了百余里外的山村，寻访人家投宿。不一会儿，主人献上祭祀用过的食物，其中竟有红柿。姓都的大喜过望，询问红柿的来历，并且讲了自己的用意。主人回答：〃我已故父亲嗜爱柿子，因此我每年秋天都挑选二百个柿子收藏于洞中，到了现在五月份，完好的一般不会超过七八个。今年竟有五十个完好的，因此我心里感到很诧异。这正是上天被你的孝心所感动吧。〃于是送给他二十颗。姓都的谢过了，走出门外，那只老虎还等在那里。于是骑上虎回到家，报晓的公鸡正在〃喔喔〃啼呢。后来他的母亲享尽寿命而终，姓都的痛哭直至泣血。
正己篇 第五 凡百十七条
《性理书》云：〃见人之善而寻己之善，见人之恶而寻己之恶，如此方是有益。〃
《景行录》云：〃不自重者取辱，不自畏者招祸。不自满者受益，不自是者博闻。〃
子曰：〃君子不重则不威，学则不固。主忠信。〃
《景行录》云：〃大丈夫当容人，无为人所容。〃
人资禀要刚，刚则有立。
《素书》兵书名。旧题黄石公撰，宋张商英注。以道、德、仁、义、礼五者为主旨，取老子之说为注释。云：〃释己以教人者逆，正己以教人者顺。〃
苏武曰：〃不可以己之所能而责人之所不能，不可以己之所长而责人之所短。〃
太公曰：〃勿以贵己而贱人，勿以自大而蔑小，勿以恃勇而轻敌。〃
鲁共公曰：〃以德胜人则强，以财胜人则凶，以力胜人则亡。〃
荀子曰：〃以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺。以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。〃
孟子曰：〃以力服人者，非心服也。以德服人者，中心悦而诚服也。〃
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第10节：正己篇（1）
太公曰：〃见人善事，即须记之。见人恶事，即须掩之。〃
孔子曰：〃匿人之善，欺谓蔽贤；扬人之恶，欺谓小人。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。〃
马援曰：〃闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻口不可得言也。〃
孟子曰：〃言人之不善，当如后患何？〃
康节邵先生曰：〃闻人之谤未尝怒，闻人之誉未尝喜，闻人言人之恶未尝和，闻人言人之善则就而和之，又从而喜之。故其诗曰：〃乐见善人，乐闻善事，乐行善意。闻人之恶，如负芒刺。闻人之善，如佩兰蕙。〃〃
《诗》云：〃心无妄思，足无妄走。人无妄交，物无妄受。〃
《近思录》云：〃迁善当如风之速，改过当如雷之烈。〃
子贡曰：〃君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之。更也，人皆仰之。〃
知过必改，得能莫忘。
子曰：〃过而不改，是谓过矣。〃
《直言诀》曰：〃闻过不改，是谓过矣。愚者若驽马也。驽马自受鞭策，愚人终受毁捶，而不渐其驾也。〃
道吾恶者是吾师，道吾好者是吾贼。
子曰：〃三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。〃
《景行录》云：〃寡言择交，可以无悔吝，可以免忧辱。〃
太公曰：〃多言不益其体，百艺不忘其身。〃
太公曰：〃勤为无价之宝，慎是护身之符。〃
《景行录》云：〃寡言则省谤，寡欲则保身。〃
《景行录》云：〃保生者寡欲，保身者避名。无欲易，无名难。〃
务名者，杀其身。多财者，杀其后。
老子曰：〃欲多伤神，财多累身。〃
胡文定公（即胡安国（1074…1138），南宋经学家。卒谥文定。撰《春秋传》30卷。）曰：〃人须是一切世味，淡薄方好，不要有富贵相。〃
李端伯师说：〃人于外物奉身者，事事要好。只有自家一个身与心，却不要好。苟得外物好时节，却不知道自家身与心，已自先不好了也。〃
《吕氏童蒙训》（亦名《童蒙训》，宋吕本中＇1084…1145＇著，三卷，采辑宋儒有关修身、治学、从政之言论，作为家塾训蒙课本。）曰：〃攻其恶，无攻人之恶。盖自攻其恶，日夜自己点检，丝毫不尽则怃于心矣，岂有工夫点检他人耶？〃
子曰：〃君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。〃
孙真人《养生铭》：〃怒甚偏伤气，思多大损神。神疲心易役，气弱病相萦。勿使悲欢极，当令饮食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。〃
《景行录》云：〃节食养胃，清心养神。口腹不节，致疾之因。念虑不正，杀身之本。〃
子曰：〃君子食无求饱，居无求安。〃
《脉诀》曰：〃智者能调五脏和。〃
吃食少添盐醋，不是去处休去。要人知，重勤学。怕人知，己莫作。
若欲不知，除非莫为。
老子曰：〃欲人不知，莫若无为。欲人不言，莫若不为。〃
《景行录》云：〃食淡精神爽，心清梦寐安。〃
老子曰：〃人能常清静，天地悉皆归。〃
道高龙虎伏，德重鬼神钦。
苏黄门（应为苏辙＇1039…1112＇，宋代散文家。宋哲宗时曾任门下侍郎。此官职秦汉时称黄门侍郎。）曰：〃衣冠佩玉，可以化弓虽。暴；深居简出，可以却猛兽；定心寡欲，可以服鬼神。〃
荀子曰：〃积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心循焉。〃
《性理书》云：〃修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。〃
《景行录》云：〃凡修身为学，不在文字言语中，只平日待人接物便是。取非其有谓之盗，欲非其有谓之贼。〃
太公曰：〃修身莫若敬，避强莫若慎。〃
《景行录》云：〃定心应物，虽不读书，可以为有德君子。〃
《礼记》曰：〃君子奸声乱色不留聪明。淫乐匿礼不接心术。惰慢邪辟之气不设于身体。使耳目鼻口心知百体，皆由顺正以行正义。〃
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第11节：正己篇（2）
古人克己以避名，今人饰己以要誉。
君子则无古今无治无乱，出则忠，入则孝，用则智，舍则愚。
老子曰：〃万般求生，不如修身。千般求生，不如禁口。〃
太公曰：〃身须择行，口须择言。〃
《直言诀》曰：〃治家治身者，犹如搆屋者先固基址。立身者先要其德行，成家者先要其产业。治家者须葺其房屋，舍修可以庇人物，立身可以奉神明。全家可以安长幼，治国可以保君子。若基址不实，屋必崩裂。心行若虐，身体危辱，家必丧亡。百姓离乱，国必倾坠，君臣何保？家若丧亡，长幼何托？身若危辱，神明何安？摧崩房屋，人物何庇？成败如斯，孰可察也？〃
《警身录》云：〃圣世获生乎，始觉寸阴胜尺璧，岂不去邪从正，惜身重命？如人未历于事，当明根叶之异，祸福之殊。根叶者，贤良笃行信为本，正直刚毅枝叶也。父母己身性为本，妻子财物枝叶也。一家之内粮为本，不急之物枝叶也。免辱免刑仁为本，倚财靠势枝叶也。疾病欲痊药为本，信卜巫医枝叶也。万事无过实为本，巧言装饰枝叶也。恩亲贤良敬为本，私好之人枝叶也。衣食饱暖业为本，浮荡之财枝叶也。为官治讼法为本，恣意拟断枝叶也。是故有根无叶可以待时，有叶无根甘雨所不能滋也。若务本业勤谨俭用，随时知足，孝养父母，诚于静闲，守分安身，远恶近善，知过必改，善调五脏，以避寒暑，不必问命，此真福也。〃
《景行录》云：〃祸莫大于从己之欲，恶莫甚于言人之非。〃
子曰：〃君子欲讷（讷＇ｎè＇：言语迟钝。这里指说话小心谨慎。）于言，而敏于行。〃
苏武曰：〃一言之益，重于千金。一行之亏，毒如蛇蝎。〃
《近思录》云：〃惩忿如救火，窒欲如防水。〃
《夷坚志》（宋洪迈著。书中所述多为神怪故事。）云：〃避色如避仇，避风如避箭。莫吃空心茶，少食中夜饭。〃
利不苟贪终祸少，事能常忍得身安。频浴身安频欲病，学道无忧学道难（重刊本作〃学盗忧〃。）。
太公曰：〃贪心害己，利口伤身。〃
《景行录》云：〃声色者，败德之具。思虑者，残生之本。〃
荀子曰：〃无用之辨，不急之察，弃而不治。若夫君臣之义，父子之亲，夫妇之别，则日切磋而不舍也。〃
子曰：〃众好之，必察焉。众恶之，必察焉。〃
太甲商王，成汤孙。曰：〃天作孽犹可违，自作孽不可活。此之谓也。〃
《景行录》云：〃闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤气象。〃
子路闻过则喜，禹闻善言则拜。
节孝徐先生训学者曰：〃诸君欲为君子，而使劳己之力，费己之财，如此而不为君子，犹可也。不劳己之力，不费己之财，诸君何不为君子？乡人贱之，父母恶之，如此而不为君子，犹可也。父母欲之，乡人荣之，诸君何不为君子？〃
《论语》曰：〃夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。〃
酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
《大学》云：〃富润屋，德润身。〃
宁可正而不足，不可邪而有余。
《景行录》云：〃为人要忠厚，若刻悛太甚，不肖之子，应之矣。〃
德胜财为君子，财胜德为小人。
子曰：〃良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。〃
作福不如避罪，避祸不如省非。
成人不自在，自在不成人。
子贡曰：〃君子有三恕。有君不能事，有人而求其使，非恕也；有亲不能报，有子而求�