨恨，在心里或别的场合骂他沽名钓誉、迂腐固执、不近人情、难有好报等等。
　
　　　人性的缺憾如此，对神的态度也是如此，这些并不会必然因信奉而改变。
　
　　　穆芸若有所思道：“也许你应该站在别处，看看别的风景。虽然我不太懂，但也明白是怎么回事，有些事恐怕是