今天，你们没要我谈历史，但我以为，从社会历史角度来了解公共服务
以及妇女参与公共服务的原则及基本概念，这对我们是有帮助的。
首先，我们必须牢记，用历史的眼光看，我们是一个新兴的国家，一个
新兴的社会，才
150到
170年的历史。我国的发展相当平稳，有时又非常迅
猛。而它的象征就是向西部的拓展和无穷的乐观主义。
我们有许多事物可以用来刻画向西部进军的特征。其中之一就是年轻美
利坚的伟大守护者亚列克西斯·德·托克维尔曾经说的：“乐观主义是美国
人民的最大特点。”
自然，托克维尔不可能告诉我们要重视妇女的权益和机会。然而，正是
由于我们对“天定命运”的乐观信念，我们忽略了一些人，将许多人弃在了
一边：有的是因为肤色、信仰或国籍；有的是因为性别；有的是因为生理、
社会和经济状况；有的是因为年龄。我们的历史表明，我们曾是一个富有生
气却又颇显迟钝的民族。
职业理念早已深深扎根于美国人的心灵之中，并实实在在地成为大多数
人日常生活的标志。也就是说，成为妇女的一个主要特征。然而，这种职业
理念目前正在同一种新的观念——价值理念联系起来。
当我们具备这种价值理念意识时，我们便能开始确立新的尊严，新的优
势，更能考虑如何保持、甚至是谋求公平的生活标准，并认识到两性之间、
所有人之间具有同等的价值。
这些理念的结合，促成了一种新型的管理方式，一种旨在未来的综合思
维。届时，我们才会意识到，必须保护和使用有用的人力资源，必须为每个
人提供参与、分享和发展的机会。我将此称为“人的解放”。
生活的质量，物质世界的质量，人的素质，这些都毫无例外地涉及到一
个简单的观念，就是我所说的价值理念。它必定有助于推动每一个公职人员，
也必然是妇女担任公职的一大标志。从实践的观点看，这种价值理念上的优
势要远胜于公正意识，因而它是一个必备素质。
在价值理念这种新的范式和现实中，几乎不用说，社会或经济变革的动
力和实现全靠具有首创精神、发愤向上的伟人志士，如历史上的埃莉诺·罗
斯福和果尔达·梅厄，当代的玛格丽特·撒切尔和特里萨嫫嫫，或者在我国
政策制定上给人留下印象的其他美国妇女。她们往往是一些默默地全身心投
入工作的女性。
力和实现全靠具有首创精神、发愤向上的伟人志士，如历史上的埃莉诺·罗
斯福和果尔达·梅厄，当代的玛格丽特·撒切尔和特里萨嫫嫫，或者在我国
政策制定上给人留下印象的其他美国妇女。她们往往是一些默默地全身心投
入工作的女性。
当然，更为要紧的是，怎样将这种勇于行动的品质赋予各种各样的妇女，
赋予职业妇女，赋予家庭妇女，赋予全体妇女。简而言之，就是首先赋予像
你们这佯的妇女。虽说我并不想成为性别歧视者，但我仍要强调——赋予像
你们这样的妇女。
这种品质也许会遗传，这我并不清楚，而实际上它也没有多大关系，因
为最终的结果还在于看我们做了些什么，妇女做了些什么。我们是解决问题
的人。
我们解决问题的关键全在于“我们”的而不是“我”的素质：参与度、
能干性、宽容心、职责感。在今天，我们的技能和才智也许比我国历史上的
任何时期都显得更为重要。
请认真想一想吧！我敢断言，你们每个人都曾有亲身体验：当你们履行
公共职责和安排个人生活时是如何将我所说的品质付诸于实际的。当然，作
为担任公职的妇女，你们更需具备其他一些独特的素质。
作为妇女，我们尤其应该确立三种概念，那就是工作、价值和典范。
这第一个概念就是我们全部努力的基础之一：工作。绝大部分妇女——
不计年龄——至少有两个共通点。一是性别相同；二是不论现在或将来，都
在工作。至于什么时候工作，工作环境如何，那并不重要。
可我们妇女还面对着另一个现实，它使我们有别于我们的男同胞。那就
是我们一旦成了妻子、母亲、伴侣，或者是兼而有之，便负起了一系列不成
文的职责，成了负有“维持家庭”这一基本职责的人。
所以，除了我们所干的其他一切，我们还始终在应付着一系列的挑战，
它使我们有别于生活中的所有其他人。作为妇女，倘若你们意识不到这一点，
或者没有将此纳入你们对职业生涯的考虑之中，那我想提醒你们，应该重新
回头好好审视一下。
不管好坏，我毕生都在工作。工作，是我实现自我认同的主要途径。当
我还是小女孩时就已开始干活。每当夏季来临，我便回到祖父母在俄克拉荷
马的农场帮助摘棉花。中学和大学时期我仍坚持干活，并有幸从事我所喜爱
的工作——先是在电台，以后在电视台。婚后，我们夫妇在伊利诺斯经营农
场，移居亚利桑那后，又办了自己的家庭公司，一起忙碌。毫不夸张，我们
的子女就是在储藏室中玩大的。此外，家务也照干不误。即使公职加身，也
依旧出入厨房，干那些人们认为得由妇女去干的琐事。我曾担任州公务员培
训机构主管之职，但并不因此而与其他家庭有什么不同。
你们每个人也许都讲得出类似的故事。所以，在工作之余，你们完全有
可能照料好你们的家庭，像其他妇女一样保持家庭的和谐美满。你们肯定能
实现工作和家庭之间的平衡和协调。能不能办到？我想当然能！
你们能否既工作，成为政府政策的制定者和捍卫者，又当好贤妻良母？
你们当然能。这容易吗？显然不容易！这就是妇女——像你们这样的妇女—
—与那些关系到美国命运的事物显得同样重要的原因。
这第二个概念就是价值。所不同的是，现在不是泛泛而论，而是从个人
—与那些关系到美国命运的事物显得同样重要的原因。
这第二个概念就是价值。所不同的是，现在不是泛泛而论，而是从个人
为了取得成功，尤其是为了取得公共服务领域中的成功，你们必须对自
身的价值坚信不疑。相信自身作为人类存在的价值，必然导致自由程度的扩
大，而这种自由度的扩大又会使你们认识到你们在其他方面的价值。如果我
们没有坚定的信念，不去形成和促进我们自己以及他人的价值理念，那我们
在现实生活中就无以真正发挥作用。要做到这一点并不容易，但这恰恰是一
种实在的挑战，如果我们的工作和生活确有价值，那我们必须迎接和征服这
一挑战。
我相信，我们拥有一种极为有力的武器，它能帮助我们去迎接这一挑战，
并合理抵制那些空洞的理论说教。这就是被称作自我的小玩意儿。
拥有自我，这绝对没有什么错。没有它，你们就不会去设法追求一种成
功的生活。问题不在于拥有自我，而在于能否控制它，引导它，将它纳入妥
善的轨道。失去对自我的控制，就会对自身价值产生一种错误的狂妄意识，
从而背离你们所追求的目标。
首先，这会使我们不讨人喜欢。届时，我们每个人都在想，“我是一个
妇女，必须处事强硬，既然人们不体谅我，不尊重我，我也不必有所顾忌！”
我想请教一下：如果你们讨厌一个人，又怎么会去尊重他呢？你们也许会尊
重职业性质的某些方面，但如不正确对待，又怎么谈得上关注呢？要是事实
确实如此，那么谈何追求成功，谈何影响生活，因为据我所知，不尊重人是
致人于死地的最实用方法之一。
放纵自我的另一个问题是令我们变得麻木不仁，找不到达到目标的途
径。其中最大的问题倒不是我们无知，而是我们的自我不想让我们承认无知。
无知，就无所发现，无知，就一事难成。
我们既定的目标是什么？除非你们万事俱晓，否则你们一定需要去了解
事关成功的一切——无论是现在还是将来——需要寻求某种帮助。你们需要
请教他人，运用他人的智慧成就。这是我从全部生活中得出的真谛。
令我感叹的是，在我看来，妇女似乎尚没能正确理解这一点。认识一种
共同的、普遍的价值，是实现和承认价值理念的重要一步。一种正确的价值
观，一种健康明智的自我，能使妇女在任何场合下保持坚定的信念，发挥其
应有的作用。
这第三个概念就是典范。妇女完全可以充当典范，因为许多妇女（包括
在座的许多人）都可称某方面的“领袖人物”。你们今天面临的挑战不只是
成为一个“象征性的妇女”，而是成为“开拓性的妇女”，在职业素质和价
值体现方面为他人引路开道。
这一点对于你们——担任公职的妇女——尤为重要，因为你们追求的不
只是展示愿望，更应是行动，去创建一个马丁·路德·金
①所说意义上的国家。
评判我们的依据并非我们的性别，而是我们的特征所包含的内容。因此我敢
说，我们有这样的愿望，也有这样的能力：为我们伟大的国家平稳跨入
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世纪而作出贡献。
①马丁·路德·金（
1929—1968），美国黑人民权运动著名领袖，出色的演说家。1968年组织“贫民进军”
途中被种族主义分子枪杀。
我们有这种能力，你们也有这种能力。妇女的这种能力相当充分，她们
享有妇女所固有的巨大优势，因为她们属于一个有影响力的阶层，能促使他
人去信奉和支持一项事业。当然，光拥有这种优势还不够，更须重视和运用
这种优势。
我们有这种能力，你们也有这种能力。妇女的这种能力相当充分，她们
享有妇女所固有的巨大优势，因为她们属于一个有影响力的阶层，能�
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