严肃的帅帐里顿时变成了小孩子玩过家家的游戏场所，三位朝中重臣各挽起了一只袖子，露出一只胳膊，将拳头举高头顶，一起大喊：“石头剪刀布！”然后三只拳头挥下凑在一起，竟然三个人都是出石头。
刘厚看到这里，不由得会心一笑，根据后世心理学家的研究，喜欢出“石头”的人通常具有攻击性，做事情习惯有挑战性。当然，因素不止一种，人在心情紧张时，出石头的概率也更大。
第一轮打成平手，于是，三人又开始新的一轮猜拳，外行看热闹，内行看门道，刘厚在看这三人出拳的同时，心里也在模拟出拳，看自己能不能赢他们三个人。刘厚不是真正的内行人，只能算半个内行，他之所以是半个内行是因为看了一则新闻。
这则新闻是说：浙江大学实验社会科学实验室曾经开展了一项基于“石头剪刀布”模型的实证研究，而这项研究入选了“麻省理工学院科技评论2014年度最优”，成为了中国首次入选“麻省理工科技评论”的社科领域成果。
中国的科技水平从近代#开（为什么这个也是违禁词，真弄不明白，有意思吗？）始就全面落后于西方，难得有几项像样的科研成果出现，这项研究能得到西方学术界的认可可以说是相当了不起的。身为伪科学迷的刘厚当时也关注了这则新闻，并且觉得很好奇，一项小孩子玩的游戏，有什么值得研究的呢？
后来他查了一些资料才知道，原来这项简单的小孩子游戏有不少心理学家和博弈论专家都研究过，看似简单的游戏却蕴含着丰富的内涵。
当时刘厚还很感叹，这项游戏中国人发明了超过千年，却只是用来做游戏、行酒令作乐，但是到了人家西方人手中，就有起码两个学科的科学家专门去研究它，难怪中国五千年文明却被西方几百年的科技发展超越，并远远抛在后面。
很快，三个臭皮匠的猜拳游戏就结束了，郭攸之第一个被淘汰出来，他出了布，却被另外两个人出的剪刀剪断了。然后邓芝和步骘两人单挑，最后邓芝用布包了步骘的石头，取得了最后的胜利。
邓芝兴高采烈，步骘和郭攸之则像斗败了的公鸡一样垂头丧气，三个人共同的特征就是脸色潮红、衣衫凌乱，如果换个场合，很容易被人误会这三人刚干了什么坏事。
如果有掌朝仪、纠察朝会时百官仪态行止、维护朝仪秩序和尊严的中侍御史在场，少不得会弹劾他们一个君前失仪的罪名。
既然邓芝赢了，谁也没话说，毕竟这是公平的游戏，刘厚挥挥手，道：“既然是邓爱卿赢了，那就由邓爱卿第一个抓阄吧，步爱卿第二个，郭爱卿只能排最后了。”
邓芝雄赳赳气昂昂地走到托盘那里去抓阄，郭、步两人眼前一亮，一扫之前的颓废气，他们这才想起，这个游戏还没结束啊，猜拳猜赢了有什么用？关键还是在抓阄那里啊。抓阄也是个随机的过程，第一个抽和第二、第三个抽其实没什么区别，也就是说，他们还没输呢。
ps。今天大封呢，感谢大家的支持。 第一百九十五章孔融让梨
上回说到，刘厚一直隐忍不发，采取防御姿态和司马懿对峙。±，。。上一次和司马懿对战，魏军有相当数量的火器，所以蜀军吃了个不算大的亏。
这一次，魏军的火器少了很多，而蜀军的弹药反而更加充足，如果刘厚下定决心和魏军决一死战的话，在绝对的实力下，司马懿就算如何诡计多端，也不可能挡得住hong军的雷霆一击。
不过刘厚怀着一颗仁慈之心，希望尽量少杀伤人命，最大程度地保存汉人的元气，所以一直避免和魏国硬碰硬，而是耐心等待着许昌行动的结果。
刘厚希望能通过挟持司马懿的家眷，迫使他投降，达到不战而屈人之兵的目的，这样就可以使双方人马的伤亡人数减到最小。
现在机会终于来了，司马懿的家眷已经被郭长盛和特种兵们辗转带到了刘厚的军营，万事俱备只欠东风就是指现在的情况。为了将东风招来，刘厚召开了会议，以确定前去劝降司马懿的人选。
会议争论得很激烈，这次争论的不是因为什么国家大事、政策方针，而是由谁去当说客的问题，谁都看得出，这次的任务不难，甚至说是轻松，大家都认为，有司马懿的家眷在手，想要挟他投降是十拿九稳的事情。
轻轻松松出使一趟就能获得莫大的功劳，换了谁也想去啊。于是，会议室中，几个谋士争破了头，当然，也只有谋士抢而已，武将是不会抢的，这种耍嘴皮子的事情自然是文官的专利，那里会有武将什么事。
不过就算是文官，争吵的范围也主要集中在邓芝、郭攸之和步骘三人身上，其他的小官吏还没有资格争夺这个立功的机会。三人争执不下，最后只好请刘厚做主了。
刘厚苦笑连连，他看着这三个平时文质彬彬，举手投足间都透着一股儒雅气质的家伙，现在却争得面红耳赤，一个个就像斗鸡场上的公鸡一样，感到又好气又好笑。
这事情他还真不想掺合，他觉得自己指定谁去都不适合，这很容易给人一种他和谁亲和谁不亲的信号。这就是身为帝皇的悲哀，一举一动都可能被人认为在释放什么信号。
可是不指定谁吧，显然这三人又互不相让，这可真是难办啊。见大家都看着自己，刘厚只好清了清嗓子开始发言：“咳咳，诸位爱卿，你们可曾听说过孔融让梨的故事？”
“这……陛下……”三人一听刘厚这话，当即无言以对了，孔融才死了十几年，可以说是和他们同一个时代的人，作为读书人，饱读儒家经典是一定的，同时对于孔家的人有一定认识也是一定的，孔融是孔子第二十世孙，又是当代大儒，他的名字，他的事迹没有那个读书人会不知道。
事实上从那个时候开始，一直到两千年后，中国的读书人都会知道孔融，也知道他小时候让了个梨，可见孔融的影响力有多大。
孔融让梨的故事在这个时代就有流传，所以郭、邓、步这三个读书人都是知道的，他们知道这个故事自然也就知道小皇帝提这个故事意思了，皇帝那是在嘲笑他们这几人身为读书人，却不懂得谦让，为了利益在皇帝面前斤斤计较。
三个饱读诗的孔门弟子竟然被一个十几岁的少年人笑话了，虽然这个少年人是皇帝，但是皇帝也是人啊，还是个毛都没长齐的小盆友，这让他们怎么能不羞愧？
他们三人经常接触皇帝，知道皇帝也不过是个有血有肉的人类，他们倒不会像民间的愚夫愚妇那样，将皇帝看成天帝的儿子下凡，看成天生的圣人。
没想到，自己三人平时自恃成熟稳重，自认为宠辱不惊、淡泊名利，可是今天却因为一点点利益就闹个君前失仪，这要是传出去，让在朝中身居高位的他们情何以堪啊。
刘厚微笑地看着这三个臭皮匠不说话，三人羞愧不已，纷纷向小皇帝请罪。刘厚感叹，和读书人讲话就是省事，自己只讲了四个字，他们就都懂了，根本无需详细解释，更不需苦口婆心劝说。
刘厚也不想想，他是皇帝，大家都怕他，在他面前都是脑力全开，全副心神在揣摩圣意，当然可以轻易想到他的话中之意了。
关键是，如果不是皇帝当面，谁能压制得住他们？他们以其说是因为受到孔融的事迹感召而感到羞愧，还不如说是不想给皇帝留下自己不懂谦让的坏印象而屈服、而装13。
换了其他人在这个时候跟他们说什么孔融让梨的故事，说不定他们会先联合起来，用唾沫星子将这个人淹没，然后再重新开始互掐。
“孔北海的确是令人敬佩，四岁就懂得孝悌之道，可惜被曹操这个暴君杀死了……”郭攸之发表了一通感叹，追忆了一下孔融。可是他不知道的是，他们心目中圣人一般的小皇帝正在腹诽真正的圣人：
“哪里来那么多圣人啊，四岁的他懂个屁啊，还不是大人教他怎么做他就怎么做的，说不定是因为他看到大人喜欢孩子这么做，为了讨好大人，他才故意这么做的。”
当然，这种侮辱圣人的话他是万万不敢说出口的，只能在心里想想而已，否则就算他是皇帝，也经不起儒家弟子的口诛笔伐。
“臣等真是惭愧，不如孔北海多矣。”邓芝道。孔融曾经在北海国（治今山东昌乐西）为相（说是相，但这个职位只是相当于一个郡的郡守），因此，人称孔北海。
虽然后来他还当过将作大匠、少府、太中大夫，不过那是在汉帝迁都许昌后的事情，也即是曹操把持朝政的时候，所以后来这些官职也相当于是曹操给他的。
后来孔融因累次劝谏、忤逆曹操，被曹操记恨而找借口杀掉了，所以，郭攸之、邓芝不认可他后面任的这些官职，依然称他为孔北海。
等三个臭皮匠都道过歉、表过态，不再争抢出使任务后，刘厚才道：“知错能改善莫大焉，三位不愧为儒家弟子，那么快就认识到自己的错误了。好！真是太好了，这出使之事只是一件小事而已，但是，从这一件小事就已经能看出很多问题来了。
希望你们以后再遇到类似的问题是，能想起今天的事情，遇到利益时，要懂得谦让，当然，朕也没有让你们对所有人都谦让，遇到外族、遇到居心叵测的人，就不应该跟他们谦让。
谦让只能对自己的朋友、同僚和本国百姓来谦让，如果遇到异族和外国，那就反过来了，要尽最大努力争取，因为你们代表的是一个国家，不是个人，那个时候的争抢是为国为