紫茗吐了吐舌头：“哟，这么短！好，我说。被誉为‘七十二水归正阳’的正阳关，位于安徽，著名的秦晋淝水之战就发生在这一带。”
秀士道：“剑门关位于四川剑阁县北五十里的剑门山，为古蜀道要隘。晋人张载作《剑阁铭》说：‘唯蜀之门，作固作镇，是曰剑阁，壁立千仞，穷地之险，极路之峻。’唐代诗人岑参也有诗叹曰：‘朝登剑阁云随马，夜渡巴江雨洗兵。’三国时期，诸葛亮曾利用剑门之险，射杀北魏骁将张＄”。
紫茗呷了一口茶说道：“‘劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人’诗中所说的阳关，在甘肃党河西岸，自古与玉门关同为出塞必经之地。”
秀士道：“素有‘岭南第一关’、‘南粤雄关’之称的梅关，是一座颇享盛誉的名关。它坐落在广东江西交界的梅岭之上。梅关由于多梅而誉满于世。在梅花盛开之时，清香扑鼻，醉逸游人。古往今来，有多少文人墨客在此流连题诗。北宋大文豪苏东坡有诗云：‘梅花开尽杂花开，过尽行人君不来。不趁青梅尝煮酒，要看红雨煮红梅。”
紫茗打了几个哈欠，说道：“天这么晚了，咱们还论什么名关胜隘，真是昏了头！放着美美的觉不睡，真是傻到家了。”
秀士正色道：“今晚你可不能溜之乎也，可要钻桌子了，该你说了。”
紫茗勉强打起精神道：“好，我说一下，楚国伍子胥过昭关，一夜头发全白了，这个昭关就在安徽小岘山之西。明代有人在昭关建伍子胥祠，附近有史胜褒禅山，山色翠霭，四面如周。中有起云峰，并有龙洞、罗汉洞、洞穴曲折，深不可测，洞壁怪石钷落，石钟乳倒垂其间；下有慧空禅院，为明代郑和所建，气势雄伟，院内古柏参天，竹木潇潇，四周山势突兀，景色秀丽。宁代大诗人王安石曾游此地，作《游褒禅山记》，至今碑记尚存。”
秀士问：“你对那里为何这般熟悉？”
紫茗神秘地笑笑：“那里我的家乡。”
秀士道：“有机会我一定到那里一游。我再说一个娘子关，在山西与直隶交界处；关居山腰，监桃河，靠绵山，陡壁如削，奇峰突起，地势险要，易守难攻，有‘三晋门户’之称。唐高祖李渊的三女儿平阳公主曾率兵数万驻守此地，因此得名娘子关，至今关上有‘唐平阳公主驻兵处’。关城下面有飞泉多处，还有水帘洞，方圆丈余，水如碧玉，冲力极大。明代诗人王世桢有‘喷玉高从西极下，擘崖雄自巨灵来’的诗句。”
秀士说完再一看紫茗，他已呼呼睡去。秀士扳醒紫茗，叫道：“你这懒虫，还未说完，怎么独自睡了？该你说了。”
紫茗揉揉眼睛：“我说什么？实在想不出来了。”
“那就钻桌子。”秀士回答。
“我说，我说，华容关。”紫茗一字一顿地说，嘴里流着口水。
“哪里有什么华容关？”
“当年诸葛亮让关羽守的那个关，赤壁大战曹操惨败逃至此处，被关公放了，要说人家关公，真叫仁义，以德报恩……”紫茗伸出大拇指。
秀士道：“你别打岔儿，快钻桌子，那不是关，是华容道。”
“好，我钻！我钻！”紫茗说着钻进桌子，可是怎么也出不来。原来秀士用一根手指撑着桌子，紫茗钻到哪儿，桌子跟到哪儿，紫茗就是出不来。
这秀士好俊的功夫！尹福在窗外暗暗叹道。
“公子，让我出来吧！”紫茗求道。
秀士仍不理睬，只是嘿嘿地笑。
尹福见那秀士脸不红，心不颤，全身如钟，但不摇不摆。
“公子，时候不早了，咱们明天还要赶路呢，你那书箱子还得要我背呢！”紫茗在桌子底下东转西爬，汗流浃背，就是出不来。
这时，一股风袭来。
重重的一击，桌子劈得粉碎。秀士一闪身，一个黑影一闪。
“出来吧。后生！”一声怪笑，令人毛骨悚然。
第十二回
第十二回 一眼古井洗净脸
几部刀书引判笔
啪的一声重击，秀士不知从哪里抄出一部书，朝黑影击去，黑影一闪，倏忽不见。书击在窗上，窗棂崩烈，书飞出将株树击断。
尹福急忙退身。
原来书是秀士的武器！
尹福退到屋后，跳到墙外，朝四外一瞧，空寂无人，只有一轮朗月，皎皎可爱。
尹福悄悄回到自己屋里，上了床，暗自思忖；这木鱼庵真是庙小神灵大，池浅王八多。那隐身人不知是哪路豪杰，这兵书秀士功夫十分怪异，须要小心提防。
第二天一早，天蒙蒙亮。尹福被一阵脚步声惊醒，抬起身子从窗缝望去，只见有个年轻尼姑正在挑水。
尹福一骨碌从床上下来，推开门唤那尼姑：“阿弥陀佛，后院住的那秀士是何人？”
尼姑一怔，四外瞧瞧，回答：“不知从何处来，不知向何处去，与你一样，比你早到一刻。”尼姑说完，挑着水桶朝前面走去了。
尹福回到屋内，有个尼姑端着一盘食物走了进来，默默放在桌上，一言不发，又悄悄出去了。
那盘上，两个金黄的小窝头，一段腌白萝卜；一碗高粱米粥，微微昌着热气。
尹福想找个地方擦把脸，于是走出木鱼庵。他沿着崎岖小径走了约有半里，遇到挑水的那个尼姑。她挑着两个水桶，显得轻盈，像伞飘起来，滴水未洒，快步如飞。
好俊的功夫，明眼人一看即知有武功。尹福往下又走了十来步，发现有一眼古井，井口约有二尺长，往下一看，足有七八丈深，泉水丁咚响。
怎么洗呢？尹福有点犹豫。
一阵风飘来，昨晚见到的那个书童紫茗潇洒地走来。
“想洗脸吗？”他嘻嘻笑道。
尹福上下打量着这个少年，他穿着一身古铜色袍子，系着一条淡蓝色腰带，脚蹬一双薄底快靴。
尹福端详着他那张娃娃脸。
扑通一声，紫茗跳了下去。
尹福站在井边，一探头。
一泼水正好击在脸上，凉丝丝的。
“洗得痛快吗”紫茗在井下喊。
“调皮鬼”。尹福叫道。
又一泼水击来，尹福满脸是水。
尹福连忙退到一边。
一团衣物似的东西卷了上来，紫茗笑嘻嘻跳到尹福面前。
“你服侍的那个公子是谁？”尹福问。
“你这个偷听鬼！”一阵知声远去了，紫茗消逝在树丛里。
尹福回到木鱼庵，大雄宝殿内，尼姑们正在念经，显得那么虔诚。
只有木鱼有节奏地敲着，声震殿宇。
晚上，尹福又来到那个后院，只见秀士与紫茗正在谈论什么。
尹福隐到房上偷听。
秀士说：“我谈剑，你论枪，哪个说得有讹，就罚他在屋外站一夜。”
紫茗点点头，笑道：“那么谁来做裁判呢？”
秀士微微一笑：“自然有，还不止一位呢！”他咳嗽一声，说起来：“剑术在我国，源远流长，早在石器时代向铜器时代过渡时期，就有了剑器的发展。书籍《黄帝本纪》记载：‘帝采首山之铜铸剑，以天文古字师铭其上。’周秦时期，《孔子家语》载：‘子路戎服见孔子，仗剑而舞。’在盛行佩剑器之风的周代，有舞剑的教育规定，仗剑而舞的风尚，当不会只是子路而已。同时击剑蔚然成风。《庄子？说剑篇》载：‘赵王喜剑，剑土夹门而客三千余人，日夜相击于前。’在赵国一次连续七天的击剑比赛中曾死伤六十余人；吴国由于好击剑，许多百姓的身上脸上都经常有剑伤创瘢。”
紫茗笑道：“吴国可称得上是剑国了。”
“秦时曾称剑为‘持短入长，倏忽纵横之术。’两汉时期，剑术名手辈出。汉初的曲城侯张仲就是‘以善击刺，学作剑立名天下’的剑术家。‘淮南贤士八公’之一的雷被，也是一位著名剑术家。北魏曹丕好击剑，他听说奋威将军邓展能空手入白刃，便与之较量。酒酣耳热，方食竽蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂；幸亏用蔗当剑器，不然的话，邓展定要受到伤害。以后宴乐必舞，‘乐饮酒酣必自起舞’的习俗风靡一时，晋代尚清谈玄理。但‘争骑乘之善否，论弓剑之疏密’，喜好剑术的遗风犹礅。阮籍在《咏怀》一诗中吟道：‘少年学击剑，妙伎过曲城。’晋代的集体剑术，舞练起来尤为壮观。傅玄在《短兵篇》里这样描述：‘剑为短兵，其势险危，疾逾飞电，回旋应规，武节齐声，或合或离，电发星鹜，若景若差，兵法修象。军容是仪。’唐代，剑术遍及朝野，诗人李白少年学剑术，经常酒酣舞长剑，‘三杯拔剑舞龙泉’，伏剑而舞。诗人白居易、王昌龄等人也都喜爱剑术。画家吴道子在天宫寺作画时，由于废画已久，精神颓靡。特地把将军斐＄请来舞剑鼓气。结果奋笔立成，若有神助。书法家张旭观公孙氏舞剑，草书而得其神。宁代，鉴于外患之烈，重视讲武之礼并不亚于前代。士人之中流传着‘中夜闻鸡，剑光正烛牛斗’、‘论诗说剑’。著名诗人陆游就是‘十年学剑勇成癖’、‘少携一剑闯天下’、‘负琴腰剑成三友’，把剑当做至交。宋真宗以后，惧怕民众尚剑，使剑术由击剑转为舞练。”
紫茗插嘴道：“皇帝老儿怕老百姓造反，自然怕剑在百姓手里。”
秀士又继续说道：“元、明、清以来，由于元、明清两代屡禁民间私藏军器，‘教人兵艺，仗之’，‘学习拳棒，有禁’，剑术在民间趋向销声匿迹；明代虽武风兴起，剑术也衰退下来。民间练武遭禁，但从明代流传至今的仍有太极剑、青萍剑、峨眉剑、醉剑、双手剑、武当剑、绵剑等，大致可紧纳为工、行、醉、绵四类剑，工剑，形健骨遒，端庄势整，一招一势，端端正正。行剑，流畅无滞，挥霍飘洒，多行势而少停息。醉剑，恣意挥舞，乍徐还疾，忽往复收，形如酒醉。绵剑，柔和蕴藉，缓缓不断，自始及终，绵绵相连。”
秀士说完�