万年，推翻了当年认为该遗址距今4万年的推论。。 最好的txt下载网
第二章 史前遗迹（10）
后来，通过核能所对文物的测定，将此遗址的年代定在70—80多万年间。之后，科研人员还根据现场考察的情况描绘了一副史前图画：几千万年前，这里曾是一个巨大的湖泊，生存着很多古老的动物。后期青藏高原隆起，附近的山体提升，湖泊开始干涸。大约100万年前，此处逐渐下沉变为盆地。就在此时，原始人出现了，并逐渐掌握了制造石器的技术。
毋庸置疑，石林旧石器遗址的发现，为研究人类起源和发展，以及与欧洲文化的交流提供了重要证据。
十七、云南观斗山石雕
在云南威信县东北40公里处屹立的群峰之首便是观斗山，其毗邻四川叙永县，海拔1880米，观斗山石雕就位于观斗山上。
据史书记载：观斗山上的庙宇始建于明代，当时以观斗山为中心，建有昆仑山、小西天、神速林山等10多座庙宇。庙宇规模宏大、气势雄伟，是川滇交界处的佛教圣地。清代曾进行过数次扩建和维修，清末民初遭到损坏。1934—1937年间再次进行大规模的修建，复原了9座殿堂，占地10余亩。20世纪60年代后期，庙宇在无人管理的情况下逐渐衰败，后来全被拆除，木制雕塑也全被毁掉，很多石雕造像坍塌，庙宇遗址被淹没在荒草丛之中。
1985年，观斗山寺庙遗址受到政府的重视，被列为威信县重点文物保护单位。经过10多年的维护修缮，大部分殿宇恢复了原貌，现存的石雕像也进行了分类保护，被分别放在修缮好的九大殿中。第一殿是佛祖殿，内部供奉着一佛、五菩萨、二弟子，其中的千手观音、文殊、火池菩萨为石雕像。第二殿是关圣殿，供奉关羽、周仓、关平等人的雕像。第三殿是王母殿，供奉着王母、八仙和二弟子的石雕像。第四殿是三教殿，供奉着孔子、释迦牟尼和太上老君的石雕像。第五殿是雷祖殿，供奉着雷祖和雷部十天君的木雕像。第六殿为瑶池殿，供奉瑶池、无极、女娲、盘古、轩辕、伏羲、神农、斗母等道教神祗的石雕像。第七殿为黑煞殿，供奉张献忠、鲁班、张郎、赵巧等人的石雕像。第八殿为弥勒殿，内部造像全为弥勒像。第九殿为玉皇殿，供奉玉皇、元始天尊、天将、天兵的石雕像。
九重大殿内现有100多件精美的石雕作品，都是罕见的艺术瑰宝，且造像匠心独运、想象丰富、雕刻细腻、形神兼备，反映了云南地区近代雕塑的传统技艺特点，展示了川滇交界地区的宗教文化特征。如今，观斗山石雕已经成为云南省重点文物保护单位。
十八、南诏国太和城遗址
太和城遗址位于大理古城南7公里的太和村西苍山佛顶峰，遗址西起佛顶峰，南至洱滨村，面积约3平方公里。现在的遗址存有南北两道夯土城墙，西部佛顶峰上有建于唐天宝六年（747年）的金刚城。此外，遗址中还有南诏德化碑，碑西为南诏宫殿建筑。
太和城曾经是古代南诏国的都城，唐开元25年（公元737年），蒙舍诏皮逻阁在唐朝的支持下统一六诏，建立南诏国。公元739年，迁都太和城。779年，南诏王异牟寻迁都羊苴咩城。在迁都羊苴咩城前，这里一直是南诏国都，也是南诏前期的政治、经济、文化中心。明朝后期，此城逐渐荒废，如今只有一些断壁残垣。
遗址中的南诏德化碑立于赞普钟十五年，即唐太历元年（公元766年），是南诏王阁罗凤被吐蕃强迫叛唐以后所立。碑文内容丰富，讲明自己是受制于西戎，不得已才叛唐的。同时，还详细地叙述了南诏初期的历史、南诏和唐朝的密切联系、双方曾发生战争的经过等。
整个石碑有阴刻文41行，是研究南诏初期的重要资料，同时也为研究南诏的形成、社会制度、云南各民族的关系、唐王朝和吐蕃的关系等提供了重要的文献资料。
书 包 网 txt小说上传分享
第三章 历史印痕（1）
只要是人类活动过的地方，就一定会留下历史印痕，一方面述说过往的故事，一方面为后人的探寻留下蛛丝马迹。云南是一个有着悠久历史的地区，自然少不了各种历史的印痕。它们或展现云南辉煌的建筑文明，或讲述云南的官宦历史，或记录云南的宗教历程，或再现云南的大户人家……不一而足，却都精彩绝伦。
一、真庆观古建群
真庆观古建群位于昆明市中心拓东路与白塔路交叉口东北角，由真庆观、都雷府和盐隆祠三部分组成。其中，真庆观以紫微殿为核心，结合老君殿的东、西厢房组成了一个院落；都雷府以雷神殿为核心，与门楼、清风亭、火神殿和一些厢房组成院落；盐隆祠以大殿为核心，由前殿、戏台和南北厢房组成一个院落。
真庆观原名真武祠，始建于元代。明永乐初年，长春真人刘渊然谪滇时就居于此观。洪熙初年，他被召回京城供职，于是请求把自己在昆明住过的真武祠改为真庆观，并让他的弟子蒋日和做真庆观的住持。宣德四年（1429年），由黔国公沐晟兄弟出资，蒋日和主持了道观的扩建。6年后，道观修建完工，蒋日和被封为“明真显道弘教法师”。他被褒奖后，更加精心地经营道观，真庆观也一度成为昆明附近香火最旺的道观。蒋日和逝世后，他的师弟徐道广接任主持。徐道广很有道术，使得真庆观的规模继续扩大。自明正统至嘉靖及清朝各代，都对真庆观进行了修葺和扩建。民国时期，当地政府还颁布了保护真庆观的布告，但到民国末年道观的香火就已经很冷清了。
现在真庆观由前殿、紫微殿、老君殿等组成。三个大殿均坐北朝南，建在南北轴线上，轴线两侧是前殿与紫微殿相接的回廊。紫微殿为土木结构单檐歇山顶式建筑，整个建筑保留了明代建筑风格，斗拱粗大疏朗，木梁结构具有明代皇家建筑的风格。大殿中央的顶部原来有一个结构精巧的八卦太极图藻井，但在后来的整修过程中，太极图被改为飞龙图。大殿内供奉着紫微大帝，左右配以雷神和真武像，两旁各有七八个雷部神像。原来的正殿东西廊为群仙廊，供有60多尊道教神仙，现在神像早已不存在了。紫微殿后面是老君殿，它还保留着元代建筑风格，殿内供奉着太上老君和其他神像。
真庆观紫微殿的东侧就是都雷府，它原来是真庆观的附属建筑，专门用来祀雷神。其始建于清康熙年间，在正脊下有“大清同治十二年岁次癸酉闰六月吉旦，会城官绅士庶众善姓仝住持等重修”的题字，说明它在这时候进行了重修。
都雷府的大门为斗拱承载的单檐，四角翘起。大门门楣前书“都雷府”，后题“万古神风”，两侧有一副对联：“愿天常生好人，愿人常行好事。”大门内有一个方亭，名“清风亭”；正脊上写有“大清嘉庆二十一年岁次丙子六月十六日吉旦……立”。清风亭造型独特、斗拱承载、雕梁画栋，亭内上方有雕龙的精致藻井。亭后是雷府大殿，整个建筑为单檐歇山顶式土木结构，大殿外有一对石狮，外廊有很多的雕花石栏。都雷府大殿在清代时除了供奉雷神外，还塑有一座灵官像。都雷府殿侧有一香油井，用以存储香油供各殿使用。其北面的古建筑是火神殿，内部供奉着火神。都雷府往北还有一个水质甘冽的古井，名为八卦井。现存的都雷府古建筑，比较好地保留了清代早期的建筑特征和彩绘风格。 。。
第三章 历史印痕（2）
盐隆祠位于都雷府的北侧，始建于清光绪七年（1881年），是由云南的盐商集资兴建的，到了民国时期，全省的盐行也设在这里。盐隆祠建筑群坐北朝南，由戏楼、前殿、前殿东西厢房、大殿、大殿东西厢房、耳房等建筑组成。大殿为土木结构，进深两间，面阔三间，楼上有走廊，花厅刻有二十四孝图等传统画，石栏上有栩栩如生的浮雕，外檐彩绘部分使用了档次较高的贴金工艺。整个建筑群较完整地保留了本地区建筑结构特征和彩绘风格，特别是戏楼，具有较高的研究价值。
真庆观古建筑群囊括了元代、明代、清代早、中、晚期的建筑，是当地建筑发展的实物例证，也是宗教、建筑艺术的完美结合体，其有很高的保护和研究价值，现在已经成为昆明历史文化名城的标志性建筑群之一。
二、百年土司衙门
云南元阳除了有驰名中外的哈尼梯田、哈尼蘑菇房外，还有历史悠久的土司衙门。它位于元阳县攀枝花乡，也叫猛弄司署，是明清封建王朝赐封的少数民族首领土司起居生活、办公、审案的地方。
土司衙门建筑一角
猛弄司署最早建造于黄草岭，后来几经搬迁，最终在与纳楼芭蕉岭土司普天庆家联姻后，选定了在攀枝花乡建盖衙门。此时，猛弄土司正处于发展的最鼎盛时期，他所建的衙门在红河两岸是最气派的。当时，红河两岸共有大大小小18个土司，其中猛弄土司是最有威望的，因为他是皇上封的世袭土司。清雍正十三年（公元1735年），皇上封猛弄为临安府所辖的世袭掌寨。
最早的猛弄土司由昴姓酋长担任，旧衙设在多孔。公元1735年，这个土司死了，可他的儿子还很年幼，其妻白氏就掌管了所有的权力。其间，猛丁寨长张仪登看昴家孤儿寡母，便把靠近猛丁的猛弄地盘占为己有，向临安府纳款造册申报其辖境。猛弄寨长白氏知道这个消息后，持历代印符到临安府，控告猛丁寨长张仪登强占猛弄寨一事。临安府长官当堂验证印符，问其姓名时，昴白氏把姓氏错报为白姓，从此猛弄的寨长就改姓白。白氏在黄草岭的衙门曾因生活严重缺水而迁到猛品、哈播、归洞等地，后又因惧怕猛丁掌寨吞并猛弄，再度迁回旧衙。后来，经芭蕉岭土司普天庆指点，选攀枝花为新址，大兴土木建盖猛弄司署。
护国战争爆发后，猛弄土