（九）花儿变成水中沙（1）
那个叫达吉的男人穿着棕色皮夹克，正和一堆村民站在村子中央。他大方健谈，汉语不错。人们问他哪里有民宿。他主动介绍起他家，并顺理成章带着大伙过去。
达吉家是典型的藏式民居。有个小院，拉开顶着后院门的铁撑，正对着当惹雍错。
上石梯穿过两道门，客厅有四张沙发床。木窗同样正对那片深海。透过半扇开着的窗，有凉爽的风进来，旁边柜子上的转经筒便会疯狂的转。逆时针那种。茶几上坐着更大更笨重的经筒。黄沉沉的铜。也只能逆时针转。如果顺时针拨它，就堵住不动。
文布地区信奉苯教。那是最原始并衰落已久的藏族宗教。与藏传佛教不同，转经转山转什么都必须逆时针。传说苯教的很多东西与萨满教最为接近。
我们有十个人，不够住。人们说。
下面有一间空房，院子前面还有一个。达吉很有准备。看得出他家不是第一次接待远道而来的人。
相比之下，女主人沉默很多。个子小小的，垂着手，带着笑，不说话。平安问她怎么称呼。她说不清汉语。两个女人纠缠了两三分钟发音，平安才听明她好象叫申琼。
那个瞪圆着眼睛望着客人的瘦弱女孩是他们的女儿，叫拉姆，十一岁，文南完小五年级的学生。
从达吉和小拉姆嘴里，人们了解到文南完小有六名老师，来自拉萨、日喀则和林芝，全村适龄的八十几个孩子都在那所小学校读书。
把行李扔进达吉家，平安独自出的门。她跟树拌了几句嘴。
班公错的小石头连续几天短信问树要贝玛的手机号，树连续唠叨了几天，抱怨贝玛“四处留情”，搞得贝玛脸一红一白的不好意思吭声。
当日去鸟岛，贝玛不过搂住小石头的肩膀合了个影。离开那天清晨，小石头迷迷糊糊的没睡醒，见到他们连招呼都没打。十六七的半大孩子，二十五的年轻女生，加上那已奔四张的老男人，怎么就演变成手机一有信号便纠缠无休的局面。
平安实在听不下去，冲了一句：还是你巴不得，你大可以编她是你老婆，让小家伙别再骚扰。一句不就彻底顶回去了嘛。合个影咋就叫四处留情？你那朋友老唐又算什么，见是个女人就往上贴。
树愣了一下。你懂个屁，这种半大男孩子正青春期，很容易受伤。招他干嘛。害我麻烦。老唐根本不是你说的那种人。上次有个女的，蛮漂亮的，跟容**（香港某歌星）似的，非要留在老唐家里过夜，老唐不肯，硬把我叫过去。
青春期又怎么样，过两天见到其他漂亮姐姐早就不记得谁是谁了。你越是回短信，他就越发胡闹上瘾。还是想与他纠缠吧。平安这次没有以往的沉默与克制。她转而对贝玛说，容**漂亮吗，暴牙，整过容的，还滥交，咋就没觉得靓在哪儿呢。
平安拎起摄影包啪的关门走了。说完后面那句她感觉有点不妥。不好评论这个老大不小的男人是不是真的浅薄幼稚，提什么歌星不歌星的，自己居然跟着人家一起八卦，的确欠考虑。
我乐了起来。
笑我对吧。平安不迂。她说她知道大多数男人都会（象树）这么说，反而当她奇怪。可能那人只是吹吹牛，快乐快乐嘴。但绝不是什么沧桑不羁，什么有性格。这类事好比女色近了男身，对女色一定是要论及相貌装扮是否靓丽入时，而衡量另一肉身，扛得住便是蛋定，扛不住就是糊涂。再者扛得住容**，就意味着一定扛得住王**，陈**吗。真的以为一个是白骨精，另一个是唐僧肉吗。内里到底都是个啥样子，到底都在如何思想，深挖过吗。对大多数人而言，那根本不重要，也不值言论。
平安出门正撞上申琼。
厕所在哪里。她问她。申琼拽拽她衣角，让她跟着她。
厕所有点远。传统得很，土坑，需要木撑子来顶门。却是经典的湖景厕所，因为拥有一个可以望见华美当惹雍错的无敌窗口。
这让平安想起甘南。当年玛曲乡的藏胞为第一批前去支教的老师们也盖过这样的厕所。那年是十一月的初冬。那年支教者是跟着省直党校拉煤的大卡进去的。……
往湖边方向，平安瞥见左首远处高高飘过的红旗。那应该是文南完小的位置。国庆放假，那里应该锁了铁门。
好些孩子在村里瞎晃。
两个男孩子挤在土坡的墙角处，对着平安嬉皮笑脸。他们很调皮，其中一个总是摆出单脚金鸡独立的姿势，也要另一个配合他一起做那个动作，跟他撞来撞去。他们不是取悦，他们只是没什么好玩的，图个简单的乐子。
平安后来知道那喜欢单脚跳的孩子叫石罗。
石罗总是用根绳子拖着一台黄色的小汽车。偏远地区的孩子根本不知道啥是变形金刚。可是不管哪个地方哪个年龄段的男孩子都有属于自己的“小黄蜂”。 有些场景旅途中总会有相似。两年前在北疆的禾木如此。如今的文布南还是这样。
聚集的孩子多了起来。他们不害怕陌生人。自然熟，围着平安跟前跟后的。有的用不熟练的汉语夸漂亮，那实际是指她的衣服或装备漂亮而已。
通向湖边有很大一片田，到达田陇前是道一米宽弯弯曲曲望不到两头的水渠。这水不知从哪里淌下，也不知流向何处。
渠里浸着好些小白萝卜。一个穿着牛仔衣的女孩子跪在渠边哈着腰洗着萝卜。她梳着两条长长的辫子。那辫子长过平安的。一条搭在后背，一条垂进了水里，发稍随着流水一漾一漾的。
显然平安他们的脚步吵到了她。她猛的抬起头，甩着通红的小手，笑容清甜，好象膝下流水。txt电子书分享平台
（九）花儿变成水中沙（2）
嗨。或者类似嗨的招呼。远远的有两个孩子在喊。平安端起长焦。
一个站在土路上，嘴角挂着饼子还是馒头渣儿的。另一个叉腿在田野里，满头满脸的汗，身后是两头牦牛在顶架。都很酷。
嗨。这次是真真切切的汉语。坡上村里巷口，队伍里最年长的女人和那只女鸯在招呼，正给孩子们发铅笔发糖果。
平安跟前的孩子都飞奔过去。镜头里远处的两个孩子始终站在原地没动。
石罗抓着两支红色铅笔又奔回来。
有两个村民迎着平安过来，见她举起相机，矮的笑嘻嘻的，高的神情腼腆到有点僵硬。石罗用当地话跟他们说话。转而对平安说，那高的是我们的兼职体育老师，他不喜欢拍照。
平安放下相机，她已经按了快门，想删但没舍得。
文布南的田野散落着牦牛。
这是我莫拉家的。石罗死拽着一只黑色强壮的牦牛。但是又拽不动。
是吗。平安没敢靠得太近。她有点担心那牛会被石罗弄惊了。
那牛头顶是一片咖啡色的毛，与周身那犹如刷过柏油的的黑有些不协调。而且两个眼珠子很大，眼毛弯翘，双耳还挂着橘红色的线绒饰物。
上一次到西藏，平安在纳木错已经见过。当地人说，牛耳朵上穿个孔挂上绳饰表明那头牛永远不能被杀生。不管它日后是走丢了还是落到别的草原人家手里，都不用担心会被宰杀。因为牛耳上的绳饰象征着它永远自由。据说给牛钻耳眼颇费力气，牛很疼，很不耐烦。可惜她没机会亲眼看到。
它快生小牛了。你看它肚子。石罗用脚丫子扒拉着那牛腹下的长毛。平安看见它的肚子已经墩到地上，肚皮磨得发白，好象一头肥过头的猪。
它给我莫拉家已经生了好几次小牛了。石罗说。
那它肯定不小了吧。你们管它叫什么，它有名字吗。平安听说过，不是所有的牦牛都有钻耳朵眼儿的待遇，只有有灵性的，或者给牧民家做过贡献，比如产过很多小牛的，才会享有这份荣耀。而且，也一定会有一个荣耀的名字与之相配。
它叫恰****。石罗的嘴里咕噜出一个相当古怪的词儿，音节超长。
平安又问了一遍，还是没听明白。那肯定是个藏族名字。之前为小拉姆妈妈的名字就搞了半天，她索性问石罗那名字汉语是什么意思。
哎呀，就是好象花朵一样，那种很漂亮很漂亮的花。还不知道吗，你。石罗脸胀得通红，显然也不耐烦了。
哦。就是鲜花啊。那我叫它如花，行不。
什么。如花？哈哈哈。孩子大笑，不断重复这个令他新鲜的字眼。
如花。平安也呵呵起来。一只牦牛，在西藏土生土长的，竟然有了汉族名字。比起很多汉人进入西藏后非要求个藏族名字来，多少有点搞怪。
平安回到达吉家，盘腿坐在客厅最里边面窗的沙发床上。她在补欠了好几天的旅行笔记。从班公错出来，她没有摸过纸笔。
其他人都不在，只有申琼进进出出的忙着活计。
当申琼从铁锅里取出第一张热腾腾的烙饼时，平安光着脚冲下沙发笑嘻嘻的说，能不能让我尝尝。
吃。吃。申琼把整个盘子递给她。
那饼子是青稞面的。有点象西北的饼子，表皮散落着块状的黑色糊疤儿，飘着很纯粹的面香。
当年，达果山神触怒众神，历尽千辛万苦才带回了几十粒种子。如今文布的青稞是藏北最好的品种。
平安取出前一日漏了瓶的小小二，就着饼子和茶几上的肉干吃了起来。
肉干是那种纯粹靠风吹干，不放任何调料包括盐巴的羊肉干。那是刚到达吉家，他拿出来招待他们的。偏僻的藏北农家能拿出来只有这么点东西了。
肉干嚼起来没有任何味道。很练牙口。达吉说过的，这是今年新杀的羊，还没晒透，晒透就更有嚼劲了。
这是今年新杀的羊。跟十二年前的甘南玛曲听到的一模一样，连语气也没啥差别。
但那不是藏族汉子说的。那是一个�
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