九华胜景在天台。有“不登天台，等于没来”的说法。天台峰是九华山的主峰，从九华街天台，沿路经过很多风景点，他们一路小跑，也没有认真细看。当他们气喘吁吁，到达天台正顶，眼前的景色，使萍胸襟开阔，疲劳顿消。四周群山匍伏，远望九华街，只有巴掌那么大了。极目远眺，天地浑然一体，长江如练隐隐可见。清冽的山风送来阵阵松涛、使人陶醉。周围的岩石，奇形怪状，多呈黝黑色。有一巨石刻“非人间”三字。此时此刻，真使萍有身临蓬菜仙境之感。在天台看日出，据说其瑰丽景色不亚于在泰山日观峰看日出。因此“天台晓日”被列为“九华十景”之一。
他们在天台又合了影，并分别留影。
皖南春来早，气温已经明显回升，山下的杏花也已含苞欲放，能够感受到春天的气息；但是，当萍和表弟兴汗涔涔地站在天台，虽然阳光明媚，山风吹来，依然感到十分寒冷。
“真是高处不胜寒！”萍感慨地说。
虽说九华山山路艰难，但并不是很高，和去年秋天爬的泰山无法相比。但所有的高山都是一样——春来迟，秋偏早，夏短冬长，有着典型的高山气候特点，海拔越高，这种四季变化的规律就越明显。
未完待续
附：金乔觉
金乔觉696—794，新罗僧，俗称金地藏，为古新罗国今朝鲜半岛东南部国王金氏近族。
据说，金乔觉早年曾经来大唐留学，汉学修养颇深，其诗作被收入《全唐诗》。此间他对佛教产生了浓厚的兴趣，曾自诲说：“世儒家六经、道家三清法术之内，只有佛门第一义与我心相合。”于是回国后，毅然抛弃王族生活，削发为僧。唐开元七年719，金乔觉24岁时，带着神犬谛听，西渡来华，初抵江南，卸舟登陆，几经辗转，卓锡九华。位于九华山麓的“九华行祠”为其初山的栖身之处。九华山的金仙洞、地藏泉、神光岭，都留下他的足印。
他在九华山期间曾留有《酬惠米》和《送童子下山》诗各一首：
《酬惠米》
弃却金銮纳布衣，修身浮海到华西。
原身自是西王子，慕道相逢吴用之。
未敢叩门求他语，昨叨送米续晨炊。
而今飧食黄金饭，腹饱忘思前日饥。
《送童子下山》
空门寂寞汝思家，礼别云房下九华。
爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。
添瓶涧底休招月，烹茗瓯中罢弄花。
好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。
金乔觉在九华山苦修了75载，于唐贞元十年794农历闰七月三十日夜跏跌圆寂，寿至99岁。三年后开函时，据说“颜色如生，兜罗手软，骨节有声如撼金锁”。佛教徒根据《大乘大集地藏十轮经》语：菩萨“安忍如大地，静虑可秘藏”，认定他即地藏菩萨示观，弟子们视为地藏菩萨应世，尊其为“金地藏”。九华山由此成为地藏菩萨的道场，与峨嵋山、五台山、普陀山并称为“四大佛教圣地”。
地藏王的肉身安葬于一个小岭，后来在建造墓塔时，见其岭头夜间闪闪发光，故名“神光岭”。后人又在墓地建起了宏伟的肉身殿，以护石塔。殿前有1级台阶寓意地藏活了99岁，庙后一匾额着地藏誓愿。
为纪念地藏菩萨成道之日，每年农历七月三十日，九华山都要举行盛大的庙会。
金乔觉及其弟子究竟属何派，史无记载。一说他属华严宗，一说其属于净土宗一派，但大都认为他应化为地藏菩萨，弘扬地藏菩萨“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”的宏伟大愿，超越了宗派范围。
唐开元末，新罗国位于朝鲜半岛南端僧地藏卓锡九华，苦心修炼数十载，圆寂后肉身三年不腐，僧众认定其为“地藏菩萨灵迹示现”，建肉身塔以供奉，九华山因此成为地藏菩萨的道场。历经唐、宋、元各个时期的兴衰更迭，至明初获得长足的发展，与五台、峨眉、普陀一起位居中国佛教四大名山之列。清代九华山佛教鼎盛时有寺庙300余座，僧尼4000多人，“香火之盛甲天下”。今存寺庙99座其中9座列为全国重点寺院，30座列为省级重点寺院，有僧尼600余人，存真身肉身5尊，佛像6300余尊，藏历代经籍、法器等文物2000余件。
九华概述
九华山古称陵阳山、九子山，因有九峰形似莲花，唐天宝年间742&；；；764；756改名九华山。为皖南斜列的三大山系黄山、九华山、天目山之一。位于安徽省池州市青阳县境内，西北隔长江与天柱山相望，东南越太平湖与黄山同辉，是安徽“两山一湖”黄山、九华山、太平湖黄金旅游区的北部主入口、主景区。方圆120公里，总面积334平方公里，最高峰海拔1342米，中心位置九华街地理坐标为东经117°，北纬30°。
九华山主体由燕山期花岗岩构成，以峰为主，盆地峡谷，溪涧流泉交织其中。山势嶙峋嵯峨，共有99峰，其中以天台、天柱、十王、莲花、罗汉、独秀、芙蓉等九峰最为雄伟。十王峰最高，海拔1342米。主要风景集中在100平方公里的范围内，有九子泉声、五溪山色、莲峰云海、平冈积雪、天台晓日、舒潭印月、闵园竹海、凤凰古松等。山间古刹林立，香烟缭绕，古木参天，灵秀幽静，素有「莲花佛国」之称。现存寺庙7座，佛像6000余尊。著名的寺庙有甘露寺、化城寺、祇园寺、旃檀林、百岁宫、禅堂、慧居寺等，收藏文物达千余件。山中还有金钱树、叮当鸟、娃娃鱼等珍稀动植物。
南朝时，以此山奇秀，高出云表，峰峦异状，其数有九，故号九子山。唐天宝年间诗圣李白曾数游九华山，睹此山秀异，九峰如莲花，触景生情，在与人唱和的《改九子山为九华山联句并序》中曰：“妙有分二气，灵山开九华”，因此“九子山”改为“九华山”。李白吟九华山诗云：“昔在九江长江，遥望九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉。我欲一挥手，谁人可相从？君为东道主，于此卧云松。”其中“天河挂绿水，秀出九芙蓉”诗句成为描绘九华山秀美景色的千古绝唱。
唐代刘禹锡观山时赞叹：“奇峰一见惊魂魄”，“自是造化一尤物”。“江边一幅王维画，石千年李白诗”。九华山间，遍布深沟峡谷，垂涧渊潭，流泉飞瀑，气象万千，宛如一幅清新自然的山水画卷。它处处有景，人移景换，清代时概括有“九华十景”。对外开放后，新辟八大景区，百余处新景点。新老景点交相辉映，自然秀色与人文景观相互融合，加之四季分明，时景、日出、晚霞、云海、雾凇、雪霰，佛光等天象奇观，美不胜收，令人赞叹不已，流连忘返。素有“东南第一山”、“江南第一山”之誉。
真身宝殿
明万历年间，朝廷赐银重修地藏塔殿，赐额“护国肉身宝塔”。清康熙二十二年163重修殿宇。咸丰七年157大部分殿宇遭兵焚毁。光绪十二年16肉身塔大规模重修，移殿门正南向，门额悬挂“东南第一山”横匾。1914年殿宇重修。1917年，北洋军阀政府总统黎元洪，赠“地藏大愿”匾额。1955年和191年又经两次重修。建筑面积为705平方米。
肉身殿是典型的宫殿建筑，殿高15米，门朝西南，红墙森严，巍峨雄壮。入殿须登八十一级台阶。站在台阶之下，举目仰望，可见南门厅两块匾额。额“肉身宝殿”，下额“东南第一山”。塔东侧有明刻石碑《地藏圣迹碑记》，为明万历年间刘光复所撰写。与塔基相平处横一巨石，似人工洞顶，南面镌刻“磐石常安”横幅；北面雕着“神光异彩”四字。
大殿四周回廊方雕梁画栋，仙鹤、麋鹿等珍禽异兽，牡丹、灵芝诸鲜花奇草，栩栩如生、鲜艳夺目。回廊有石柱20根，南北檐下石柱均刻有楹联，北边是：“誓度群生离苦趣，愿放慈光转法轮”。南边两副，一副题着：“心同佛定香火直，目极天高海月升”；另一副是：“福被人物无穷尽，慧同日月常瞻依”。两副对联的首字连读是“心目福慧”，表示“心中目前”不离地藏、终能修到“福慧”圆满。
此殿庄严雄伟，是塔殿式建筑，盖铁瓦，四角有宫殿式翘檐。殿宇面阔三间，进深16米，地面平铺汉白玉石。中央为1。米高的汉白玉塔基，矗七层八面木质宝塔一座，高17米。塔的每层八面皆有佛龛，每龛均供奉地藏金色坐像，共大小不等五十六尊，塑造于清光绪十二年16。木塔外为汉白玉神台，有双手捧圭的十殿阎罗立像，朝奉着“幽冥教主”地藏菩萨。塔基四角有回柱顶梁，塔内是供奉金地藏肉身的三级石塔。塔前悬着镂空八角琉璃灯，终年不分昼夜灯火长明。
塔北门廊下，有黑底、金字的小篆横匾，写着地藏菩萨誓言：“地狱未空誓不成佛；众生度尽方证菩提”，为黎元洪所。
晨曦中，台下云层如海，称为“云铺海”胜景。多雨季节，低云凝重，云层含有微细水珠，在日光照耀下，银光闪闪，现出“银铺海”奇观。
地藏法会
据佛经记载，农历七月三十日小月二十九日为地藏菩萨圣诞日，传说也为金地藏成道日，这天，九华山在肉身殿举行隆重庆典，称“地藏法会”，诵《地藏菩萨本愿经》，守金地藏肉身塔。法会一般历时七天，农历七月三十至八月初六，圆满之日设斋供众，广结良缘。法会期间，民间有“百子会团”等朝山进香。凡人数满百人即可组成一会，称“百子会”。百子会设香首和副香首。朝山途中香首高诵“南无幽冥教主本尊赦罪地藏王菩萨”，余众接诵“阿弥陀佛”。每逢地藏菩萨圣诞期，僧俗二众于肉身塔诵经拜菩萨通霄达旦，常见僧尼和信士一步一跪拜塔不止，求其超度亡灵、赦免罪孽、消除灾障、增加福寿。与此相应，各地还有类似会团汇拢�
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