清虚道德天尊- 第467部分

　　　　长寿元年（692年），吐蕃再起。武则天派武威军总管王孝杰、武卫大将军阿史那忠节率兵击之。王孝杰也是一位久经战场的老将，他连败吐蕃犯边之军，恢复了战前的西部边疆形势。

　　　　其间，唐朝东北边族契丹强盛起来，当西部边患平息后，威胁唐朝的便是契丹族。太宗贞观年间，契丹臣服大唐。

　　　　万岁通天元年（696年），大唐营州（今辽宁锦州市）都督赵文翙施行暴*，虐待臣服大唐的契丹酋长，激起边事。这年五月，契丹松漠都督李尽忠、归诚州刺史孙万荣攻陷营州，杀死赵文翙。李尽忠自称无上可汗，占据营州。以李万荣为前锋，四处攻掠，数日间有兵数万，进军檀州。

　　　　武则天闻警即派鹰扬卫将军曹仁师、右金吾卫大将军张玄遇、左威卫大将军李多祚等二十八将讨之。

　　　　但是，唐朝大军未及对阵已中奸计大败。契丹破营州后把俘获的官兵囚在地牢里，然后派人告诉俘囚：“我们是契丹军士的家属，已饥寒难活，待官兵一到就投降大唐。”征讨军将到时，又把这些俘囚放出来，告诉说：“养你们无粮，杀你们不忍，放你们回去吧”俘囚们回至幽州向唐朝官佐说：“契丹粮食奇缺，人心思降。”各路降领信以为真，乃轻骑驱行，争先恐后。兵至黄獐后，又有契丹老弱兵迎降。唐兵更加急行。结果中了埋伏，骑兵被绊索绊倒，将卒死者填满山谷。生擒右金吾大将军张玄遇、司农卿麻仁节。契丹军又迫令张玄遇在假文件上署名，派人给后军总管燕匪石等。催他们急行军赶往营州。结果，唐军再度中伏，致使全军覆没。

　　　　武则天闻报大怒。他下令：“天下系囚及庶士家奴骁勇者，官偿其值，发以击契丹”＇《资治通鉴》，卷205，万岁通天元年九月。＇令山东近边各州置武骑团兵。其意思是广泛征庥兵员，发动近离战场地区的民众，组织抗契丹的军队，坚决消灭契丹叛军。

　　　　并任命同州刺史武攸宜为右武卫大将军，任清边道行军大总管；以英勇善战的王孝杰为清边道行军总管；右拾遗陈子昂为攸宜府参谋。集中了十八万大军讨伐契丹。

　　　　与此同时，契丹又进攻崇州，龙山军副使许钦寂战败被擒。契丹军再围安东都护府城，逼迫许钦寂劝降，钦寂向城中的安东都护裴玄大声喊：“契丹狂贼，灭在朝夕，裴公要鼓励将士杀贼守城以全忠节啊”契丹人便把他杀死在城下。

　　　　因契丹反叛，吐蕃和突厥也活跃起来，形势复杂而紧迫。突厥酋长黑啜请武则天收他为子，为他的女儿向大唐求婚，并要求归还河西的降产，答应这些条就率部为大唐讨伐契丹。武则天就授他左卫大将军、迁善可汗。而吐蕃向大唐提出种种条件，伤及国体，则被拒绝。

　　　　这年十月，契丹叛首李尽忠死了，孙万荣代领其众。默啜乘机袭击松漠，俘虏了李尽忠和孙万荣的家属。武则天拜默啜为颉跌施大单于、立功报国可汗。

　　　　孙万荣则列加穷凶极恶，便收拾余众，向河北进攻。于是，先攻陷冀州（今河北冀县），杀刺史陈宝积和官吏人民数千，既攻瀛州（今河北保定）。河北震动，纷纷逃散。形势极为凶险。武则天想起了被贬为彭译令的狄仁杰来，便下诏起用为魏州（今河北大名）刺史。前刺史。独孤思庄为防契丹进攻，正在组织老百姓运土搬石，修筑城垒，紧急备战。狄仁杰到任后，便下令解散，让百姓回家各安其业。守将们不理解，狄仁杰说：“贼犹在远，何烦如是万一贼来，吾自当之。”官民人等，人心顿安。契丹人闻狄仁杰之名，竟不战自退。百姓们都编出歌来颂扬他，立碑纪念他的功德。武则天又令狄仁杰为幽州（今北京市）都督，抵御契丹的进攻。

　　　　被贬为原州司马的娄师德也被起用，都是用来抵御契丹的。

　　　　决战时机到来了。神功元年（697年）三月，助工则天命王孝杰率17万大军进攻契丹军，与孙万荣在东硖石谷大战。契丹被打得大败而逃，王孝杰督兵紧追不舍。行至绝险的山岭上，契丹军回兵再战。王孝杰的后军苏宏晖竟然自乱其阵，弃甲逃走。王孝杰兵力单薄，被契丹人马迫上悬崖，坠谷而死，兵将也死亡殆尽。

　　　　武则天闻此军情，派使者至军中斩苏宏晖，但使者尚未到达，苏宏晖又立了战功，得免其死。武则天追赠王孝杰的官爵。

　　　　武则天愈愤契丹人的叛恶行径，再派大军前往讨伐。

　　　　孙万荣攻破王孝杰军后，在柳城西北方400里处依险筑新城，留下部队防守，自引精兵攻幽州。此时，默啜得到了武则天的赏赐，发兵攻袭契丹的新城，围城三日而破之。尽俘其众，获其财物而还。孙万荣正与唐军对峙，闻新城被毁，后备尽失，大为恐慌。唐前军总管张九节乘势攻击，孙万荣大败，逃至潞水。息于林下叹曰：“今欲归唐，罪已大。归突厥亦死，归新罗亦死。将安之乎”当时随行的只有几个家奴了。见他穷途末路，便把他杀死，向唐朝投降。自此，契丹叛乱才被平息。

　　　　此后，边疆虽仍烟尘不绝，但大规模的战事未再发生。直到她逊位之前，又置北庭都护府于庭州，这是武则天为抚边安疆设置的第五个都护府。有唐一代，总计设置了六大都护府，武则天就设置了五个。对太宗设置的安西都护府，也扩大了辖区范围。这说明，女皇的武功在历史上也是卓著的。

　　　　泰山封禅是中国古代帝王告祭天帝的最盛典礼，唐代以前只有秦始皇和汉武帝进行过这种盛典。行此大典目的有几个，一是帝王自以为取得了天上伟大的文治武功，而自己本是“受命于天”，向天帝祭祀感谢、报告功绩；二是当四方平服，海晏河清之时，通过泰山封禅大典，向“四夷万方”宣示声威，使他们服服帖帖，永远迎合。三是尊“泰一”，借助神权来强化皇权，实现中央集权的“大一统”。

　　　　秦皇汉武泰山封禅目的虽三者都有，而偏重在强化皇权，加强中央集权制。

　　　　秦始皇灭六国统一天下，到泰山祭告天地，宣布自己“受命于天”，是唯一的、永久的统治天下人间的皇帝。汉武帝泰山封禅之前，在为什么去泰山祭吉天地，更有一番宗教上的定论。先秦（包括秦）时的宗教信仰为天帝至尊，但根据神化传说，尊奉的天地都不止一个，而是四个，即白帝、青帝、赤帝、黄帝，四帝无尊卑。平时的祭祀，在故都雍（今陕西凤翔县南）设总祠坛，在密、上、下、畦设四帝坛分别祭祀。

　　　　西汉刘邦则尊五帝。汉王二年（前205年），刘邦东西项羽而还，入关后又增一黑帝，在雍立黑帝，名北。汉文帝采纳原赵国人新垣平的建议，在渭阳建五帝。汉武帝时，为进一步加强中央集权制，在原始宗教上也进行了改革，如他“黑黜百家，独尊儒术”一样，要罢黜五帝，独尊“泰一”。元光二年（前133年），方士毫人廖遵从武帝意，提出了独尊“泰一”神的宗教理论。胡说天帝虽五，然五天神都是“泰一”神的辅佐，所以只尊五帝不尊“泰一”，是对天上“真君”的极大不尊。他又附会“泰”者极，“一”者壹统。又经多方宣传，“泰一”成为汉代独尊之“天神”。既尊，泰一，又把五大名山分别了尊卑，以泰天最尊，称“五岳独尊”。因此，泰山是封禅祭告天地的地方。

　　　　古代帝王凡认为统治有功于天地者，都想借封禅表达功绩，但多受大臣们阴挠而未能成行，连齐桓公那样的霸主也为管仲所阻止未能做到。因为大臣们知道，皇帝组织这么个大型活动，要耗费巨大的人力和财力，国力不强绝难做到。秦始皇虽去了泰山，但上山途中却遇上了暴风骤雨，没能完成封禅大典。因此，要想封禅必得具备三个条件：首先，必须天降祥瑞，表示天帝承认了你是受命于天，也做有巨大成绩；其次，受命的帝王必须功德卓著，恩泽文布四方；再次，必须天下太平国有余力，人有闲情，不能勉强使百姓怨恨。三者缺一，就不配封禅。

　　　　以武则天的知识、才华，尤其在宫内的读书、听闻，上述内容她是通晓的。她更知道太宗贞观年间，因文治武功的成绩，百官力劝封禅，太宗也很想做，但魏征却极力反对，认为当时的国力还不够，边疆四境没有平静，不足以达到封禅的资格，若硬是实行，是“崇虚名而受实害”。以太宗的气魄之宏伟，还是没有去泰山封禅。

　　　　但武则天认为她有资格，她的国家也有资格，无论国力、朝政、四方武功，都超过了唐太宗的“贞观之治”。她到泰山封禅还有她的特殊想法、特殊目的。因为她是女人，如今是她武则天、一个女人在治理国家，是她一个女人打倒了关陇士族男人集团，是她指挥边陲征战，取得了远比贞观年要辉煌的成绩。这些事都是由男人们做的，如今却由她去做，做得不比男人差，却比男人好，连唐太宗那样的伟大的男人没做好的，她却做到了，也做好了。

　　　　封禅，是宗都仪式，男人们几乎剥夺了女人的权力。所以，今天她就是要打破这个规矩。过去的礼法都是男人定的，认为女人一无权力，既无政治权，也无祭祀权。男人还认为女人不洁，是阴霾，但男人却又争抢女人，当作物件争抢。这太不公平，今天她武则天就是要打破。向男权宣誓，向男权挑战。

　　　　如今，令她讨厌的长孙无忌们被她打垮了，她正好去封禅，谅也无人敢阻挠了。所以，她在朝堂直接向百官提出去泰山封禅。果然百官们像应声虫一样，赶快为她找封禅的根据，为她的提议而欢呼，而迎合。

　　　　高宗像个摆设，在朝堂上他是个摆设，所以一摆就同意；不给他作主，他也不会想到去封禅，他无此气魄。

　　　　于是，由“二圣”下诏：准备封禅大典，由司空、英国公李勣，少师、高阳俊公许敬宗，右相、