大量的外丹道的思想，大讲什么铅汞、抽添、和车、还丹之类的，而这些东西后来是逐渐被汉钟离和吕洞宾共创的内丹道给取代了的，所以对这些算不上很感兴趣。
可能是吕洞宾因为吕岩重生之事而提前了几十年就拜了汉钟离为师的缘故，所以汉钟离现在对于内丹道的理论体系还没有完全建立，很多东西还存在着不少的漏洞，而且对原来的外丹道也是颇为沉迷，并没有完全专注于内丹道，反倒是吕洞宾借助后世对于内丹道的一些粗浅的理解，时常对汉钟离进行启发，与他进行了几场辩论，使他能够不断地改进自己的理论。
汉钟离在这十年里可以说是不论修为还是对于丹道的理解，全都突飞猛进，终于体会到了当年太上老君所说：“你的得道机缘，全在你的徒儿身上。”这句话的意思，有了这个徒儿在这里，自己好像是得到了一个可以随时与他切磋进境，并能随时指出他的不足之处的良师益友一般，而且不断地为他指出前进的方向，使他自己的修为高歌猛进，只怕用不了几年时间就可以飞升仙界了。
这一日，两人做完了功课，便在三阳洞中继续了问答的教学。吕洞宾问道：“人死为鬼，道成为仙，却不知鬼与仙之间到底有什么样的区别？还请师父明示。”
汉钟离道：“纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。惟人可以为鬼，可以为仙。少年不修，恣情纵意，病死而为鬼也。知之修炼，超凡入圣，脱质而为仙也。仙有五等，法有三成。修持在人，而功成随分者也。”
吕洞宾道：“法有三成以前师父讲到过，说是小成、中成与大成，但仙有五等，弟子却不知是哪五等？”
汉钟离道：“仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。以为师目前的修为，也只是地仙中的最上阶而已，距离天仙之境，还是差了一步之遥。”
吕洞宾奇怪地问道：“地仙之上不是应该就是天仙了吗？为何会又冒出来一个神仙呢？”
汉钟离笑道：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。若地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。”
吕洞宾拊掌笑道：“弟子明白了，原来地仙往上是可以分为两类的，谢绝尘俗，隐居三山，不入天庭听候差遣的就叫做神仙，而在人间积攒功德，最后功德圆满，飞升天界的就是天仙，如此分类，倒也简单明了，只不过不知道神仙与天仙若是斗起法来，不知道哪个更加厉害一些？”
汉钟离皱了皱眉头道：“这个倒也不能笼统地说哪个就一定比哪个厉害，神仙之流大多是隐居避世之人，大多是自修自练，具体法力到什么程度那全看各人的修行法门和修行时间，天仙则不然，天仙一般都是有师承门派之分的，修炼功法的传承也都是有来历的，比如我们修行的人教太清道法就是来自于老子圣人，像天庭的守护大神显圣二郎真君修行的就是阐教的玉清道法，传自玉清圣人元始天尊，还有像应丗感应仙姑三霄娘娘修行的却是截教的上清道法，传自上清圣人通天教主。从大体而言，还是这些修炼有传承的功法的天仙实力更胜一筹，而且天仙都聚于一处，平时修炼切磋起来也很方便，道行增加的就比较快，而神仙则大多独居世外，互不往来，相比起天仙来就要差了一些。”
吕洞宾心道：“还有一点你没有说，那就是天仙们人多势众，而且与佛教关系紧密，同气连枝，一有事情往往一拥而上，以多欺少，自然是要你单枪匹马的神仙要厉害些，当年的孙悟空就是明证，仙界不敌就能很快请到如来佛祖相助，最终将那猴子给压在了五行山下受了五百年的罪。”但是这些东西只能心知肚明，若是说将出去恐怕于谁的脸上都不好看，于是继续问道：“神仙中人里面都有哪些厉害人物，还请师父给徒儿讲一下。”
汉钟离想了一下道：“神仙中最厉害的怕是要数号称‘地仙之祖，与世同君’的镇元子大仙了，他从开天辟地之时就已经化形修炼，至今已经不知道有多少时日了，法力深不可测。还有就是海外蓬莱、瀛洲、方丈三位仙山上的几位古老相传的仙人，也都是修炼了亿万年之久，法力无边，再有就是洪荒妖族残留的部分势力，也很庞大，还有嘛……”他仔细回想了一下道：“还有就是昆仑山中有一位高人，具体是谁为师也不太清楚，只知道当年也是与三清圣人同辈份的人物，厉害非常，但这也只是传言而已，因为亿万年来谁也没有见过他出现，可能已经轮回转世也未可知。”
吕洞宾听他一说昆仑山，立刻就想到了当年就住在昆仑山的西王母，莫非这位高人就是苏婉君不成？可惜仔细想想又颇不是那么回事，反正苏婉君有言在先，等他修为足够的时候自然就会知道，修为不够的时候知道了也是没有用，便也不再去想了。
汉钟离又道：“洞宾啊，为师与你数次于丹道的内外之分上有些分歧，近日为师偶有所得，愿与你再加辩论，你以为如何？”
吕洞宾笑道：“师父有命，弟子焉敢不从，恭听师父垂训。”
汉钟离也不客气，道：“为师觉得你所说的内丹之法美则美矣，但是修炼起来却并不容易，而且进境缓慢，若是能得外炼金丹之道的配合，其效果会更加好一些。”
吕洞宾兴致盎然地道：“还请师父说的详细一些。”
汉钟离道：“你所说的内丹修炼之法，首重内视，其次坐忘，在此存想，内观、坐忘、存想之法，先贤后圣有取者、有不敢者。虑其心猿意马，无所停留。恐因物而丧志，而无中立象。使耳不闻而目不见，心不狂而意不乱。存想事物，而内观坐忘，不可无矣。奈何少学无知之徒，不知交会之时，又不晓行持之法，但望存想而成功。意内成丹，想中取药。鼻抽口咽，望有形之日月，无为之天地，留止腹中，可谓儿戏。所以达士奇人，于坐忘存想一旦毁之，乃日梦里得财，安能济用？画地为饼，岂可充饥？空中又空，如镜花水月，终难成事。然而有可取者。盖易动者片心，难伏者一意。好日良时，可采可取也。虽知清净之地，奈何心为事役，志以情移。时比电光，寸阴可惜，毫末有差，而天地悬隔、积年累月而不见功，其失在心乱而意狂也。善视者，志在丹青之美，而不见泰华。善听者，志在丝竹真音，而不闻雷霆。耳目之用小矣，尚以如此，况一心之纵横**，而无不赅，得时用法之际，皆以存想内观而至。此内观存想之法的确神妙，可惜后面的修炼之法尚有些许欠缺之处。”
吕洞宾点了点头道：“请师父指教。”
汉钟离道：“内视存想之法已毕，则内丹修炼之法按照你说的那样是依照着炼精化气、炼气化神、炼神还虚、练虚合道的顺序依次进行的，若是此等功法练至极致，恐怕可以与舍身合道的鸿钧道祖相提并论，可惜有如空中楼阁、虚无缥缈，试想一个人的精气总共能有几何？就算是能够全部转化为真元，如此日积月累，恐怕是修行上千年也不一定能够达到地仙初阶的地步，更不消说成就天仙位业了，更不知道要消耗多少时光。”
吕洞宾不服气地道：“炼精化气练到了一定的阶段，自然可以在体内结成金丹，并以体内的金丹感知大道，吸取天地之灵气以为己用，不必全部靠自身精气支撑。”
汉钟离笑道：“就算是修成金丹后可以修炼速度大增，可是光是修炼成金丹就需要多长时候你可算过？并不是每一个人都像你一般是先天元阳道体，精气充足，那些凡夫俗子，或沉溺于酒色，或着重于名利，精气匮乏，如何可以修炼这内丹之法呀？”
吕洞宾闻言也觉得颇有道理，又见汉钟离一副信心十足的样子，知道他肯定有方法可以解决这个问题，便道：“师父既然已经有了应对之法，何不告诉徒儿知道呢？”
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………【第二十章 师徒论道】………
汉钟离道：“你有没有想过把内外丹结合起来，内丹道为主，而用外丹辅之，虽然如你所言，外丹确实有着很大的不足，为师总结了一下，丹道不成者只要有三个原因，不辨药材真伪，不知火候抽添，将至宝之物一旦消散于烟焰之中而为灰尘，废时乱日，终无所成者，一也。ＷＥＮｘｕｅＭＩ。ｃＯｍ药材虽美，不知火候。火候虽知，而乏药材，两不契合，终无所成者，二也。药材虽美，火候合宜，年中不差月，月中不错日，加减有数，进退有时，气足丹成。而外行不备，化玄鹤而