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在一些地方，阿昌族新婚妇女还要系一条用手工织成的花带子，上面绣有狗牙、谷穗、蚯蚓、鸡爪、骨、瓜籽、刀等与阿昌族人生活密切相关的动植物花纹。而这些图案都有各自的含义：狗牙能消灾避邪；谷穗表示五谷丰登；瓜籽象征子孙兴旺；刀代表着开辟新生活……这个花带子做工精细，是新婚妇女必不可少的装饰品，新婚时才被系在腰间。婚礼结束后，新娘就把它珍藏起来。
阿昌族人还喜欢用花作为服装的装饰，无论男女都喜欢在头上、胸前、腰部、小腿等处缀饰鲜花或毛绒线花。插戴的鲜花一般为红、黄、白色，因为阿昌族认为红花象征着欢乐，黄花代表着爱情，白花象征着纯洁。
四、阿昌族三月箫
三月箫在阿昌语中叫“拍勒咸罕”，意思是春天的箫。它的样子很像汉族的直箫，是阿昌族的吹奏乐器，主要流行于云南德宏傣族景颇族自治州的陇川、盈江、梁河等地。因为一般是在春天吹奏，到农忙时节就不再吹了，所以叫“三月箫”。
三月箫用竹子制成，长约20厘米，两端都有吹口，上端1/4处留一竹节，竹节外开一椭圆形发音孔，发音孔正中刚好是竹节横隔处，横隔向外处削有一个小口子，气流从这里通过。
三月箫的指孔共有7个，正面6个，背面1个。一般都是用蜂蜡做成片状，然后在竹节的隔膜发音孔上留一点空隙通共鸣筒。发音孔上的蜂腊不但能调整气流，还能控制气流的大小和音色变化。
三月箫的音域为一个半八度，常用音区是一个八度，在演奏时下唇盖住吹口大部，仅留一小空隙进入气流，按孔的左右手因个人的习惯而异，可在上也可在下。三月箫既可在行进中吹奏，也可以站着、坐着吹奏，音色清亮、曲调流畅、节奏自由，能很好地表现人们的感情。
到了每年的二三月份，阿昌族小伙子就开始寻找对象。白天，阿昌族小伙子在后脖子的衣领插一把三月萧，走到哪里遇到心仪的姑娘，就会立刻抽出来吹起响亮动听的乐曲，意思是让姑娘停住脚步，咱们两个说几句话。姑娘听到三月箫声后，一般会立刻停下来互相打招呼。如果谈话很投机，小伙子就要送姑娘回去，在路上边走边吹三月箫边唱山歌，他们的爱情也就这样开始了。
第五章 阿昌族文化（4）
到了农忙季节，小伙子就停止吹奏三月箫。农忙结束进入农闲季节，阿昌族小伙子为了赚取家庭生活开支，以及日后自己定亲和结婚的费用，需要打制各种刀具出售。打刀打到得意处时，小伙子就会放下工具，拿起三月箫吹上一气；有时候心慌意乱烦恼起来，为了排解愁闷，也会拿起三月箫吹上一段后再接着打刀。
五、阿昌族“户撒刀”
阿昌族是我国少数民族中著名的“刀的民族”，有着世代相传的精湛制刀技艺，他们在古时就很善于打刀。据史书记载，明朝洪武年间，沐英西征时曾在这里留下一部分军队驻守屯垦，阿昌人就从他们那里学习和掌握了锻制刀、剑的技艺，至今已有600多年的历史了。经代代相传，刀越打越精，并具有民族特色。
阿昌族的户撒刀因产自阿昌族主要聚居区——德宏傣族景颇族自治州陇川县的户撒地区而得名。关于户撒刀的来历和得名，在当地还流传着一个传说。古时候有一对兄弟，哥哥叫阿多，弟弟叫兴过，他们以打猎为生。一天，兄弟二人和寨子里的人一起上山打猎，发现了一匹金鹿，金鹿见人惊慌不已，扭头就跑。人们跟在后面追赶，结果金鹿钻进了一个很深的山林。哥哥怕山林里有老虎，不敢继续追赶，弟弟则带着大伙继续追。他们在山林里追了三天三夜，追到河边金鹿不见了，大家却意外地发现了一片辽阔的坝子，于是大家就在那里住了下来。
过了一段时间，弟弟听说附近有个地方住着一些出名的铁匠，他们的刀削铁如泥。于是，他带上平时打的鹿茸和兽皮准备到那里去换一把宝刀。他走了5天才到达，刚走到街上就被一个美丽的姑娘吸引住了。姑娘看了兴过一眼，害羞地向他微笑一下就走了。兴过赶快去找那姑娘，最后在一家铁匠铺门前找到了她。姑娘笑着要过他的刀，仔细看了看，很快就一脸失望地转身进了铁匠店。后来，兴过向周围的人打听，得知姑娘是铁匠的女儿，名叫软诺。到了晚上，他在铁匠家外吹起了葫芦笙，优美的声音引起了老铁匠的注意，他出来把兴过请进自己的家。这一夜，兴过和软诺对了一夜歌，他表达了自己对姑娘的爱，唱出了自己所有的心里话。
兴过呆了几天后便回去了，准备了很多礼品，用马驮着到了铁匠家向软诺求婚。老铁匠对兴过说：“你的心意我领下了，我不要你这些东西，我们阿昌人以打刀出名，明年的浇花水节时你再来。”原来，铁匠想给女儿找一个好铁匠做丈夫，所以他决定在明年浇花水节时，让求婚的小伙子们进行比赛，谁的刀打得好，软诺就嫁给谁。兴过为了打出好刀，就去请教四乡八寨的铁匠，研究他们采用的矿石，细心地观察他们怎么下锤锻打、淬火、起口……他吸取了各家的长处，在浇花水节前终于打出了81把好长刀。
浇花水节到了，兴过选了一把最好的长刀赶到铁匠家参赛。来求婚的人很多，土司的儿子也来参加比赛，他的刀是用高价买来的银把刀。但是谁的刀也没有兴过的刀快，比赛结束后老人宣布他为胜利者，软诺也很高兴。土司的儿子看着软诺和兴过订下了迎亲的日子，心里很是嫉恨。
软诺在订亲后，就开始赶织结婚时穿的衣服。兴过想再打一把更好更漂亮的长刀，于是天天上山去采挖铁矿。土司的儿子知道这个情况后，就乘机带人冲进软诺家把她抢走了。兴过回来后，拿起长刀去土司家要人。土司儿子让七八个士兵一起教训兴过，结果被他打得头破血流。后来，全寨的人都赶来冲向土司家，土司才交出了软诺。txt电子书分享平台
第五章 阿昌族文化（5）
这件事之后，土司儿子更恨兴过了，于是想出一条毒计。一天，他看兴过不在家，就派管家溜到兴过家，把一只猫扔到他打铁的炉子里。然后管家就到处造谣说，兴过用火炉杀了动物，今后所有的铁匠就打不出锋利的刀，铁匠的炉子也会要废掉。按照祖辈传下来的规矩，人们要把兴过的炉子拆了，并把他绑起来丢到河里淹死，这样铁匠的炉火才能重新兴旺。
这天晚上，兴过回来不久就被无辜地处死了。软诺知道兴过被害后，悲伤地大声哭喊，结果两座大山都被她哭崩塌了。最后她决心死也要陪着兴过，于是就跳河自杀了。第二天，这里的小伙子和姑娘们被他们忠贞的爱情所感动，就把山里的花全采来撒到河里。夜里，土司家的大院突然起火被烧成灰烬，远近的两个坝子也连在了一起。人们为了纪念兴过和软诺，就把兴过住的坝子叫“户撒”，把软诺住的坝子叫“腊撒”，两个坝子连在一起就叫户腊撒。后来，阿昌族的铁匠们为了纪念这位青年铁匠，就把打制的各种刀称为户撒刀。
阿昌族的户撒刀款式众多，且制作工艺独特，刀具质地精良、式样美观。有些能工巧匠打造出的长刀，铁色锃亮，刚柔兼备，平时可柔韧弯曲系于腰间；在使用的时候，取出的刀具还可自然挺直，并可以削铁击石。
阿昌族人擅长制刀，也十分珍惜刀。他们打造每一把刀时，都要进行精心装饰，使刀片、刀柄、刀鞘在外观上能融为有机的整体，成为一件精美的艺术品。他们常常在刀柄和刀鞘上镌刻“龙飞凤舞”、“猛虎长啸”、“飞燕迎春”、“东山日出”等多种图案，既能使刀赏心悦目，也更具有鲜明的民族特色。
六、阿昌族会街节
“会街节”是阿昌族人的传统节日，在阿昌话中叫“熬露”。一般在每年农历*月间举行，是迎接佛祖回人间的日子。据说在这一天，佛祖“个打马”（释迦牟尼）为了能使母亲上天，就返回人间念经三日，此时凡间佛光普照，青龙白象呈祥。阿昌族会街节时，人们必须耍青龙白象就是起源于此。
阿昌族视青龙和白象为吉祥、幸福的象征，在会街节前，人们就会扎好质朴可爱的青龙、白象。扎制青龙、白象并不是件容易的事。阿昌族老艺人要先用木头做好架子，用草纸糊身子，用布做象鼻和龙头、龙尾，这样扎出的青龙和白象就很结实、轻巧、形象。耍青龙和白象时，人就藏在龙身和象肚子里，专人负责扯动龙头、龙尾和象鼻，使青龙抬头、张嘴、闭嘴、摆尾，白象也能上下左右甩鼻子。
节日当天一早，小伙子们便身背户撒长刀，挎着象脚鼓，姑娘则身穿民族服装，大家在鼓乐和鞭炮声中，簇拥着披红的青龙和白象进入会街节广场。主持节日的老人宣布节日开始后，鼓声和锣声交织成一片。人们开始舞青龙和白象，青龙时而摇头、时而摆尾、时而张嘴；白象则不断甩动长长的鼻子，时而前进、时而后退，接着滑步、下跪、后仰、前倾，笨拙憨厚的姿态引起人们的阵阵哄笑。此时，姑娘们便围着青龙起舞，她们双脚跳跃挪动，身体波浪般起伏，边蹲边跳。阿昌族男子则围着白象跳象脚鼓舞，他们一边敲一边舞，鼓声时缓时急、节奏分明，有时还伴有晃鼓、甩鼓、摆鼓等动作，人们欢乐的情绪很快就达到高潮。
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第六章 哈尼族文化（1）
哈尼族是云南的独有民族，为古代羌族人的后代，主要聚居在滇南红河和澜沧江之间的元江、墨江、绿春、金平、江城等地区，其见于汉文史籍的名称有“和夷（蛮）”、“和泥”、“窝泥”、“阿泥”、“哈泥”等。自称多达30余种，如“哈尼”、“尼”、“碧约”等。哈尼族使用的语言叫哈尼语，属汉藏