曹大家（即班昭。嫁曹世叔，早寡。班固著《汉书》未成而卒，汉和帝令其妹班昭续成之。又为皇后及诸贵人当老师，号曰大家＇〃家〃，读作〃姑〃＇。著《女诫》等。）曰：〃夫妇者，以义为亲，以恩为合。欲行楚挞，义欲何义？詈骂叱喧，恩欲何恩？恩义既绝，鲜不离矣。〃
庄子云：〃兄弟为手足，夫妇为衣服。衣服破时更得新，手足断时难再续。〃
苏东坡云：〃富不亲兮贫不疏，此是人间大丈夫。富则进兮贫则退，此是人间真小辈。〃
太公曰：〃知恩报恩，风光如雅。有恩不报，非为人也。〃
二眉曙青朱先生曰：〃顺境易度，逆境难堪。饱暖之家，弗肯虑及饥寒。谁无亲族姻眷，邻里乡党，贫不能举火，孤寡无力完娶，一概置之不问，大伤天和，富贵岂能常保乎？逢岁小旱，民不聊生，减己粮而赈救，活人多矣。内不居功，外不求知，谓之阴德，莫可限量。〃
译文：
第十五章 安义篇 共五条
《颜氏家训》说：〃有了人类而后才有夫妻，有了夫妻而后才有父子，有了父子而后才有兄弟。一家之内的亲属，就是这三种关系罢了。自此以往，以至于九族，都以这三种亲属关系为根本。因此这三者对于伦理是最重要的，不能不忠笃诚守。〃
班昭说：〃夫妻，是依靠道义来使关系亲近的，依靠恩德来结合一起的。如果要施行鞭挞惩罚，那么道义还叫什么道义？如果进行谩骂叱责，那么恩德还叫什么恩德？恩德道义全都断了，很少有不分离的。〃
庄子说：〃兄弟是手足，夫妇是衣服。衣服破了可以换新的，手足断了就很难再接上。〃
苏东坡说：〃富贵者不去亲近，贫贱者不去疏远，这才是世间的大丈夫。富贵者就去趋附，贫贱者就呵退他，这是人间真正的小人。〃
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第48节：遵礼篇（1）
姜太公说：〃知恩图报，风光常在。有恩不报，这不是做人之道。〃
二眉曙青朱先生说：〃顺境时容易过，逆境时难过。饱暖家庭，往往不肯考虑到饥寒。谁没有亲眷姻属，邻里乡亲，穷到不能开伙，孤寡无力娶亲，一概置之不问，这就大大伤害了自然的和谐，富贵又哪能常保呢？遇到小旱年成，民不聊生，减少自己的粮食来赈灾救人，能救活的人就多了。在家里不居功自傲，对外不求人知，这就叫做积阴德，后福将无可限量。〃
遵礼篇 第十六 凡二十一条
子曰：〃居家有礼，故长幼序。闺门有礼，故三族和。朝廷有礼，故官爵序。田猎有礼，故戎事闲。军旅有礼，故武功成。〃
晏子曰：〃上无礼，无以使下；下无礼，无以事上。〃
子曰：〃恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。〃
君子有勇而无礼则乱，小人有勇而无礼为盗。
孟子曰：〃君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。〃
有子曰：〃礼之用，和为贵。〃
言不和，貌且恭。
恭近于礼，远耻辱也。
程子曰：〃无不敬。〃
曾子曰：〃朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。〃
孟子云：〃徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。〃
出门如见宾，入室如有人。
《少仪》（《礼记》的篇名，记载贵族子弟应学的礼仪。）曰：〃执虚如执盈，入虚如有人。〃
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。
若要人重我，无过我重人。
太公曰：〃客无亲疏，来者当爱。〃
父不言子之德，子不言父之过。
栾共子曰：〃民生于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知，生之族也。〃
《礼记》曰：〃男女不同坐，不亲授。嫂叔不通问，父子不同席。〃
《论语》曰：〃祭如在，祭神如神在。〃
子曰：〃事死如事生，事亡如事存，孝之至也。〃
《宣康府家训》：〃儿曹凡见艳色冶容年长者如姑母，年少者如儿女，年相若者如姐妹。若能如此把持，庶几不至越礼。〃
二眉曙青朱先生曰：〃耳可为，目鼻可为，舌心则无不可为。能为人所能为，不为人不为。每日应事接物，如驾顺水之舟，只须掌得舵稳。当行则行，不履邪径；当坐则坐，无偏无倚；当立则立，端凝不苟；当言则言，是非不阿；当揖则揖，当拜则拜，无事一毫矫强，何等自在！有时劳筋骨，苦心志，饿体肤，都只安心顺受，切莫怨天尤人，可上可下，能屈能伸，心性圆明，了无色相，才是顶天立地一个汉子。〃
老少长幼，天分秩序，不可悖理而伤道也。
译文：
第十六章 遵礼篇 共二十一条
孔子说：〃住家时有礼节，因此长辈晚辈都讲排行秩序。妇女有礼节，因此三亲和睦。朝廷有礼节，因此官职讲爵位秩序。狩猎有礼节，因此军事清闲。军队有礼节，因此用武就能成功。〃
晏子说：〃地位高的人没有礼义，就无法驭使地位低的人；地位低的人没有礼义，就没法侍奉地位高的人。〃
孔子说：〃恭谨而无礼义则劳累不堪；谨慎而无礼义则畏缩不前；勇敢而无礼义就会作乱，耿直而无礼义就会尖刻过度。〃
君子有勇气而无礼义就会作乱，小人有勇气而无礼义就会成盗寇。
孟子说：〃君子与别人不同的地方，在于他的居心。君子内心保存着仁爱，保存着礼义。仁爱之人爱别人，礼义之人敬他人。爱别人的人别人也总是爱他，敬别人的人别人也总是敬他。〃
有子说：〃在礼义的运用上，要以和睦和谐为贵。〃
言语不和，外表却还要恭敬。
恭敬接近于礼义，可以远离耻辱。
程颐说：〃不要不恭敬。〃
曾子说：〃朝廷没有比给人官爵更重要的，乡亲没有比懂得廉耻更重要的，辅佐治世提高百姓水平没有比道德更重要的。〃
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第49节：遵礼篇（2）
孟子说：〃在长辈的后头慢走这叫做悌，抢在长辈的前头快走这叫做不悌。〃
出门如同去拜见宾客，进家如同有客来。
《少仪》说：〃捧着空瓶如同捧着满瓶水，进入空房间如同有人在一样。〃
孔子对于乡亲，谨慎寡言，好像不会说话一样。
如果想要别人尊重我，没有比我先尊重别人更重要的。
姜太公说：〃客人没有亲疏之别，来的客人都应当喜欢。〃
父亲不说子女的德行，子女不谈父亲的过错。
栾共子说：〃百姓的成长有三方面因素，对待他们要一样。父亲生养，老师教育，君主供食。没有父亲就不会出生，没有食物就不会长大，没有教育就不会有知识，这是成长的三个因素。〃
《礼记》说：〃男女不同座，不交接。嫂子与小叔不互相问询，父子不同席而坐。〃
《论语》说：〃祭祀如同祖宗真在一样，祭祀神灵如同神灵真的存在一样。〃
孔子说：〃侍奉死如同侍奉生，侍奉已亡如同侍奉犹存，这是孝敬的极致。〃
《宣康府家训》：〃你们凡是见到容貌艳丽年长的就要视如姑母，年幼的要视如儿女，年纪相仿的要视如姐妹。如果能这样来把握，基本上不致于潛越礼义。〃
二眉曙青朱先生说：〃耳朵可做的，眼鼻可做的，嘴和心则没有不能做的。做别人能做的，不做别人不做的。每天接人待物，如同驾驶一艘顺流而下的小船，只须将舵掌稳了。该走就走，不走邪僻路径；该坐就坐，不偏不倚；该站就站，端庄凝重，一丝不苟；该说就说，不为是非所屈服；该作揖就作揖，该拜就拜，没有一事有丝毫勉强，这是何等的自在！有时使身体劳累，使心智受苦，使肌体挨饿，都只是安心接受，切莫怨天尤人。能上能下，能屈能伸，内心和禀性圆润澄明，一点也不为外事所困，这才是顶天立地的一个男子汉。〃
老少长幼，上天安排的伦理秩序，不能违背义理而伤害道。
存信篇 第十七 凡七条
子曰：〃人而无信，不知其可也。大车无輗（＇ｎí＇：大车辕端与横木相接的关键。），小车无軏（＇ｙｕè＇：车辕与横木相连接的关键。），其何以行之哉？〃
老子曰：〃人之有信，如车有轮。〃
君子一言，快马一鞭。一言既出，驷马难追。
子路无宿诺。
司马温公曰：〃诚之道固难入，然当自不妄语始。〃
《益智书》云：〃君臣不信国不安，父子不信家不睦。兄弟不信情不亲，朋友不信交易疏。〃
译文：
第十七章 存信篇 共七条
孔子说：〃人如果没有诚信，我不知道这是可以的。大车如果没有，小车没有，它还怎么前进呢？〃
老子说：〃人有信用，如同车有轮子。〃
君子一句话，如快马抽一鞭。话一说出口，四匹马也追不上。
子路没有过夜才兑现的承诺。
司马光先生说：〃诚信之路固然难以进入，但是应当从不乱开口开始。〃
《益智书》上说：〃君臣之间没有诚信国家就不安定；父子不讲诚信家庭就不和睦。兄弟不讲诚信感情就不亲近；朋友不讲诚信交情就会疏远。〃
言语篇 第十八 凡二十五条
子曰：〃中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。可与言而不与之言失人，不可与言而与之言失言。知者不失人，亦不失言。〃
士相见，《礼》曰：〃与君言，言使臣；与大夫言，言事君；与老者言，言使弟子；与幼者言，言孝弟