世，又没有留下子女或遗瞩，那我们的财产将归我丈夫的家族所有。幸运的
是该法规已作修正，然而诸如此类的许多古代残余法规仍然在推行。
有好多州至今仍在限制已婚妇女签署契约的权利。而少数州则更是严格
限制妇女独立经商的权利。例如在佛罗里达州，法律规定，已婚妇女在提出
经营申请时，不管其文化程度如何，都得填写表格：姓名、年龄、专长、文
化程度、经商能力，说明将如何改善其独立经营能力的理由，更须征得丈夫
的同意。只有满足了这些要求，妇女才能获准从事她自己的独立经营活动。
限制妇女独立经商的权利。例如在佛罗里达州，法律规定，已婚妇女在提出
经营申请时，不管其文化程度如何，都得填写表格：姓名、年龄、专长、文
化程度、经商能力，说明将如何改善其独立经营能力的理由，更须征得丈夫
的同意。只有满足了这些要求，妇女才能获准从事她自己的独立经营活动。
这种苛求于妇女的做法意味着存在双重性别标准。在奥克兰，有两个妓
女正在提出上诉。她们被认定有罪，而嫖客却被无罪开释。在肯塔基，丈夫
仅因妻子的一次通奸便可同其离婚，而妻子却不能以同样原因获准离婚。但
最典型的不公正还是体现在新墨西哥、得克萨斯、犹他等州的“不成文法辩
护”中：丈夫谋害妻子的情夫，能以种种理由获得开脱；而妻子谋害丈夫的
情妇，则会被控谋杀。
第三类歧视性法规虽然意在保护弱者——妇女，但实际上却损害了她们
的经济利益。许多州的法律禁止妇女夜间工作——意在不让她们加班加点。
但立法者却忽视了清洁女工的权益，她们往往就在凌晨二时开始干活；有的
法规不准妇女出任酒吧侍者，却不禁止少女充当酒吧女郎；有些州的法规禁
止妇女从事需要一定体力的职业，不允许让妇女在工作时提举重量为
35磅的
物体，但却从来没有想到妇女在家要抱同样重量的孩子。
然而，法律方面的一个最大蔑视是，只有
28个州允许妇女在与男性相同
的条件下加入陪审团。我给你们举个例子，它发生在纽约。一位妇女仅仅因
为说了一句“我是妇女”，便会被剥夺加入陪审团的资格。直到去年，如果
一位女教师同意充当陪审员，她即会失去工资收入，因为她也许会被淘汰出
陪审员之列。而一位男教师却照样可以获得收入。
我们已经简要地回顾了歧视妇女的法律。现在再来看看经济上的歧视。
情况同样令人震惊。我给你们列举几个数字。1968年，一位专职妇女的平均
工资或薪水收入只及男性的
58．2％，差距比
1955年扩大了
5．7％。经济上
的歧视目前主要体现在性别上，而不是种族上。白人男子的平均工资为
7366
美元；黑人男子为
4777美元；白人妇女为
4279美元；黑人妇女为
3194美元。
受过专科教育的妇女——无论是白人还是黑人——她们的收入甚至及不上仅
接受八年制教育的黑人男子。
许多人对这类数字不以为然。他们以为，男人工作是为了养家活口，而
妇女工作不是为了自己，就是为了子女，为子女接受高等教育积攒一些钱。
然而，许多妇女参加工作，有着迫不得已的经济原因，有的是因为丧偶，有
的是因为离异。妇女执掌着
172．3万个贫穷家庭，占全部贫穷家庭的四分之
三，其中四分之一是白人妇女，而白人男子仅占
7％。
再看看经济歧视的另一个方面。即使是高收入层次，收入差距也在进一
步扩大。女科学家和女工程师的年薪也要比男性低
2500到
3000美元。新泽
西州的一家制造厂曾提供了一个同工不同酬的典型例子。工厂的前财务主管
是一位女性，年薪
9000美元。在她离去后，工厂为接任的一位男性支付年金
2万美元，在他辞职后，工厂又以年薪
9000美元聘任了一位女性。而从业绩
上看，他们全都是称职的。
1970年。。 9月的《美国大学教授联合会通讯》刊登了一篇关于高校女性的
文章指出，即使在研究生院，女生的成绩也好于男生。但对她们来说，要想
最终获得哲学博士衔却是难上加难。哥伦比亚大学授予女性的博士学位要多
于任何一所大学。但最近的一项研究表明，在整个。。 60年代，该大学授予哲学
博士学位的人数为：男性。。 195人，女性25人。195个男性中有一半以上已谋
得了副教授或更高的职务。而。。 25个女性中却一个也没有，只有一人担任助教
职务。
1970年。。 9月的《美国大学教授联合会通讯》刊登了一篇关于高校女性的
文章指出，即使在研究生院，女生的成绩也好于男生。但对她们来说，要想
最终获得哲学博士衔却是难上加难。哥伦比亚大学授予女性的博士学位要多
于任何一所大学。但最近的一项研究表明，在整个。。 60年代，该大学授予哲学
博士学位的人数为：男性。。 195人，女性25人。195个男性中有一半以上已谋
得了副教授或更高的职务。而。。 25个女性中却一个也没有，只有一人担任助教
职务。
现在再简短地谈一下第三点，即所谓的心理伤害。
瑞典经济学家冈纳·缪尔达尔在其《美国的困境》一书中没有一节附录
“类似于黑人问题”，追溯了工业革命引起的经济变革以及奴隶和妇女的解
放。他指出，如同在黑人问题上一样，多数人显然接受一种说法，即女性天
资不足，大多无法在社会威望及权力方面赢得人们的尊重。
缪尔达尔认为，就像黑人有个“心理定位”问题一样，这里也有一个“妇
女心理定位”问题。妇女已经心满意足，不再想要选举权或公民权，这种神
话就像“黑人易于心满意足”的神话一样，产生着广泛的影响。
妇女的教育先是被忽视，然后又被转而用来说明这种“心理定位”。缪
尔达尔断言，除了设法从工作中确立一种生活和获取晋升，再也没有其他更
好的方法来改变一个妇女的地位。
缪尔达尔所说的这种情况现在依然存在。社会并不期望一位妇女去赢得
一种生活，法律也仍将其视作二等公民。
最后，我想引证雪莉·切斯霍尔姆——一位黑人妇女——的一种观点。
她曾于。。 1968年在布鲁克林同詹姆斯·法默展开议员竞选。你们中的许多人肯
定记得，法默是三年前我们丹佛会议的演讲者之一。他的竞选班子在街头大
声疾呼：人们多么需要一位强有力的男性领袖。切斯霍尔姆夫人——顺便提
一下，她最终赢得了竞选——则反击道，正是因为少数群体需要加以发展，
才不能听凭妇女处于落后的地位，对此，我颇有同感。
节译自《当今重要演说》
李东南译陈威校
玛格丽特·科尔巴利
玛格丽特·科尔巴利
本篇是玛格丽特·科尔巴利在伊利诺斯大学母亲协会地方分会主席酒会
上所作的演讲。她以刻骨铭心的亲身体验畅谈了作为母亲养育子女，培养他
们成人的艰辛历程；刻画了作母亲的重大责任：关心他们的身心健康，向他
们灌输做人的价值准则。她针对社会上的某些见解，认为做一个好母亲并不
容易，母亲比他人更了解自己的子女，更能帮助子女克服人性的弱点。整篇
演说语言朴实，感情充沛，深深流露出一位母亲对子女的关怀之情和拳拳之
心。
母亲的责任
1972年。。 5月。。 8日
我很高兴今晚能在这儿，虽然我一点儿也不敢肯定我了解多少关于做母
亲的事。我的孩子不再按照我的吩咐去做事了。我两个孩子，一个
22岁，一
个
24岁。我发现做母亲从来没有像现在这样困难。当他们
5岁甚至
10岁的
时候，事情比较简单。当时我决定什么是对的，他们就照着做，不然就要为
后果负责。现在呢，我不是总能肯定什么对于他们是对的，而且后果也可能
严重得多。所以，随着孩子的成长和变化，母亲的作用也成长和改变了。母
亲的标准和价值不应改变，但是她应当找到表现这些标准和价值的新的和得
体的方法。
孩子小时候，我为他们的安全——身心健康——负责，通常我清楚我的
职责。当他们冒险进入这个世界和我无法控制的环境时，我教他们一些保护
自己的规则。我以身作则，为他们树立好的榜样。当我的丈夫离家外出时，
我为他的安全担心，但是有一天夜里，我发觉我
5岁的儿子为他爸爸担心，
我知道，我不应该再担忧了，至少我得面对一个事实，即我没有很好地掩饰
我的不安，给他发觉了。当我们的女儿
11岁左右的时候，她和我在西雅图经
历了另一次痛苦的与亲人的离别，我们俩都泪流满面。我知道，我得控制自
己的感情，因为她太伤心了。她以为我很坚强，于是我承认，仅仅为了她的
缘故我才尽力控制自己的。为了她，我不得不更好地做人，假如没有她和她
兄弟，我会是一个懒散的、自我放纵的人。
我一天到晚开汽车，做衣服，为班级聚会烘制甜饼干和纸杯蛋糕，为晚
回来的家人热晚餐；小姑娘喜欢烤制点心，却从没注意到她将食糖撒了一地，
我便经常跟在她后面打扫厨房：大雪天，当积雪差不多有我们
9岁的实业家
那样高的时候，我去取报纸；在我的冷藏室里为同一个小姑娘所宠爱的变色
蜥蜴养水腊虫。有一年，我整个夏天站在水深齐臀的游泳池里，哄他们不要
怕水，让他们能同他们的朋友一起去戏水。在他们学开车的那几年里，我人
都见老了；有好几次我觉得挺不住了，还是挺了下来，我觉得忍不住了，还
是忍了下来；发起火来，我比以前任何时候惩罚他们更严厉地惩罚我自己。
现在有一个在世界上广受注意的组织说，从孩子们
3岁的时候