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四公子的初衷是不错的，通过“养士”收罗天下人才，增强自己的实力，赢得礼贤下士的好名声。可惜的是，他们对于投奔自己的人，无论贤愚尊卑有才无才，一律来者不拒。如此看来，与其说他们是在收罗人才，不如说他们是在开设慈善机构。事实也说明，他们收罗的“人才”不过是群乌合之众，就连孟尝君手下的冯驩、平原君手下的毛遂，也并无多大建树。当然，这两人在四公子的万余门客当中算是出类拔萃的了。
经国巨贾吕不韦（15）
孟尝君失势后，其门客包括那些鸡鸣狗盗之徒纷纷弃之而去，孟尝君不由长叹道：“文（孟尝君名田文）常好客，遇客无所失，食客三千有余人……客见文一日废，皆背文而去，莫顾文者！”可见当时孟尝君处境的尴尬与无奈。
其他三公子的“客”也好不到哪里去，最惨的是春申君，竟被其门客李园所杀，这真是莫大的讽刺！
王安石有篇不足一百字的短文《读孟尝君传》，文章一针见血地指出：“鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”你若视宵小之辈为“人才”，那么真正的人才是不会为你所用的。这就是东汉文学家赵壹所说的“邪夫显进，直士幽藏”。
一个国家也好，一个地区也好，一个单位也好，邪夫显进之日，即直士幽藏之时，概莫能外。
可见，光有爱才之心是远远不够的，更重要的是慧眼识才。
眼见“战国四公子”以养士名闻诸侯，出尽了风头，作为超级强国的秦国丞相，吕不韦也眼红了。
反正他现在有的是钱，光家里的僮仆就上万人，养几千个“士”，是毫无问题的。
最重要的是，吕不韦想通过“养士”，培植自己的“智囊团”和人才库，以增强自己的政治实力，
《吕氏春秋》里有这么一句话：“贤者善人以人，中人以事，不肖者以财。得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。”
吕不韦认识到，无论贤与不肖，来者不拒是不行的，只有识才，才能爱才。作为一个政治家，需要各方面的人才。所以，他既注重他的“人才库”的量，更注重“质”。
《史记·吕不韦列传》载：“当是时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，皆下士喜宾客以相倾。吕不韦以秦之强，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。”
不仅在养士的数量上不让“战国四公子”，吕不韦收揽的门客的质量也是不错的，总体质量也在“战国四公子”的门客之上。
在吕不韦的门客中，出了个李斯。此人后来担任秦国丞相，协助秦始皇统一天下，功不可没。
吕不韦还组织门客撰写了一部巨著，“集论以为八览、六论、十二纪、二十余万言，以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》”。
洋洋二十余万言，这在当时是一部大书了。书成后，吕不韦令在咸阳市门公布，“悬千金其上”，声明若有哪一个人能增加或减少一个字，当场奖励千金。
此举一方面说明，吕不韦与他的门客们对这部书都非常自信，一方面也说明参与著书的吕不韦的门客们也都具备很高的思想水平和文字水平。
秦王政十年，吕不韦被罢免后，“岁余，诸侯宾客使者相望于道。”（《史记·吕不韦列传》）吕不韦自杀后，他的门客竟有一千多人前来吊丧，并偷偷地将吕不韦埋葬于洛阳北芒山下。
由此可见，吕不韦的门客，无论才与德，比孟尝君之流的门客强多了。
三
组建自己的“智囊团”和“人才库”，对于从政也好，对于经商也好，无疑都有巨大的益处。
吕不韦和“战国四公子”凭藉雄厚的经济实力招揽人才的做法，给了后世的政治家和富商巨贾以深刻的启发。清朝的“红顶商人”胡雪岩将这个做法总结为八个字：“以财买才，以财揽才。”
当年冯驩投奔孟尝君田文之时，见孟尝君供给他的饭很简单，连鱼都没有，便弹着他的剑唱道：“长铗归来兮，食无鱼！”
孟尝君得知后，令厨房每餐供给冯驩鱼吃。
过了几天，孟尝君问别人：那个姓冯的满意了吗？
那人报告说：冯先生还是弹着剑唱歌，只是歌词变了，唱的是“长铗归来兮，出无舆！”
“长铗归来兮，出无舆”的意思是：长长的宝剑啊，我们还是回去吧。在这里，出门连车都没有！
孟尝君听了，觉得此人比只图一口饭吃的门客的要求高，一定有过人之处，便干脆好人做到底，下令给冯驩配备了专车。
又过了几天，孟尝君听说，这个姓冯的还弹着长剑唱歌，歌词变成了“长铗归来兮，无以为家！”
要鱼给鱼，要车给车，不想冯驩仍不满足，又想要自己的住房。
由此可知孟尝君的门客们一般都住在集体宿舍。
孟尝君便很不高兴了，认为冯驩贪得无厌，便不再答理他。冯驩见孟尝君生气了，知道自己索要住房不会得逞，也就不再发牢骚了。
这个小故事说明，越是有才能的人，在为别人打工时，要价越高。
胡雪岩曾说：人才像其他东西一样，也是一分钱一分货。这话虽然糙了点，理却不糙。想找聪明能干之人，在金钱上和人家斤斤计较怎么能行？须要舍得银子，多给工钱，一下子解除他们的后顾之忧，才可得到真正的干才。我的秘诀就是：以财买才，以财揽才。眼光要好，人要靠得住，薪水不妨多送，用人也是一分钱一分货的道理。
胡雪岩是这样说的，也是这样做的。他在经营阜康银号业务时，每当雇佣号友时，“必询其家食指若干，需用几何，先以一岁度支畀之，俾无内顾忧。”（陈代卿《慎节斋文存》）也就是说，胡雪岩在招聘员工时，先了解其家庭情况，然后一次先支付一年的工钱，让员工在家庭生活方面没有后顾之忧。这样以来，员工自然对老板感恩戴德，工作起来则会尽心尽力。由于不用为家庭生活犯愁，员工自然将精力全部投入到工作之中，由此可给企业带来更大的效益。
对于有突出贡献者，胡雪岩还特设“功劳股”，即从盈利中抽出一分特别红利，专门奖励给有功员工。
胡雪岩在筹办阜康钱庄之时，急需得力助手。他经过考察，看中了原大源钱庄的一个伙计刘庆生。在钱庄尚未开张盈利的情况下，胡雪岩决定给刘庆生二百两银子的年薪（不包括年终的“花红”），并且先预付了一年的薪水。
在当时的杭州，按一户八口之家上等生活水准来计算，一年的吃穿住行也不过二十多两银子。胡雪岩一下子就给刘庆生二百两的年薪，连刘庆生本人都感到意外。
高薪使刘庆生对胡雪岩感激涕零。他对胡雪岩说：“胡先生，你这样子待人，说实话，我听都没听说过。铜钱银子用得完，大家是一颗心，胡先生你吩咐好了，怎么说怎么好！”
刘庆生将家人都接来杭州，家里有了钱，生活不成问题，刘庆生自然全身心地投入到阜康钱庄的经营上了。“心思可以安定了，脑筋也就活了，想个把主意，自然就高明了。”
阜康钱庄有了刘庆生，胡雪岩既放手又放心。刘庆生也不辜负胡雪岩的厚望，将阜康钱庄经营得红红火火。
四
商人的目的是赢利，其实在各行各业工作的人，又何尝不是为了一个“利”字！
对企业员工来说，他们到企业工作，根本目的还是为了养家糊口。要求企业员工“无私奉献”，口头上说说而已。如果不给员工薪水，恐怕没有一个人会心甘情愿地留在企业“无私奉献”。
当然，并不是说，“无私奉献”过时了、不适用了。适当地倡导奉献精神，对社会的进步是有益的，但这必须是在保护每个个人合法权益的前提下。
在市场经济社会中，人们普遍遵循的是等价交换原则，是按劳取酬原则。个人的合法权益必须得到尊重和维护，只有这样，才能促进经济发展和社会进步。否则，只是一味地强调“无私奉献”，将劳动者视为创造财富的“工具”，最终不仅不能使人“无私奉献”，反而挫伤人的创造力和劳动积极性，阻碍社会生产力的发展。
几年前，笔者所在的地方，一家国有企业的一个技术员跑到了外地一家村办企业。据说那家村办企业将这个技术人员“挖走”的方法很简单：一是高薪聘请，一是免费为其提供一套住房。令该国企老总心疼的倒不是失去了一个技术员，而是这个技术员带走了企业的某项产品的核心技术。实际上，这项技术正是这位技术员的研究成果。
这个技术员为什么要走呢？原因也很简单。他进厂多年，一直是企业的技术骨干，却只拿一般工人的工资。厂里分配住房，要按职务、工龄等在全厂职工中进行大排行，结果可想而知。所以，一旦有别的企业承诺给他高薪和住房，他便义无反顾地挂冠而去。
经国巨贾吕不韦（16）
怪谁呢？
说那个国企老总不重视人才？老总也觉得委屈——他的工资也不高。
技术骨干也好，企业老总也罢，由于国企执行的是计划经济时代的工资分配制度，使得企业骨干人员的付出与得到不成比例，所以这也成了导致国企百病丛生的根本原因之一。技术骨干丧失了创造发明的积极性，国企经营者则往往由振兴企业的“能人”变成了企业的“蠹虫”……
在计划经济时期，高度集中的体制，使企�