龙舟的组成人员有鼓头、锣手和水手。鼓头是龙舟中的主角，在苗族村寨中很受大家尊敬。他身穿布长衫，外套镶有黑边的红色或青色背心，头戴宽边麦草帽。鼓头在比赛中要背靠着龙头，面向水手，按节拍击鼓，从而协调水手划行的速度和节奏。划龙舟结束后，大家要先选出第二年的鼓头人选，并将鼓和龙头一并送到他家。新鼓头接鼓时，要款待送鼓的人。锣手就是打锣的人，他坐在离鼓头1米左右的地方，由小男孩装扮成女孩形象，佩带着银项圈和精美的银饰衣，和着鼓声敲铜锣。
龙舟上的水手共有38名，他们都由寨子里的壮小伙担当。这些人分别站在母船和子船上，龙头一个人撑槁，母船尾巴上站着5个人，其中一个人掌握船行的方向，并发出调节水手划船速度的号令。每个子船被分为4段，每段站有4名水手。他们每人手持一根5尺长的木桨，穿紫青色土布短衫和丹士林布裤子，腰上扎着嵌有银扣的腰带，头戴马尾斗笠，帽沿上还插着3片银片。
五月二十四日这天，各村寨的龙舟就汇拢在清水江边。这时江两岸的人会赶到江边，燃放鞭炮迎接他们，还要为龙头挂彩绸，并送上鸡、鸭、鹅、猪、羊等物，这些东西一般挂在龙须上或放在母船的船槽里。龙头上彩绸和礼物越多，说明这个队伍越受人喜爱，鼓头越受人敬重。比赛开始时，用土炮发出比赛的信号，这时只见江上的龙舟如同离弦之箭，几十条桨掀起一片片浪花，两岸的锣鼓声和呐喊助威声雷动。
在龙舟节上，除龙舟赛外，还有球赛、图片展览、赛马、斗牛、斗鸟、对歌等活动，平坦的地方还进行物资交流。傍晚时，还要进行对歌活动，成群的男女青年高声对唱情歌，江边很快成为歌的海洋。
第九章 傈僳族文化（1）
傈僳族源于南迁的古氏羌人；与彝族同属一个族源，其族名称最早见于唐代著述，主要居住在怒江傈僳族自治州。另外，德宏傣族景颇族自治州和保山地区也有傈僳族居住。傈僳拥有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族彝语支。傈僳族节日众多，规模较大的有“阔时节”、“新米节”、“刀秆节”、“火把节”、“收获节”、“澡塘会”、“拉歌节”、“射弩会”等，具有浓郁的民族特色。
一、以物代信的“来苏”
傈僳族至今仍保留着古老而传统的婚俗，那就是男女青年通过以物代信的“来苏”相互交往，并以此来谈情说爱。
如果小伙子爱上了一个姑娘，他就会找来两小截长短一样的茅草、一个完整的大蒜、一个槟榔和一些草烟，再加两小片嫩绿的树叶，并把叶子面对面地合在一起，然后用一张白纸或芭蕉叶包好，用红线扎牢，送给他心爱的姑娘，这就是情书──来苏。它所暗含的意义很含蓄、很丰富：同样长短的茅草表示双方各方面都差不多，我在姑娘中选上了你；完整的大蒜表示两人以后永不分离；槟榔和烟草表示我爱你的心是挚热的，我想把你含在口中；相对的绿叶表示我俩结婚吧；红线表示红火的相爱。
姑娘收到小伙送来的情书后，经过一番仔细考虑，如果同意和小伙子来往，就会把槟榔嚼了，草烟留下用。姑娘还会给小伙子回一封同样的“情书”，在里面加上一些芫荽，外面用白线扎起来。芫荽表示我愿和你相好，白线表示我清清白白。如果姑娘想拒绝小伙子，就会找来一截辣子和槟榔、草烟等原物退还。小伙子接到回信后，知道了姑娘的心意，也就不再去追求这个姑娘了。
二、傈僳族丧葬
傈僳族人一般实行棺木土葬，如果是非正常死亡的人则多实行火葬，而且村寨及家族均设公共墓地。傈僳族人死后，由死者的邻居来主持葬礼。如果老人去世，尸体要停放于火塘边的木板或篾席上，以麻布盖脸，然后进行祭奠活动。全寨子的人都要前来吊丧，家属要杀猪宰羊招待吊唁的人。
前来吊唁的人，带着猪羊肉和酒。在吊丧活动中，所有人都要唱丧歌，告慰死者的亡灵。大理地区的傈僳族会在人死的当天通知死者的亲友，并准备宴席招待吊丧的人。主丧人得知消息后，要从家里牵一只羊去奔丧，把它和带来的酒献给死者。到死者家里后就要杀羊，先在羊角上挂上两条孝布，然后把它牵到棺木前杀死，以示献祭。
家人要请傈僳族巫师尼扒为死者的灵魂开山引路，使它能够顺利到达阴间。巫师用溺死的鸡放在死者胸部，表示镇住阴魂，然后带着亲属绕灵，男性死者绕9圈，女性死者绕7圈。尸体入棺妥当，家人在院子里烧起大火；亲友们则带着物品献祭，日夜围坐火塘，听尼扒或老人唱本民族古老的丧歌。在出殡前一天的晚上，主丧者要召集吊唁的人为死者举行打歌活动，一般会持续一整晚。
出殡起灵时，以向空中连发三箭为号，开道的尼扒念驱鬼咒语，送丧的男子们舞弩挥刀相随，送葬的乐队吹奏芦笙，8个小伙子轮流换着抬棺，在中途不停歇赶到墓地。如死者是男子，在埋葬时还要把他生前所用的砍刀、弩弓、箭袋等物品悬挂在墓室里做随葬品；如果是妇女，则把她生前用过的织麻工具、煮饭用具等作为随葬品悬挂在墓内。棺材入土后，众人立刻垒坟，并举行打歌（又称跳乐、跳脚、跌脚、左脚舞、三跺脚、踏歌等，是一种群众性的舞蹈），一方面表示告慰死者，另一方面表示酬谢大家。有的地方则在坟丘上栽一些芦草，按照当地人的说法，草要是长得很茂盛，就代表这家的后代将会发达兴旺。入葬的当天晚上，亲人还打着火把来上坟，以此来消解死者的孤寂。
第九章 傈僳族文化（2）
三、傈僳族马古
口弦在傈僳语中称“马古”，是傈僳族的传统器乐之一，历史悠久，起源于我国古代的“簧”。据史籍文献记载，从先秦到晋代，簧就是贵族使用的高雅乐器，在当时的上流社会很盛行。在公元4世纪末的西南少数民族地区，簧已经非常流行了。元代以后，簧在内地逐渐失传，但在边疆地区仍相当流行，傈僳族人从簧中派生出了口弦。
根据材料的不同，口弦分竹制口弦和金属口弦两种；根据簧片数目的不同，可以分为单片弦和多片弦；根据演奏方法的不同，可分为手指弹拨弦和用丝线抻动弦。傈僳族的口弦长15厘米，宽1厘米，一般用坚硬的楠竹片制成，即用锋利的刀子刻薄竹片，然后在口弦的中间刻一道沟，中间放一块簧片。簧片的首部宽大而薄，朝向柄端，中部窄而厚。簧舌的两侧削成斜面，根部较薄，与片头处相连。弹动片头时，簧舌自由往复振动发音，音响低沉，音色优美动听。
演奏口弦时，左手拇指和食指夹住弦柄，如果是多片弦则使它们呈扇形，把簧舌放在唇间，用右手拇指和食指来回拨动口弦尖端，便可以发出乐音。
演奏抻动口弦时，因为每个簧片的顶端都系着一条线，所以演奏者要把线头套在右手上，以手指牵拉线头，使簧片振动发出声音。演奏者还可以利用双唇来增加共鸣，以口型和控制呼气等方法变化出不同的音色。
傈僳族的口弦应用范围很广，人们在生产劳动、谈情说爱时，都喜欢用它来表现自己的感情。在结婚、新房落成或过年过节时，人们常常演奏它来为舞蹈者伴奏。
傈僳族年轻姑娘最喜爱口弦。小伙子一旦和姑娘相恋，一定会制作一个精巧的口弦，并雕刻出带有花纹系有丝线的弦筒，把口弦装进弦筒送给自己心爱的姑娘，姑娘则把它佩戴起来作装饰。
傈僳族姑娘都能熟练地演奏口弦，她们把曲调和自己想要表现的情绪完美地结合在一起，从而演奏出美妙的口弦曲调。
四、傈僳族传统竞技
傈僳族人喜欢进行一些传统竞技活动，包括射弩、泥弹弓、溜索和“嘟哒哒”等。他们还善于射弩，在一些节日里都要举行射弩比赛。姑娘用糯米粑和肉当箭靶，小伙子争着去射。谁射中了东西就归谁，最后谁得到的东西最多谁就是胜利者。
傈僳族的泥弹弓比较有趣。弹弓用竹子制成，弦用动物的筋做成，要射的泥弹则用粘土制成。比赛时，先在15米外的地方设立一个人头大小的“猫头鹰”作靶子，然后用泥弹弓射击它的眼睛。每次射十发或二十发，击中眼睛数最多的人就是冠军。
傈僳人称溜索为“娄痕”，是一种古老的渡江工具，傈僳族人把它发展成为一项比赛项目。比赛时，必须把装滑轮的溜板扣在溜索上，把溜带从溜板孔中穿过去，并在臂部和腰部绕一圈，再把绳子系在脖子上。系好绳子后，手握溜板，顺势下溜，一瞬间的功夫人就可以到达江的对岸。
“嘟哒哒”中的“嘟”意为“抛起”，“哒”意为“接住”，“嘟哒哒”是傈僳族群众喜爱的一项体育竞技活动。它是一种用棕叶编成的竞技器材，做工考究精致，有两种制作方法：一种是用4片叶子编成四方的篱笆花，用它做基座，然后编织，到第六至九层时，捆扎成斗型；另一种方法是以篱笆花为基座，留半尺长的叶子收拢捆扎成灯笼状。 txt小说上传分享
第九章 傈僳族文化（3）
“嘟哒哒”竞技的方式有三种：一种是“单挑”，在4—6米宽的场地上，两人面对面地站立，一人连续向对方抛出，接不住者就输了。一种是单人“嘟哒哒”，在2平方米的场地上，两人同时向上抛接，最先接不住的就出局。最后一种是分两队，面对面地排列，没有人数限定，少则几十人，多则上百人。两队之间相距5米，比赛时只要有人接不住“嘟哒哒”，该队便输了。队列抛接“嘟哒哒”时，由于参赛人员较多，众多“嘟哒哒”在空中翻滚，场面十分热闹。
五、傈僳族“阔时”敬祭
每年的十二月，傈僳人都要过传统的“阔时”（过年）节。届时，要举行多姿多彩的活动，其中的�