心灵疯暴- 第379部分

　　　　“有本事你倒是躲呀，你倒是错开心中躲到外面儿去啊”，光芒万丈的萨拉。将自己的所有的触角收容起来白色的光辉紧紧的笼罩成一个圆形的，球体，打那个黑色的漩涡固定在里面，她狠狠的说，“你不是喜欢黑暗吗。我现在就得给你洗白白，看你还能怎么着！”

　　　　黑色的嫌我挣扎的越来越激烈，而在这个时候，本来是一片荒漠的地面上，那无形的纹路突然起了电话，非常一次某一种心灵语言。

　　　　整个荒漠的所有的沙子都在固体话，年和在一起。

　　　　在沙子下。大地开始震动。

　　　　在地震的同时，有一个巨大的拿着镰刀的形象从沙里面站了。

　　　　【什么人胆敢进犯我们冥界？】那个黑色的巨大的影子影子，高高的举起来手里边的武器，【接受死神我的愤怒吧！】

　　　　萨拉“切”了一声：死神？冥神？你就使劲儿吹牛吧。

　　　　冥王： ；哈帝斯 ；在那次抽签中，他成为了冥王。冥王是个非常贪婪的神，只是一味追求增加他辖下死人的数量。冥王从不允许任何以在地界的人离开。由于地底藏有无数矿藏。他也是专管财富的神。冥王有一顶神奇的头盔可以使他完全隐形。 ；希腊神话里的死神是冥王哈迪斯的手下大将…撒那特斯，而在欧洲的神话里面，死神是个手执大镰刀穿着大斗篷从来不露脸的家伙”。可是，不管是什么形象，它总不是好东西。它的出现，就意味着死亡s ；撒那特斯 ；撒那特斯是希腊人的死神。阿努比斯（anubis）是古埃及神话中的死神，有时也被看作冥界之神。他是赛特与奈芙蒂斯的儿子。他在象形文字中的名字发音更接近“安普”。阿努比斯长有胡狼（抑或其他犬科动物）的头，胡狼是他的象征。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的。因为胡狼是一种食腐动物，是尸体的清除者，与死亡有着密切的联系。他同时也被看作是死者的守护者。在艺术作品中，阿努比斯被描绘为一位长着胡狼头的男性，竖着耳朵，手执一根鞭子。阿努比斯最初是冥界之王，然而随着对欧西里斯崇拜的产生，他变成了看门人。作为看门人，阿努比斯的主要职责是：用将死者的灵魂与玛特（maat）的羽毛在天平上对比。如果灵魂与羽毛一样轻，阿努比斯就带他去见欧西里斯，否则则将他喂给阿米特（ammit）。对于阿努比斯的崇拜或许甚至比欧西里斯还要早。在尤那斯文本（xt）中（第70行）将他与荷鲁斯之眼相关联。在死亡之书中，他为欧西里斯的尸体涂油，用艾西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，并把自己的手按在欧西里斯的尸体上保护他。 ；中国的死神： ；牛头马面，中国传说由＇牛头马面＇这些鬼差来钩魂索命，所以惯称＇牛头马面＇为死神。欧洲的死神： ；死神死神达纳特斯 ；他是夜神之子；喜欢披着黑斗蓬；手持致命之剑，夜晚行走于人群的居地。希腊神话中，关于死神的故事并不多。最有名就是西西弗斯（sisyphus） ；的故事： ；根据荷马史诗，西西弗斯是人间最足智多谋又机巧的人，他是科林斯的建城者和国王。当宙斯掳走河神伊索普斯（aesopus）的女儿伊琴娜（aegina），河神曾到科林斯找寻其女，知悉此事的西西弗斯以一条四季常流的河川做为交换条件告知。由于泄露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神要将他押下地狱。没有想到西西弗斯却用计绑架了死神；导致人间长久以来都没有人死去，一直到死神被救出为止，西西弗斯也被打入冥界。 ；在被打入冥界前。西西弗斯嘱咐妻子墨洛珀（merope）不要埋葬他的尸体。到了冥界后，西西弗斯告诉冥后帕尔塞福涅，一个没有被埋葬的人是没有资格待在冥界的，并请求给予三天告假还阳处理自己的后事。没有想到。西西弗斯一看到美丽的大地就赖着不走不想回冥府去了。直到其死后，西西弗斯被判接受推石上山的惩罚。他要把一块大石头推到山顶的另一边，但是由于石头的重量使他每次推到山顶的时候，石头都会再滚下来，西西弗斯只能不断地重复之。 ；罗马：达拿都斯 ；印度：阎摩（在佛教中掌管地狱，在印度教中仍司死神之职。佛教传入中国后，他成为主管阴曹地府的阎罗王，不仅是地狱之主，而且管辖所有死人；不仅管死人，还掌握着每个活人的寿限。） ；伊斯兰教：死神是骑着灰色骏马的英俊勇士日本神话；素盏鸣尊是暴风蛮荒之神；死神是他的母亲伊邪（ye）那美；黄泉的女王。身负八雷神，容貌丑陋，因被丈夫羞辱，发愿每日在她丈夫生主伊邪那歧的国土上杀一千人，而伊邪那歧则每天繁衍一千五百人伊邪那歧有三个最尊贵的子女：太阳女神。天皇之祖，天照大神；夜之国主，月读命；蛮荒风暴的领袖，海神，素盏鸣尊（斩杀八歧大蛇）赫维德奥佐是非洲神话马武…利扎的第二子，他性格凶猛，脾气暴烈。马武…利扎让他做了雷神。由他调节天气的暑热寒冷，安排风雨的来去，管理冰雹的降落和河流汛情，给予大地上的人以生育能力。赫维德奥佐常常变化成一头大公羊，在云中窜来窜去。当他心平气和的时候，他及时行雨。保护庄稼和果树的生长。当他发怒的时候，便雷电风雨交加，杀戮生灵，破坏房屋，毁灭树木和田地。他的幼子格巴德也继承了父亲的暴戾脾气。不断向大地发射闪电。隆隆的雷声就是他的怒吼，他要毁灭一切，连蜥蜴、蟒蛇、鳄鱼藏在窝里的蛋也被他震得粉碎。

　　　　阎魔罗阇（梵文：？？，yamaraja），又称阎摩（梵文：？？，yama）、琰魔、阎魔、阎罗王、阎罗大王、夜摩、夜摩天王、剡魔、焰摩，印度神话中，掌管死亡的神明，相当于希腊神话中的哈迪斯、埃及神话的阿努比斯。在《梨俱吠陀》中，他是第一个经历死亡的人类，因此掌握了死亡的力量。稍后，他成为居住在天界的神明，掌管夜摩天，大乘佛教将他列为十二天之一。随着佛教传入中国，他被认为是掌管地狱刑罚的神明，即是阎罗王。

　　　　根据吠陀的记载，阎摩是第一个死亡，到达天界乐土的凡人，因此，他成为亡灵的统治者，指引亡者灵魂到达天界。但是在之后的记载中，閰摩慢慢被认为是死亡之神。他也被认为是南方的守护神，掌管正义与法律。

　　　　他住在地下，都城叫作阎摩城。他的宫殿前的道路上有两条狗看守着，这两条狗各有四只眼睛，大张着鼻孔，贪婪无厌。它们作为他的使者出没人间，为主人传令。在大史诗里，他的形象变得非常可怕：绿脸，红衣，骑水牛，一手握沉重的钉槌，一手持捕捉死者灵魂的套索。人死后，灵魂来至阎摩面前，阎摩的大臣根据记录报告死者在世时的功罪，然后阎摩判决死者的灵魂升入天上的祖灵世界，或下到21层

　　　　地狱，或者投胎转生到人间。他还有许多其他称呼，如“死神”、“鬼王”、“祖灵之主”、“法王”、“持刑杖者”“携套索者”等。阎摩的形象后随佛经流传到中国民间，人称“阎罗王”或“阎王”。

　　　　阎摩在古代印度的起源至少可以追溯到公元前2000年左右。在伊朗神话中，就已经出现这个神明。

　　　　当时古印度人已经开始了在印度北部地区的发展，从那里开始了吠陀文化的种姓制度，开创了印度历史上的吠陀时期。白印度人当时使用比梵文更早的语言写成吠陀经典，其中最早的是《梨俱吠陀》。

　　　　古印度人婆罗门在印度西北发展出现代印度教的前身婆罗门教。吠陀经是婆罗门教的经典，因此阎魔的信仰在婆罗门教中被继承了下来，并有所变化。婆罗门教相信轮回。认为阎魔是传说中第一个死去的人。后来，阎魔神从天界转入地界，被认为是专门监督死者生前的行为，并给与赏罚的神祇；远古的白印度人眼中。阎魔是个亲切的死神，并不是一个可怕的神祇。阎魔会亲率亡者穿越往地府的障碍，到达地府之后，阎魔还会与众亡灵享用筵席。

　　　　但随着古印度人婆罗门完全支配印度次大陆，生活在整个社会中最高层次的婆罗门为了巩固种姓制度与统治地位，警惕人们不要犯罪，就把阎魔从一个和善的亡者之主描绘成死者与所有死神的君王，亦即地狱的主宰者，拥有众多的下属。阎魔也成为一个会用各种酷刑折磨不肖死者的恐怖神祇。这个做法令人们对阎魔这个神祇产生恐惧，并且随着佛教和古婆罗门教文化的东来。传到中国人的心中。

　　　　哈迪斯（希腊语：？δη？，台湾作黑帝斯， ；港澳作哈帝斯），是古希腊神话中统治冥界的冥帝，相对应于罗马神话的普路托（拉丁语：）。他是第二代神王神后克洛诺斯和瑞亚的儿子。宙斯的哥哥。他的婚配者是二姐得墨忒耳的女儿珀耳塞福涅。

　　　　希腊神话的死亡观不存在带善恶判断的天堂与地狱，而是认为冥界是所有死者唯一的去处，因此哈迪斯的神话形象虽冷酷但并无大多宗教神话中的恶神色彩，古希腊神话中的哈迪斯形象也是典型的奥林帕斯英挺男子（但哈迪斯身上有一股驱之不去的死亡气息），同时由于神话中的冥府位于地底，哈迪斯同时也被视为地下矿产的支配者。

　　　　克罗诺斯（kp？νo？）因为害怕其子将会推翻他，便把妻子瑞亚（p？a）的孩子们都吞下肚子。哈迪斯是长子。而后独眼巨人（k？kλwψ）帮哈迪斯制作一顶能隐形的头盔库内埃（kuν？η）。十年的提坦之战中，他使用隐形盔潜入提坦的大本营，毁掉了他们的武器，打败了他的父亲，和两个弟弟结束了这场战争。

　　　　之后兄弟三人瓜分世界，采取了普罗米修斯的提议——抽签。哈得斯抽中管理地狱的签，身为冥神。他通常是坐在四