会的奴隶变为社会的主人了。在基层人民代表大会中，妇女代表占了一定的
比重。 1953年全国举行第一次基层选举时，当选为基层人民代表的妇女占
代表总数的。。 17％；1956年全国第二次举行基层选举时，当选的女代表比例增
加到。。 20．3％，即共达。。 100多万人。在全国人民代表大会中有女代表。。 148人，
占代表总数的。。 12％；其中有少数民族妇女代表。。 19人。占少数民族代表总数
的。。 l1％。各族妇女代表都和男代表一起视察工作，讨论和决定全国的和各级
地方的大政方针，并且对政府工作随时可以提出建议和批评。在国家行政机
关中，妇女被选拔参加领导工作的，也在不断增加。现在，有不少妇女在国
务院担任正副部长，司、局长；在省人民委员会担任副省长，正副厅、局长；
在全国许多地方有了女县长、女市长、女州长、女旗长、女区长；而在基层
政权中，妇女参加领导工作的人数更多，全国约有半数左右的乡有了妇女担
任乡长或副乡长，全国各城市的居民委员会中，妇女干部占到干部总数的。。 80
％左右。全国还有一千多位女干部在各级法院中担任院长、庭长、审判员等
工作。
％左右。全国还有一千多位女干部在各级法院中担任院长、庭长、审判员等
工作。
各级学校都有大量的女学生，1956—1957年学年度，高等学校（包括研
究生在内）有女学生。。 100，374人，占学生总数的。。 24．6％，而在高级医药卫
生学校中女生比例高达。。 42％。中等学校有女学生。。 1，729，400余人，占学生
总数。。 29％。小学校有女生。。 22，314，900余人，占学生总数的。。 35％。这样大
批的女性获得受教育的机会，是中国历史上从来没有的事情。广大劳动妇女
正在努力提高文化，1956年全国已有。。 890万人摆脱了文盲状态，其中妇女约
占半数。各种工作岗位上的妇女，她们边做边学，逐步增进了文化、科学知
识和业务能力。
社会上保护婚姻、家庭、母亲、儿童的新风气，更进一步地树立起来了。
从。。 1953年宣传贯彻婚姻法运动以来，新的婚姻和家庭关系日益发展和巩固
了。保护妇女劳动力，保护儿童安全与健康，已引起社会上广泛的注意。儿
童保育事业有了很大的发展，1956年年底全国城市各种托儿机构约有。。 26，。。 700
多处，收托儿童。。 125万余名，比。。 1949年增加。。 260倍。1956年，农忙托儿组
织有了迅速的发展，收托儿童。。 600余万人。这对于发挥母亲们的社会主义积
极性，增进儿童身心健康，都起了重大的作用。
所有这些活生生的事实证明，我国妇女已经从剥削阶级的奴役和压迫下
翻过身来，和全国人民一起，成为国家的主人翁。这样翻天覆地的大变化，
是中国共产党领导我国人民取得了人民民主革命和社会主义革命的胜利的结
果；也是中国共产党正确的妇女运动方针的胜利的结果。这是任何资产阶级
的政党所办不到的，也是不可能办到的。妇联的各级组织，也正是在党的领
导下，执行了党的发动妇女和男子一道参加各项革命运动和各种建设事业的
方针，才使自己的工作获得了很大成绩的。全国妇女只有在中国共产党的领
导下走社会主义的道路，才团结成为能够掌握自己的命运的力量，妇女们长
期被压抑被湮没的聪明才智，才得到了充分的发挥；她们在社会上和家庭中
的地位，才发生了这样巨大的变化。历史的经验充分证朋了：只有共产党才
是全国人民的领导核心，才是全国妇女的解放者。只有跟共产党走社会主义
的道路，才是妇女解放的唯一的道路。
节选自《中国妇女》1957年第。。 10期
西蒙·波娃
一九○八——一九八六
西蒙·波娃
一九○八——一九八六
《妇女与创造刀》是她1966年访问日本时作的一次讲演，驳斥了女性生
来就比男性低一等、因而不能取得与男子同等成就的观点，指出社会的弊病
和传统观念使女性在条件、机会和家庭负担方面都与男子处于不均等状态，
这才是问题的症结。《我是一个女性主义者》是她接受采访时的谈话，阐述
了她对当代女权运动的一些重要观点，强调“没有妇女解放就没有革命，没
有革命就没有妇女解放”。演说和谈话语言流畅，观点鲜明，坦率而真诚，
表现了一个女权主义者顽强不屈的战斗风格。
妇女与创造力
1966年
今天我要讲的还是妇女的状况问题，因为在我看来这一问题在日本和在
法国一样，也是一个极为紧迫的问题。我想从一个特别的角度来探讨这一问
题。我准备探讨的问题是：纵观历史，显而易见的是妇女在各个领域里的成
就——政治、艺术、哲学等等——无论是从数量上还是质量上讲，都不及男
人们的成就大。这是为什么呢？是像那些反女性主义的院外活动集团里的人
所说的那样，因为妇女生来就比男人低一等，因此也就不能取得和男人们同
等水平的成就吗？还是由于由社会决定的妇女的状况而导致今天这种现状的
呢？社会把归女限制在一个低人一等的位置上，而这一点又影响了她们能力
的发挥。显然我是持后一种观点的，我想就此作出我的解释。有一位女作家
我非常钦佩，你们中有些人对她也很熟悉，她就是弗吉尼亚·伍尔夫。在一
个特定的领域里，她为我今天所提出的同一问题提供了一种答案。她曾自问，
在文学领域里，英国女作家的作品如此之少，一般来讲质量也低劣，这是为
什么呢？在她那本写得极妙的、书名为《自己的房间》的小书中，她为这一
问题作出了回答。她的回答非常简单，在我看来也非常正确。要想能够写作，
首先必须有一个自己的房间，有一个自己可以独自呆几个小时的地方，在这
个房间里，你可以思考，你可以写作，你可以把自己写好的东西再读一遍，
也可以批评自己的所作所为，你可以随心所欲而不必冒被别人打搅之危险。
换言之，这个房间是一种现实同时也是一种象征。要想能够写作，要想能够
取得一点什么成就，你首先必须属于你自己，而不属于任何别人。从传统上
讲，妇女没有独立性，而是她们的丈夫和儿女的财产。无论何时，她们的丈
夫或儿女都可以找她们，要求得到某种解释、支持或帮助，而她们则不得不
依从。妇女属于某个家庭或某个群体，而不属于她们自己。在这种情况下，
写作如果不是不可能的话，至少也是一件的确非常困难的事情。弗吉尼亚·伍
尔夫以莎士比亚为例。她设想，如果不是莎土比亚，而是一个极有才华的小
姑娘代他而出世，会发生什么样的事情呢？她向人们显示，那个小姑娘是不
可能创造出什么东西来的。她只会呆在家里，学习做饭、缝衣服，然后结婚、
生孩子：根本不可想象她会受到莎士比亚受到的那种教育，成为演员和剧作
家；她不可能成为莎土比亚，她只能是一个小人物。在我那本《第二性》的
书中，我自己也试着以梵·高为例做了一个类似的分析。我力求说明这样一
点，如果不是梵·高，而是一个女孩子出世，她就不会有和梵·高同样的机
遇；不会有他生活中诸如在博里纳日矿区那样的经历，不会有他那样的社会
联系，而那些社会联系使得他得以发展了自己的思想和性格；也不会有在他
生活中随之而来的那些事情。总之，我完全赞同弗吉尼亚·伍尔夫的观点。
我们俩的结论完全相同：一个人在开始时无论多么有才能，如果他或她的才
能由于他或她的社会条件和周围环境而得不到开发的话，这些才能只会是死
产的。司汤达是一位伟大的女性主义者，他在一句特别动人心弦的话中表达
了同样的观点。他说：“人类得不到任何一位女性天才。”
依从。妇女属于某个家庭或某个群体，而不属于她们自己。在这种情况下，
写作如果不是不可能的话，至少也是一件的确非常困难的事情。弗吉尼亚·伍
尔夫以莎士比亚为例。她设想，如果不是莎土比亚，而是一个极有才华的小
姑娘代他而出世，会发生什么样的事情呢？她向人们显示，那个小姑娘是不
可能创造出什么东西来的。她只会呆在家里，学习做饭、缝衣服，然后结婚、
生孩子：根本不可想象她会受到莎士比亚受到的那种教育，成为演员和剧作
家；她不可能成为莎土比亚，她只能是一个小人物。在我那本《第二性》的
书中，我自己也试着以梵·高为例做了一个类似的分析。我力求说明这样一
点，如果不是梵·高，而是一个女孩子出世，她就不会有和梵·高同样的机
遇；不会有他生活中诸如在博里纳日矿区那样的经历，不会有他那样的社会
联系，而那些社会联系使得他得以发展了自己的思想和性格；也不会有在他
生活中随之而来的那些事情。总之，我完全赞同弗吉尼亚·伍尔夫的观点。
我们俩的结论完全相同：一个人在开始时无论多么有才能，如果他或她的才
能由于他或她的社会条件和周围环境而得不到开发的话，这些才能只会是死
产的。司汤达是一位伟大的女性主义者，他在一句特别动人心弦的话中表达
了同样的观点。他说：“人类得不到任何一位女性天才。”
的
20年里男人和妇女的机会是均等的说法完全是骗人的。我
想向诸位说明为什么说男女的机会不是均等的。
首先让我们看一看妇女的职业问题。我在上一次演讲中已谈到过这一问
题，但是我今天还想从一个稍微不同的角度再次探讨一下这一问题。不错，
现在我们确实有女律师、女医生、女工程师及女建筑师；但是在法国，在法
律、工程技术、医学及建筑领域里，�