曹休正不知道如何下台时，旁边引路的参军阻止了藤甲兵的逼近，道：“他叫曹休，字文烈，籍贯沛国谯县，官职是汝南守将，镇南将军。。。。。。”
看着这名自称参军的人如数家珍地将自己的资料道出，曹休感到很吃惊。这人虽然自称是参军，可是，他不明白身为参军怎么会出现在作战一线现场，参军不是应该呆在帅帐，跟主帅一起赞划军事的吗？
他本来以为这位所谓的参军是假冒的，只是一位什长或者队长之类的低级军官。但是没想到这名低级军官竟然对自己如此了解，这让又他不由得对自己的判断产生了怀疑。
正文 第二百八十九章 身份证
第二百八十九章身份证
这个时代的消息很闭塞，别说互联网，就算连新闻联播都没得看，要想知道天下事、了解天下人很难。∏∈頂∏∈点∏∈小∏∈说，。。曹休虽然不是籍籍无名的人，但他也不认为自己有名气到，一个基层队长般的人物就能对自己的情况了若指掌。
他可不知道，hong军是一支学习型的部队，各级参军们定期参加学习，参军们又定期给麾下的战士上课。战士上课的内容相对少一点，包括军纪，忠君爱国思想，家国、民族观念和保家卫国思想，语文、数学、科学等文化课。选修课则包括科学的耕种技术、养殖技术、铁匠、木匠等手工艺技术等。
选修课是为了这些士兵退伍后可以有谋生的一技之长，各人可以根据自己对未来职业的规划选学一样或多样技术。可以毫不夸张地说，这些士兵当几年兵回去，和念了几年书的小学生没多少区别。
他们不但认得一些常用字，会算简单的加减乘除，还学得一门或多门技艺。将来退伍后，就算没有朝廷分的田地，也不愁会饿死。当然，每个当兵的人都会分到田地，田地加上他们学到的技术，可以预见，只要不是懒得不可救药的人，退伍兵们都能过上富足的生活。
当兵等于上学，这也是刘厚提出的，吸引百姓子弟来当兵的方法之一。普通士兵学的都是这种实用性很强的东西，参军们则不一样，他们已经有一定的文化基础，他们学的东西很杂，除了思想政治外，还要学兵法、学天下时事形势、天气地理、学怎么样给士兵做思想工作（有点类似于心理学）、甚至也包括了了解敌国一些重要人物特点等等和战争有关的东西。
话说那个师爷根据参军的口述，帮曹休登记好资料后，就让他们拿着一张写着他资料的表格去到下一关。而曹休的亲兵就没那么容易通过了，他们在黑洞~洞的枪口逼~迫下，一个个登记好个人资料才能继续往下走。
走到下一关，曹休才看到，这里是一溜的木匠，他们也是坐在椅子上，前面的桌子上摆着锤子、刻刀、锯子、刨等木匠工具。参军帮曹休将表格递给一个空闲下来的木匠，这位木匠接过表格，头也不回，照着表格上的内容在一块巴掌大的小木牌上刻上姓名、出生日期、性别、特征等信息。
这些木匠工多手熟，不用五分钟就可以将木牌刻完，刻完后，用一块团起的布头在一罐朱砂上沾点朱砂，往木牌上一抹，刚才刻上的字迹顿时清晰了起来。接着，将木牌往桌上一丢，依然是头也不回道：“下一位。”
参军帮曹休拿了木牌和表格，带着曹休继续往前走，在下一关处将表格交给一个人，那个人给了他一条红头绳，参军将红头绳穿过木牌上部的一个小孔，将红头绳两边尾部接起来打了个死结，一个木牌挂件就做好了。
他将木牌挂件递给了曹休，道：“将这个挂在脖子上吧，以后这就是你的身份证明了。”
曹休接过木牌一看，最上面是一行数字：“一八二九三零八七九六”，然后才是姓名年龄等资料。曹休大怒，将木牌扔回给参军，道：“哼！你们这是什么意思，难道将我们当狗吗？让我们每个人在脖子上挂一块狗牌好辨认身份吗？”
参军接过木牌，嘿嘿一笑道：“曹将军，此举绝非是侮辱你们，只是为了方便户籍管理而已，蜀国~军民均有此身份牌。”
户籍管理曹休懂，他好歹也是当官的，知道父母官都要对治下百姓造册登记户籍，汉代的户籍登记不但要登记人口，还要将各户占有的土地及其他财产记入户口登记册内，作为征收人口税和分派兵役、力役的依据。这时的户籍是人口、土地、赋役三种册籍的合一。
但他从来没听说除了登记户籍外，还要在每个人的脖子上挂块牌子的，这和那些在身上烙个印记，以标记是某某家的畜生的做法有什么区别？于是他很不满地道：“哼！你休要诓骗某家，某家当官多年，从来没听说过要在每个人脖子上挂上木牌，你这分明是歧视我们。”
参军道：“呵呵，在我们大汉，将军没见过的事情多了去了，很快将军就会一一见识到。其实这块牌子将军也并不一定要挂在脖子上，平时不出门完全可以放在家里。不过出门在外就一定要带在身上，以供有司查验。
之所以栓条绳子挂在脖子上，是因为大家在长期实践中，发现这样比较方便，牌子日夜随身，永远也不会忘记带，省了很多麻烦。”
“你说蜀国~军民都有这个牌子，难道你们也有？”曹休道。
“当然有，不信将军请看，喔，还有，我们是大汉国，不是蜀国，请将军记住，下次不要说错了。”参军说着，在脖子上一拉，扯出一条红头绳，红头绳那头果然拴着一块牌子，不过那块牌子是用白花花的银子制成，大小比曹休的木牌小很多。
参军将他的牌子脱下来，递给了曹休，曹休接过一看，这块牌子是一块薄薄的银片，厚薄和铜钱差不多，大小约三个铜钱大，上面密密麻麻刻满了小字。最上一行同样是一串数字：“二零一六八~九七四三二”，然后是姓名：“何旭日”，性别。。。。。。
参军牌子的编号以二开头的，同样是十个数字，曹休没留意到这串数字有什么奥妙，但是懂行的参军就知道，这串数字已经暗含了出生年月、性别、籍贯等诸多信息，只不过编码的方法不为外人知道而已。
曹休虽然看到参军也有牌子，仍然不肯罢休，他道：“还说不是歧视我们，凭什么你们用的是银牌，我们用的就是木牌？”
“呵呵，普通人用的都是铜牌，只有当兵的人才能用银牌，陛下说银子可以消毒，士兵们在战场上受了伤，如果一时无法得到军医的救助，可以用这块银牌刮干净伤口的脏东西，再敷上华神医特制的金疮药。
如果连金疮药都没有了，也可以用这块银牌覆盖伤口，据说银子可以杀菌消毒，防止伤口化脓溃烂得刀口风什么的。所以陛下特批所有大汉士兵都可以使用银牌身份证明。其他人就算当的官再大，只要他们不是军人，没上过战场，都只能用铜牌。
当然，陛下和三位娘娘也是用银牌的，因为他们都算是军人，都曾经亲冒矢石上过战场。至于你们为什么用木牌那是因为你们突然间涌来那么多人，如果现场制作铜牌，工匠们一时制作得过来吗？
所以只能用这种能迅速刻字的木牌，暂时作为你们的临时身份证明。而且你们的去向现在还没确定，等以后分配好你们各自去那支部队或者定在哪里工作，户籍管理部门自然会慢慢为你们换发铜牌。”
正文 第二百九十章 银牌的意义
听到参军的话，曹休暗暗咂舌，每个蜀军士兵脖子上都挂一块银牌？那多少银子够用？如果给敌人知道蜀军士兵脖子上都有块银牌，那这些蜀军会不会变成香馍馍？这会不会变相激励了敌人的士气。⊥，。。他并不知道，hong军士兵的军饷很高，那一块银牌的价值还不到他们一个月的军饷。
更令他吃惊的是，蜀国连皇帝和皇后都有这个“狗牌”。看来这位何参军刚才说的，蜀国上下都有这个牌子的话并没有说谎，连皇帝都不例外，那就不存在什么侮辱、歧视的问题了。
“其实这个银牌还有一个作用，那就是在战场上牺牲的士兵，可以依靠它来辨认尸体的身份。战场通常很混乱，一场大战之后，可能有很多士兵会失踪，有了它，我们就可以轻易辨别每个战死士兵的身份，减少出现失踪士兵找不到的情况。这对我们发放抚恤很重要。”何参军继续道。
听到这里，曹休心里很不以为然，战死的士兵还要辨别什么身份，挖一个大坑统一埋掉或者一把火烧掉就是了，何必那么麻烦。失踪的士兵统一按照逃兵处理就行了，还可以省了抚恤费用，蜀军这样做真是自找麻烦。
曹休不会明白，hong军的这些做法为军队带来了多少的凝聚力，为士兵带来了多少的归属感。他问道：“如果敌人觊觎你们脖子上挂的银牌，恐怕不利于你们作战和战后得回战死士兵的遗体吧？”
何参军道：“不会，第一，我军作战，从来都只有胜利，所以战后打扫战场的只可能是我方，敌人没机会觊觎我们的银牌。其二，假如真有我们一时无法接回遗体的时候，我们会用这个银牌三倍的价钱赎回战死士兵的遗体，相信无论是敌人还是百姓得到这些遗体，都很乐意送回给我们，以换取三倍的收益。
其实军人用银牌意义还不止这个，你想想，非军人，即使是高官、王公贵族都只能用铜牌，只有军人才能用更贵重的银牌，这意味着什么？
这意味着军人拥有高过其他人的荣誉，事实上也的确是那样，那些军人退伍回去，依然可以挂这个银牌，他们见到地方官，只要出示这个银牌，他们就不需要对地方官行跪拜之礼，相反，地�
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