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刘云笑着摇摇头：“你们不说，我怎么知道呢？比方说现在国民党反动派打倒了，农会还要不要保留？”
“当然有必要保留啦！”小王庄农会会长王长喜，是个五十多岁的老头，一听刘云问是否还有必要保留农会，马上说道：“没有农会，我们怎么团结起来和国民党斗呢？当年赶走R本人，光复台湾岛，国民党刚来的时候，我们对他们是报了多大的希望啊？可是后来呢？现在G产党得了天下，都说是为了穷人老百姓，现在要分田地了，我们当然拥护，我们可以没有农会，但是将来呢？要是又来一个国民党呢？再说了就算没有农会，将来有事的时候，我们还是会组织农会的。”
王长喜还是有些远见的，只不过对现在的G产党似乎也是没有多大的信心。
刘云笑了笑，道：“农会的作用还不仅仅如此。我们将来是要请农会的代表去参加全国协商会议，共同制定中国的农业政策以及其他政策的。”
刘云是想把农会做为一支政治力量保存下来，专门为农民的利益说话。将来中国是要搞人民代表大会的，农民中产生的人民代表也是会有的，但是在政治协商会议上，就没有农民的代表，刘云知道这很难，也许将来也没有什么用处，但还是希望农民的声音能够很多一些。农民的代表更多一些。
但是农会如果组织不好，也是很容易出乱子的。
在封建社会，农村的日常组织是由宗族势力组成的。就是在革命时期，没有共产党的领导下，农民也是更多的靠宗族感情才组织起来的。在和平时期，如何使农会不至于成为宗族势力的工具，也是刘云关注的问题。毕竟现在农会手里有大量的枪支弹药。
一方面，由于宗族势力的存在，（在将来一段时间还会存在）农民们容易被利用宗族感情挑起械斗，危害当地的社会安定。长期封闭狭隘的意识，使他们对外姓干部和群众有着较强的排斥心理。有的对非本宗族干部的工作设置障碍，或散布流言蜚语，挑拨干群关系，干扰干部正常工作。有的宗族利用修族谱、续族谱、认祖宗等手段排斥异姓群众，制造异姓群众之间对立情绪，影响各族姓之间、村与村之间的和睦与团结。
另一方面，宗族活动也使一些带有封建文化印记的落后思想意识得以复活和蔓延，并导致落后行为方式的变态扩张。大旱的时候，建龙王庙啊，请大神啊，生病了不找医生找神棍啦，还有就是重男轻女的思想等等。这些都是农村中带有普遍性的问题。
见这个年轻省长这么没有架子，农会会长们纷纷打开了话匣子，畅谈了农村中存在的各种问题。
秘书快速的做着记录，满头大汗也故不上擦一下。刘云也时不时在本子上记着重点。
刘云考察完农村，返回了台中县城，在县城里又“微服私访”了几天，最后才会见了谢雪红。
原台湾共产党的成员和大陆过来的中国G产党党员之间，在本质上还是存在着某种微妙的差异性。有过R本经验的台G成员多半是知识分子，而且自认受过R本先进教育，平日自视甚高，举手投足之间难免有些骄气，瞧不起从大陆派来台湾的“上级”和同僚，认为他们土里土气，没有文化，彼此在理念上也多有歧异，相处日久愈难弥合。但是他们都是台湾人，刘云如果不用他们的话，又会落下重用外省人，浪费本地人才的话柄。
刘云以前是军事主官，没有在白区工作过，也没有搞行政的经历，再加上刘云本来就很年轻，不过三十才出头一点，而谢雪红已经接近五十了。头发也白了，看起来和一个普通的老太婆一般。但是精神很不错，浑身有一股干劲。
“刘省长，农村考察的怎们样？”谢雪红问道。
“很有收获啊，对了，谢县长这段时间没有下乡吗？”刘云问道。刘云到农村才发现谢雪红从台湾解放后，居然没有下乡过，很是恼火．
“是啊！”谢雪红没有找什么理由，而是直接承认了自己没有下乡，道：“我们G产党是工人阶级的先锋队，工人群众是我们要依靠的主要力量。至于作为小资产阶级的农民，我看还是需要我党来改造的。”
刘云道：“中国是个农业大国，中国的问题主要就是农民，农村和农业的问题，如果不解决三农问题，谁你怎么改造，都是不会成功的。谢县长，土地革命是当今我们工作的重中之重，千万忽视不得！只有稳定了农村，获得了农民的支持，我们才真正在台湾站住了脚。另外关于台中的农会，我建议：你要和他们搞好关系，农会手里的武器，先不要收缴，只要我们全心全意的为农民着想，我们就不怕农民拿手上的武器对付我们。但是对于反对新政权的敌对分子，不要手软！”
见谢雪红点了点头，刘云接着说：“我听说，谢县长和台中的资本家关系搞的很僵？还直接带工人打上门去？”
谢雪红辩驳道：“刘省长，我们无产阶级就是要打倒资产阶级统治的！这一点，马克思列宁斯基都曾经有过论述，阶级斗争是你死我活。。。。。。”
谢雪红的马克思主义理论功底比起刘云来说，那不是强了一点半点，而是强了好几个档次，刘云不想给她太多发挥的机会，直接打断道：“我在台北的时候，和资本家的关系也不好，但是我要对付他们都是有凭有据的，现在和资本家全面翻脸的时机还不成熟，我们刚刚进城，不要操之过急。中央的精神也是让我们先忍受资本家的剥削，决不是要和资本家长时间的和平共处。明白吗？”txt电子书分享平台
第五十一节 民zu问题
离开台中，经过南投，刘云来到了日月潭畔的日月村。
日月潭风光秀丽，可刘云没有心思游山玩水，这次上山是专为拜访高山族而来。
高山族是一个笼统的称呼，大意是住在高山上的民族。台湾高山族主要包括阿美族、泰雅族、排湾族、布农族、卑南族、鲁凯族、邹族、雅美族、赛夏族与曹族。 人口较多的有阿美族和泰雅族，（后来比较出名的高金素梅就是泰雅族族民）。
南投附近主要居住着泰雅族；布农族和曹族。
台湾的少数民族在R本侵台时期，曾多次爆发激烈的抗R斗争，其中以又雾社事件最为猛烈。也因为这样，高山族人的传统仪式和文化，被R本人破坏和禁止的项目特别多，也强力受到R本“皇民化运动”的改造。
高山族本来人口就少；在遭到R本人的血腥屠杀后；更有不少族群躲进深山，与世隔绝。
台湾光复后，国民党统治台湾，高山族依旧被国民政府歧视和欺压。而且还被挑拨离间，和山下的汉人关系也不和睦。阶级矛盾在少数民族地区，往往演变成民族矛盾。
听说台北的大官前来“微服私访”，日月潭畔各族群的长老们，还是礼貌的将远道而来的客人迎入茅草搭建的会客厅。
“各位长老，我是台湾省的省长，名字叫刘云。”刘云不等各族的长老们发问，抢先介绍了自己。
刘云的向导直接翻译到：“这位刘先生是台湾新任的总督，是台湾最大的官。”
长老们上下打量了刘云，虽然长的高大威猛，虎背熊腰，但是衣着简朴，就和山下的普通老百姓差不多，而且没有什么胡子，年纪轻轻的，再看看跟刘云一起来的几个人，两个警卫战士，一个文弱书生，也不怎么像官员随处．
长老们各自对望，心中的疑惑，反倒加深了。
刘云见状，只得又道：“各位，最近有没有听说国民政府垮台了，新的人民政府成立了？”
向导又翻译道：“刘总督问大家，知道不知道前些天的起义啊？”
“一年前的起义不是失败了吗？”一个长老问道．
向导摇头道：“不是一年前的二二八起义，是一两个月之前的起义？”
其中一个长老点头道“不错，前不久确实听说农民又起义了，可是后来就没有听说有什么动静了？难道起义胜利了？官府不会这么。。。。。。”
“可不是吗？改朝换代啦！现在总统不姓蒋了，你们还不知道吗？”还是向导对当地的事情最熟悉，道：“一年多前，谢雪红的起义部队战败退出台中，不是和你们联系过吗？他就是谢雪红的上级。”
二二八起义时，高山族各部因为种种原因，并没有全力支持谢雪红。但还是和谢雪红有点交情。
向导在这些消息闭塞的高山族人中，卖弄他获得的最新最权威的消息，说的唾沫横飞。刘云只得在旁边喝茶。
“刘省长来我们这荒山上，不知有什么事情吗？”曹族族长弄明白了大致情况，问刘云，眼里的敌意少了许多。
由于高山族多是一个一个族群分散居住，平常是各族群的长老在管理各自族群的日常事物，族长其实并没有太大的权力。但是曹族人口少；只有一个族长。曹族族长的话，也说出了各位泰雅族和布农族长老的心里话。
刘云微笑道：“我们共产党是为穷人打天下的，现在这天下已经打下来了，怎么治理好，这需要我们各族同胞共同努力啊。”刘云发觉高山族的同胞对共产党几乎一无所知，对汉人也是有些误解的；所以没有说太多大道理，只是道：“山下的汉人同胞已经收到了我们人民政府的命令，以后不会为难你们了，你们需要的日常生活物资：米，面，盐，油，棉布等等我们会想办法让商人公平交易给你们，你们下山出售山货，也不会再有人来敲诈勒索了，最主要的还是希望山上的同胞多下山走走，现在不是过去了。各个民族一律平等！”
各长老心想：既然大官都发话了，以后的日子可能会好过一�