这是一片很容易被忽视的土地，然而被人们忽视的还有千千万万类似或更艰苦的家庭。雨慢下来了，放晴后的山色也愈加清朗，但山路也更为泥泞。
我们今天运气很好，村里有户人家家里有了喜事，就请了这儿一个著名的阳戏剧团进行表演助兴，在村长的带领下，我们也看到了这个传闻中剧种，因为凉山靠近湘西，两地风俗，文化相近，湘西比较闻名的阳戏在这儿也有影响。
听老村长介绍阳戏是傩戏的一种，傩戏分为“阴戏”和“阳戏”。以娱人和纳吉为主的叫“阳戏”。
我们看戏的这户人家今天正好家中嫁女，新郎是一个憨厚的年青人，也许是今天大日子，有点佝谨，但是脸上洋溢着幸福的笑容。
凉山风俗承自湘西，所以无论高兴与否，女孩出嫁是必须哭的。小姑娘不哭没人爱，这点我们也差不多，可能是姑娘出嫁时要哭，表现对娘家的恋恋不舍的孝顺吧。
德高望重的掌坛师出场。
他先将一个箱子抬出，放在神龛上。然后杀鸡敬神，烧香祭天。三叩九拜之后，高诵了好一阵。念毕，打开箱子，取出帅旗、刀剑和面具，再将面具供奉在神龛上。此谓开箱仪式。而坛主刚才口中所念，即“开箱词”。
伴随着激烈鼓点，阳戏表演正式开始。刚才还走在山路上的普通农民，此时身著色彩鲜艳的服装、头戴稀奇古怪的面具，哟嗬嗬一声喊，戏台上众演员便且说且白，载歌载舞起来。将观者带入一个古老而悠远的时空。面具了的人物形象鲜明，程式了的动作单调意深，十八般兵器慢节奏地挥舞着，高低错落的声腔古远而陌生。鼓点时轻时重，时快时慢，舞蹈节奏也随之生相应变化，正是在这层次分明的变化中，戏剧冲突越来越激烈，戏剧主题也得到了凸现。
随着戏剧情节的不断展开，观众们都入了戏。
有背了幼儿看戏的年轻媳妇儿，先还能把手中馒头送到幼儿口中，看着看着，竟抱起地上小狗，将食物喂进狗嘴里。
坐于前排正中央的银须老者，为跟上鼓点，一双新棉鞋在地上不停地敲，敲裂了鞋帮也浑然不觉。而那个坐于栗树杈上的放牛娃，更是跟着舞台上的英雄人物手舞足蹈起来。不曾想树枝不堪重负，啪一声折断，跌他下来。
他轻轻哎哟着，摸摸小屁股蛋，又继续在地上手舞足蹈，好像什么事也没生一般。
演出结束。演员不谢幕，但内心充满了无比的骄傲。观众不喝彩，但眼里活跃着清洁的光辉。待回过神来，就有人说：“银香银香，你男人今天演得好好哦，把个关公演得硬是周周正正的呢。”银香回答：“你是说我家那个背时鬼啊？他在家没帮我提过一回猪潲桶，没事就练哦。”
这台戏，演的是《关公坐殿》。
听村长介绍，在这里，人们也许不认识布什，也许不知道拉登，但只要提起大师爷，却妇孺皆知。“他呀，我们的大师爷哟，树上麻雀水里泥鳅都晓得他噻。”大师爷不是别人，正是刚才主持开箱仪式的掌坛师。
掌坛师已年近耄耋，但精神矍铄，目光清澈。他头裹白色苗帕，身著黑色对襟褂。满脸的皱纹，叙说着人世的沧桑。闪亮的额头，显示了不一般的智慧；高高的颧骨，昭示了不平凡的命运。他一开口说话，浑厚的声音就会令你感受到一种来自艺术的力量。
老人说，他八岁的时候，他的爷爷就开始有意无意地教他唱戏了。不分时间，不论地点。有时是在农忙季节的田埂边，有时是在冬闲日子的火铺上。12岁左右，他已能演唱诸如《大孝记》、《蟒蛇记》、《恩哥记》、《征东》、《征西》、《薛刚反唐》、《唐王落难》、《穆桂英》、《二反长沙》、《程咬金祝寿》、《秦琼反山东》、《芦花拾扇》等剧目。要知道，在没有录音机没有光盘的年代，要演唱这么多的剧目，全仗上好的记忆呀。
常言说得好，只有鼎罐煮馒馒，哪有鼎罐煮文章。庄稼汉只会唱戏，活不出来。尽管他有一副好嗓子，有一副好身板，有一脑壳好戏文，可是，光靠演阳戏，换不回锅里的米，粜不来身上的衣。
为了生计，他的少年时代，是在流浪中度过的。湘西北，黔东南，哪个旮旯都留下他的足迹。纵是如此，他也从未放弃过阳戏。一有闲暇，他总会把唱词温习，将动作演练。一有机会，他就会拜访当地的戏剧名师，不管他是唱傩戏的，还是演汉剧的，只要有名，他都虚心讨教。这不但让他开阔了眼界，更让他对丰富展阳戏有了新的认识和理解。
回到家乡，他组织了这个临时阳戏班。但凡村人有事，均会邀请他们去演出。
“我不担心阳戏没人看，我担心的是没人演啊。村里能演戏的，都上了岁数，我们这一班人西归了，谁来登台？现在，年轻人都到外地打工了，后继乏人哦……”说到此，老人声音哽塞，目光迷茫。
不过，只要有人看阳戏，就一定有人来演它。不是吗？如今，家家都有电视，可是，还有这么多人不顾枷担纤索，不管风吹雨打，老远跑来看戏，正好说明了阳戏的魅力和生命力。连外国人都住到我们村里来，专门研究它呢。老人的目光坚定起来。
阳戏没有幕布，也就没有落幕的时候。
小知识：
阳戏又称是“舞阳神戏”，简称“阳戏”，他是在祭祀仪式中进行若干戏剧性表演。举行阳戏神祀活动，一般先叩许信愿，然后再还愿，因而叫“还阳戏”，又称为“愿戏”。
阳戏分为内坛和外坛，内坛主要是做法事，外坛主要是唱戏。阳戏内坛二十四戏，即二十四坛法事，为迎神、酬神、送神仪式。
面具是傩戏艺术的一个重要特色，早期阳戏演出都要戴面具，我们现在看的都是涂面化装的表演……
据说阳戏的得名，有两种说法，一是认为是种田人、种阳春人演的戏，艺人大多是农村农民，并且长期在农村演出，所以称之为“阳戏”。
另一种说法是因为傩戏与阳戏同班演出，傩戏是为娱乐鬼神而演，故称“阴戏”，阳戏显然也有还傩愿的酬神演出，但在庭前扎台唱阳戏，主要是娱人，故称之为“阳戏”。
阳戏的音乐唱腔以曲牌联缀体为主，辅以板式变化，多用真假声相结合的唱法，俗称“金钱吊葫芦”，每一句腔的腔末用小嗓高八度唱，很有特色。
阳戏表演上特别讲究手法和眼法的运用，手法除一般各行常用的兰花手、剑指、虎掌、抖指之外，还有姜爪子、荷包手、摘袖手、佛手、勾子手、丫口手，叠掌等。眼法上则有鼓、斜、泪、对、睐等不同眼法，表现各类角色的喜、怒、哀、乐、惊等不同情感。阳戏表演中的步法很有特点。如：小丑的鸭步、猴步、碎步、梭步、小跳步、矮子步；小旦的跻步、碎步、蹉步、云步、十字步、轻盈步、小踏步、叠叠步，再加上上山步、下山步、鬼魂步等，可将不同人物的不同心理状态表现得惟妙惟肖。
阳戏主要活跃在山间田野，其演出活动大都还是季节性的。班社也多是临时组合，艺人均半农半艺、半工半艺。演出场地主要是草台、祠堂、庙台、堂屋。
………【第二十二章 惊闻恶噩时】………
看完阳戏，下一站探访的是1o里外的小刘华，住在山的那一边，村里人说他们家的条件是最艰苦，家中有一个病的妈妈，全家人生活靠着梨林卖的梨子生活。
……
今天张茜没有和我一起出去，她有点不舒服，刘华的家庭情况比张蜜情况更加糟糕，刘华的妈妈因为常年生病，严重的风湿，家中的劳力只有刘华爸爸一个人。在农村，看病是一个家庭的重大支出，刘华妈妈有病耗尽了这个家庭的所有生计。刘华家，前些年。，在山腰上承包着向几亩荒地，种上了梨子，凉山有脆梨，是这儿的一个特产，多汁而甜美。
我们来到刘华家时，他爸爸和刘华正在山上梨树地里散地、锄杂草。家中只有刘华妈妈在洗早上刚摘下来的梨子，听刘妈妈说，这批梨子，下午要洗好。刘华爸爸要走夜路，以便明天早上赶到到红烈县城的农贸市场去卖。当我们向刘华妈妈说明我们到来意。刘妈妈明显是一个传统的山里女人，可能觉得，这种事还是跟当家的说比较好，于是将我们带到了梨树地那儿。
跑了半多小时的路，来到了山腰上的梨树地，刘爸爸是一个标准的山里人，浓眉大眼，国字般的坚毅脸庞，因长年劳作而长满老茧的大手，在和我们握手时，分外有力。刘妈妈向他说完了我们来意。
“怎么能把客人带到地里来了，还要跑这么长的路，华啊，快去棚里洗几个梨子。”
刘华听完话，转身向梨树林的的一个草棚跑去。
山里有个特点，就是多在地里，田边建个小棚，以便躲个雨什么的。
“叶老师，山里没什么好东西，就这个刚从树上摘下的脆梨还好，尝个鲜。
不用了，刚从家里来时，刘妈妈给我们吃过了。”
山间的空气，很清新。坐在梨树下，充满馥郁的清香在身边环绕，这是无论在什么样的城里花园中无法体会的。
“刘华的事，真的是要谢谢党、谢谢政府了，不然这孩子就要缀学了，像他这个年纪，如果不能好好学习，又如何能够有出息了，叶老师你是文化人，帮我说说，这小子净想着出去打工挣钱，外面的钱就是这样好赚的？”
听到这个消息，叶蓉问起了“为什么？
“哎，还不是因为我，j是我拖累了这个家啊，刘华想出去打工，赚钱，可是就他这个年纪身子骨还没长开，又能打什么工了，因为我，他爸也不能出去，只能呆在家里，守着这个梨林”刘妈妈接话回答。
看着灰白头花，才三十多岁的�
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