《景行录》说：〃自满的人会失败，自夸者愚蠢，伤害自己的人恬忍隐退。〃
姜太公说：〃家里有丑事外人早已知道，自身有德行别人自然会称颂传赞。〃
不是贤人不要结交，不义之财不要拿，不是出于善意的忿怒不要发作，不是正确的事情不要说。谨慎行事则无忧虑，恬忍则不会受辱，清静则常安，节俭则常丰。
《曲礼》上说：〃傲气不可助长，欲望不可放纵，心志不可自满，快乐不可穷极。〃
《素书》上说：〃行为足可以成为表率，智识足可以决断疑惑，诚信可以遵守约定，清廉可以分割钱财。〃
《景行录》上说：〃心理可以放纵安逸，五体则不可不劳作。道德可以欣喜快乐，身体力行则不能不忧虑。五体不勤，则心理怠惰易受蒙蔽，不忧虑身体力行，则道德败坏荒淫无定。所以安逸生于勤劳而常休止，快乐生于忧虑而无满足之时。安逸快乐的时候，难道可以忘掉忧虑劳作吗？〃
心里没有刻意谄媚他人的心思，可以同霹雳生活在一起。
双耳不听他人的过错，双眼不看他人的短处，嘴上不说他人的过失，这大概就是君子。
门内有君子，门外就会有君子到。门内有小人，门外就会有小人来。
姜太公说：〃一个举措有过失，百种举措就都毁了。〃
《素书》上说：〃短处没有比苟且取得更短的，孤单没有比自以为是更孤单的。〃
老子说：〃镜子明亮，尘埃无法令其污浊；精神清醒者，嗜好和欲望又怎能粘住身呢？〃
《尚书》上说：〃在小的行为上不谨慎，终究会连累到大的德行。〃
一星半点的火，能把万顷的薪柴烧毁；半句不该说的话，可以破坏一生的德行。
孔子说：〃君子心地坦荡而不骄傲自满，小人骄傲自满心地却不坦荡。〃
荀子说：〃聪明才智，不用以使人困窘；上下逢源八面玲珑，不抢在别人之前；刚毅勇敢，不用以伤害他人。不知道的就问，不会的就学。即使自己能干也必谦让，而后可以成就德行。〃
《贤士传》上说：〃女色不沾就没有能玷污自身的，钱财不贪就没有能损害自己的，美酒不贪就没有能使自身失态的。不轻视他人自身就会受到尊重，不屈从别人自己自会心安，心平气和就不会有怨恨嫌恶。〃
老子说：〃圣人积累德行不积累钱财。秉执道行可以保全自身，秉执功利会招致祸害。〃
蔡伯喈说：〃喜怒起于内心，言语由口发出，都不能不慎重呀。〃
卫伯说：〃宽宏慈惠博爱，这是恭敬修身的基础；勤于学习，这是立身处世的根本。〃
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第17节：正己篇（8）
孔子说：〃身居富贵而能礼贤下士的人，哪一个人不给予他富贵之位？位居他人之上而能爱护敬重别人，哪个人敢不爱护敬重他？位居权要之职因此严肃自身的言行，哪个人敢不敬畏他？讲话能遵古礼，举止合乎规范，哪一个人敢违抗他的命令呢？〃
《颜氏家训》上说：〃借别人的典籍图书，不可损坏不还，都要细心爱护，凡有缺失损坏就替他修补，这也是知识分子百种德行之一呀。〃
宰予白天睡懒觉。孔子说：〃朽腐了的木头没法雕刻，粪土污染过的墙壁无法再污染了。〃
紫虚元君戒谕内心的铭文：〃福气生于清心俭朴，道德生于卑躬退让。道行生于安宁快乐，命运生于和气顺畅。祸患生于欲望太多，灾祸生于贪心过甚。过失生于轻侮怠慢，罪恶生于为人不仁。要戒眼不看他人的过失，戒口不议他人的短处，戒心不恣肆贪婪，戒身不跟随恶徒。无益的话不要妄说，没牵涉到自己的事情不要妄为。沉默沉默再沉默，无限神仙从此而来；宽恕宽恕再宽恕，千灾万祸一齐消除。忍耐忍耐再忍耐，债主冤家从此消失无踪；算了算了算了吧，纵拥盖世功名也是身不由己不得自由。尊奉君王，孝敬父母，敬重长辈，恭奉有德行之人，甄别贤人愚者，饶恕无见识之人。财物自然招致的不要拒绝，财物已经失去的不要去追回。还未亲身遇上的事不要去企望，事情已经过去的就不要去想它。看似聪明的人反而大多蒙昧无知，精于算计的人反而失去很多好处。损害他人终究自身会有过失，倚仗权势祸患就会跟随而至。要在内心戒备，要守住自己的心志。因为行为失节而家庭破败，由于不廉洁而丧失职位。劝君自警，对于平生要有所惧有所惊有所畏。天上有天神关照，地上有地祇明察。明处有王法监督，暗中有鬼神监视。只有正道可守，不可自欺内心。警惕啊，警惕啊！〃
孟子说：〃世俗所说的不孝的情形有五种：四体懒惰不顾及父母的赡养，这是第一种不孝；好赌博爱酗酒，不顾及父母的赡养，这是第二种不孝；爱财物，偏爱妻儿，不顾及父母的赡养，这是第三种不孝；放纵耳目的欲望，因此伤害父母的，这是第四种不孝；恃勇好斗因此危及父母的，这是第五种不孝。〃
前辈儒士说：〃未能让自己立得住，又怎么去教育他人？〃
前辈儒士说：〃美丑不能太分明，议论人和事不能将话说尽。情势不能穷尽，好恶不能骤然发作。〃
责备他人的不对之处，不如去做自己认为对的事情。张扬自己对的方面，不如克服自己不对的地方。
安分篇 第六 凡十八条
《景行录》云：〃知足可乐，多贪则忧。〃
知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。
知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
将上不足，比下有余。
若比向下，生无有不足者。
《击壤诗》云：〃安分身无辱，知机心自闲。虽居人世上，却是出人间。〃
《神童诗》（又名《幼学诗》，中国古时的蒙学课本。北宋汪洙撰。内容多属赞颂读书做官。）云：〃寿夭莫非命，穷通各有时。迷途空役役，安分是便宜。〃
子曰：〃富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。〃
不义而富且贵，于我如浮云。
老子曰：〃知其荣，守其辱。〃
荀子曰：〃自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不亦迂哉！〃
荣辱之大分，安危利害之常体，先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。通者常制人，穷者常制于人，是荣辱之大分也。
命合吃粗食，莫思重罗面。
量其所入，度其所出。
子曰：〃君子固穷，小人穷斯滥矣。〃
省吃省用省求人。
汪信民常言：〃人常咬得菜根，则百事可为。〃
《中庸》云：〃素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。〃
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第18节：安分篇（1）
子曰：〃不在其位，不谋其政。〃
先儒曰：〃休怨我不如人，不如我者尚众。休夸我能胜人，胜如我者更多。〃
人胜我无害，彼无蓄怨之心。我胜人非福，恐有不测之祸。
过分求福适以速祸，安分远祸将自得福。
人只把不如我者较量，则自知足。
二眉曙青朱先生曰：〃天下富贵贫贱俱有个真实受用。闭户心无所营，何事扫除开门？活水青山，见在繁华，凡得天地之正气者，俱能悦吾之目，盈吾之耳，适吾之口，克吾之腹。动容周旋，莫不为我开设；随缘取用，何曾有意收放。异乎人者，视听言动；同乎人者，眼耳口鼻。其心可富，天下贫者终不患贫；此心可寿，天下夭者终不患夭。只管不出户庭，功德遍及大千。至若妻子田宅，日前安乎本分，身后听其自然。〃
滥想徒伤神，妄动反致祸。
《书》曰：〃满招损，谦受益。〃
印观卖绵于市。有署调者以谷买之而还。有鸢攫其绵堕印观家。印观取归市署调曰：〃鸢堕汝绵于吾家，故还汝。〃署调曰：〃鸢攫绵与汝，天也。吾何为受？〃印观曰：〃然则还汝谷。〃署调曰：〃吾与汝者市二日，谷已属汝矣。〃二人相让，并弃于市而归。掌市官以闻王。并赐爵。
洪耆燮少贫甚，无料一日早，婢儿踊跃献七两钱，曰：〃此在鼎中，米可数石，柴可数驮。天赐！天赐！〃公惊曰：〃是何金？〃即书失金人推去等字，付之门楣而待。俄而姓刘者来问书意，公悉言之。刘曰：〃理无失金于人之鼎内，果天赐也。盍取之？〃公曰：〃非吾物何？〃刘俯伏曰：〃小的昨夜为窃鼎来，还怜家势萧条而施之。今感公之廉价，良心自发，誓不更盗，愿欲常侍，勿虑取之。〃公即还金曰：〃汝之为良则善矣。金不可取。〃终不受。后公为判书，其子在龙为宪宗国舅。刘亦见信，身家大昌。
高句丽平原王之女幼时好啼。王戏曰：〃以汝将归于愚温达。〃及长，欲下嫁于上部高氏。女以王不可食言，固辞，终为温达之妻。盖温达家贫，行乞养母，时人目为愚温达也。一日，温达自山中负榆皮而来，王女访见，曰：〃吾乃子之匹也。〃乃卖首饰而买田宅器物，颇富，多养马以资温达，终为显荣。
第六章 安分篇 共十八条
《景行录》上说：〃知足就会快乐，贪婪则会忧愁。〃
知足之人即使身居贫贱也会快乐，不知足者即使坐拥富贵也会忧虑不已。
知足常会丰足，终身不会取辱。知道止步经常适可而止，终身不会招致耻辱。
将与之上相比不足的，拿来与之下相比就会绰绰有余了。
如果都与不及自己的相比，人生就没有不知足的。
《击壤诗》写道：〃安分守己，自身不致受辱；了解玄机，内心自然清闲�