代住持，她就是法号“明喜”的庵主。
此外，神通寺遗址前后的台地上，还存有元、明、清等各代的碑刻十几幢，这对研究寺院的历史沿革、当地的风土人情等都有重要的史料价值。
1998年，联合国教科文组织的专家在视察神通寺遗址后，对其文化内涵和保存状态给予了很高的评价，称其为保存“最好的佛教遗址”。如今，神通寺遗址已被当地政府定为“四门塔风景名胜管理区”。
二、长清灵岩寺
灵岩寺位于山东省济南市长清区、泰山西北支脉的灵岩山上，是因山而得名的。
长清灵岩寺
灵岩山的主峰呈方形，原名“方山”，因好似“印符”而称“玉符山”。据《神僧传》记载：“朗公和尚说法泰山北岩下，听者千人，石为之点头。众以告，公曰：此山灵也，为我解化。他时涅槃当埋于此。”灵岩山就取名于顽石点头之意。
北魏孝明帝正光元年（520年），和尚法定禅师先将寺院建于“灵岩山”之阴，取名“神宝寺”，后来将寺院改建于“灵岩山”之阳，取名“灵岩寺”。当时，寺院建在山腰甘露泉的旁边，规模并不是很大。唐代贞观年间（627—649年），高僧慧崇迁建寺于现在的地方，以后各代都曾对其进行增修。
唐宋时期，灵岩寺极为鼎盛，建有殿阁40余座、禅房500余间、僧侣500余人。唐元和年间，李吉甫在《十道图》中将灵岩寺与浙江天台国清寺、湖北江陵玉泉寺、江苏南京栖霞寺合称为“舆内四绝”。宋代时，真宗赐名“景德灵岩寺”，宋神宗熙宁三年（1070年）正名为“十方灵岩禅寺”。明宪宗成化四年（1468年），此寺又被赐名“崇善禅寺”。新中国成立后，寺院再次更名为“灵岩寺”。
如今的灵岩寺规模宏大，不但有金刚殿、天王殿、鼓楼、钟楼、大雄宝殿、千佛殿、御书阁等主要建筑；还有历代题咏灵岩寺的碑刻423块。这些碑刻大多出自名人之手，其中较为著名的有唐代李邕的《灵岩寺颂碑》、宋代的《圆通经碑》、金代“党怀英书碑”等。明代文学“后七子”领袖王世贞曾称赞道：“灵岩是泰山背最幽绝处，游泰山而不灵岩，不成游也”。
灵岩寺的山门又称“金刚殿”，建于元代（具体年代已经无从考证）。门前的两侧各有一只清初的石狮，以前曾立有“千崖”、“万壑”石碑，两碑由明嘉靖十一年（1532年）山东左布政使张钦书写。门后曾立有两块石碑，镌“绝俗”、“持戒”四字，出自明朝隆庆年间的李复初之手。殿内有两尊护法天神，左侧为“密执金刚”，右侧为“那罗延金刚”，均手持宝杵，威武刚猛。门内有一条清澈见底的溪流，溪上架有三座小桥，东侧为“虎溪”，中间为“聚善”，西侧为“接引”，均为建寺时所建造。
第八章 齐鲁名山古寺（14）
小溪的北侧是一所四合院，大门的牌匾上写着“天王殿”四个字，建筑为单檐硬山式，基址与柱础等物为宋代遗存。大殿内的左右山墙镶嵌着唐、宋、元、明、清代的碑碣17方。大殿的中央立着一座北宋年间的经幢。
天王殿北的东西两侧是钟楼和鼓楼，均为北宋寺内住持妙空和尚创建，钟楼内现存有明正德六年（1511年）住持正昂铸造的一尊铜钟。
大雄宝殿原本是宋代的“献殿”，由本寺住持仁钦和尚创建于北宋崇宁、大观年间（1102—1110年）。以前僧人均在此处诵经朝拜，明正统年间改称“大雄宝殿”。如今的“大雄宝殿”建造于清代中叶，面阔五间、进深六间、红柱青瓦，左右有葱郁参天的古银杏树相衬，显得分外壮观。
千佛殿是寺内保存最完好、规模最宏大的建筑。据考证：此建筑是唐贞观年间由本寺住持慧崇主持修建的，公元1061年寺内住持琼环进行重修，明嘉靖年间再次进行重建。此后又曾多次修葺，基本保留了宋代的风貌。大殿建在2米高的台基上，面阔七间、进深四间、丹柱碧瓦、斗拱错落，整个殿宇金碧辉煌、气派非凡。大殿四周围以矮墙，形成院落。院内院外均有古木，在近院处有据说是汉代时栽种的柏树，虬盘鳞结、苍劲挺拔。树旁有明万历三十六年（1608年）立的《汉柏记》，上书：“此柏方萌芽，汉文帝梦灵岩庙左右有千柏，命通往观之。至，惟见一萌芽，回以实报。文帝祭而祝之，曰：当与此山并传不朽。”大殿内的中央台座上供奉着三尊大佛，东为药师佛，明成化十三年（公元1477年）以铜铸造；中为毗卢遮那佛，宋治平年间在钱塘制作；西为阿弥陀佛，为明嘉靖二十二年（公元1543年）的铜铸。殿内的四周曾经排列着数以千计的坐佛，每尊佛约30厘米高，多数木质，少数铜质，约为明代所置。佛像情态各异，有的沉思，有的怒目，有的争辩，有的说法，无一雷同，生动传神。其衣饰彩绘也处理得干净利落，线条或柔美流畅，或刚健有力，有曲有直、有深有浮、富于节奏。如今，殿内的佛像已不足500尊。
御书阁位于千佛殿的东北侧，由唐代本寺住持慧崇禅师创建，曾经供有唐太宗、宋太宗、宋真宗、宋仁宗等皇帝的御书，因此取名“御书阁”。北宋大观年间，住持仁钦禅师主持重建。金代，寺院遭遇战火，御书被焚毁。明代时重修御书阁，并在阁内塑菩萨和玉皇像。御书阁共有两层，下层是石砌台基，有拱门；上层为阁体，飞檐起脊。阁前拱门上的石隙间生有古青檀，盘根错节，枝柯纵横，取名为“云檀”，是寺内的一大奇观。阁基内外有很多嵌石刻，其中最为著名的是宋代《圆通经》。《圆通经》创作于元符二年（公元1099年），共有四页，1400余字，为草书，字体潇洒俊逸。《圆通经》石刻与天王殿内的元代汉藏文成对照碑。
大雄宝殿的西侧是鲁班洞，传说东晋十六国时的前秦隐士张忠曾在此隐居，也是朗公禅师的藏骨之处。经文物工作者考察，此处是早期进入寺院的山门，山门为南北方向，南侧有拱门，门内两侧的石壁上镶嵌着唐代*、开元和北宋淳化、大观年间的题名石刻。其中以西壁上的唐天宝元年（公元742年）北海太守李邕在撰书的《灵岩寺颂并序》碑最为著名，其字笔力遒劲、笔势开放，是他65岁时的得意之作。 txt小说上传分享
第八章 齐鲁名山古寺（15）
灵岩寺依山势构筑、参差错落，隐现于群山环抱之中，掩映在云霞烟树之中间，是我国重点文物保护单位，被联合国教科文组织列为世界自然和文化遗产。
三、崂山华严寺
华严寺位于崂山东麓，原名“华严庵”，也称“华严禅院”，占地4000平方米，建筑面积为2000平方米，有房屋120余间，是四进式的院落，为崂山规模较大的佛教庙宇，因明代高僧憨山曾在“那罗延窟”面壁修行而远近闻名。1931年，沈鸿烈（公元1882—1969年，字成章，湖北省天门人，曾担任国民党山东省政府主席）为华严庵赠匾，将其改名为“华严寺”。
据考证：华严寺由明代御史黄宗昌（生卒年不详，字长倩，号鹤岭，今山东省即墨人）在崇祯年间罢归故里后出资修建，于清顺治九年（1652年）建成。庙宇依山势修建，为“阶梯式”院落，布局严谨、宏伟典雅。第一代住持是临济宗传人——慈沾法师。
华严寺中的大殿为斗拱单檐歇山式建筑，殿内供奉着释迦牟尼塑像，东西两廊为禅堂。由大殿的侧门拾级而上，便来到后殿，殿内供奉着观音造像；后殿两侧为祖堂，里面供奉着本寺的第一代住持慈沾禅师；东北角是西式的小楼，共有五间，院内种植着桂花、牡丹等，环境十分幽雅。
藏经阁呈方形，高约82米，阔约138米，深约8米，修建在4米多高的山门上，阁中央立着四棱形的石柱，屋顶为木构架重檐歇山式。四周的游廊相互贯通，外檐由木柱撑顶，檐角的纹饰为“嘲风”（龙生九子之一，为殿角走兽，象征着吉祥、美观和威严，具有威慑妖魔、清除灾祸的含义），两端的纹饰为“螭吻”（又叫鸱尾、鸱吻，龙生九子之一，通常用其作镇邪之物，用以避火）。阁内藏有清顺治九年（公元1652年）的《大藏经》一部；元代人的手抄本《册府元龟》一部，共142册，1000卷。此外还有条幅、画像等。
华严寺前西侧有一塔院，四周围墙环筑，是珍藏寺中历代住持遗骨的地方。院中的一座七级砖塔就埋葬着第一代住持慈沾大师，塔身被两珠苍松缠绕，因此被人称为“松抱塔”，可惜得是，松树于20世纪60年代枯死了。砖塔对面的石塔为第二代住持善和的藏骨处。相传：善和的俗名为于七，是农民起义领袖，在兵败后出家为僧，圆寂后便葬于此墓中。
华严寺三面环山，东临大海，古朴典雅，气势雄伟，经山东省政府有关部门批准，现已开放为宗教活动场所。
四、青岛湛山寺
湛山寺位于山东省青岛市太平山东麓，占地约23亩，是青岛市唯一的佛寺。
湛山寺是为追念明代四大高僧之一的憨山大师（公元1545—1623年，法名德清，字澄印，今安徽省人），由当时的南京政府交通部长叶恭绰居士与佛学家周叔迦共同发起，并由现代名僧倓虚法师主持创建。
倓虚法师（公元1875—1963年）是天台宗第四十四代法嗣。他在担任湛山寺住持的第二年（公元1935年）便于湛山寺开办佛教学院，但并没有弘传天台宗，而是主张兼收并蓄，在各宗之间取长补短。因此他请慈舟、弘一法师等到湛山寺的佛教学院讲学弘法，使得湛山寺成为当时著名的佛教学府。1934—1945年，倓虚法师担任湛山寺住持达11年，并全力建设和苦心经营，建成殿堂、经楼等十余座，皆为五脊歇山古宫殿式，全寺的占地面积达到150亩。*期间，此刹被部分毁坏。1984年，山东省人民政府拔款对湛山寺进�