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作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜。 最好的txt下载网
【黑白分明】之十三
无论在我们的设置（物质性）、认知（精神性）还是灵魂里，所有我们对极端的认定都维持在一个对立互距的无限性上——尤指截然相反的两个极端之间——而这种互距的无限性本身就意味着一个有限但却漫长的过程：也就是说，任何想要从一个极端抵达另一个极端的行为都意味着我们的运动性必然得在时间和空间上实现一个近乎极端的过程方能实现我们想要实现的。如果将我们的想象力（及相应之唯相之神的因素）这种决定性因素假设性抛弃的话（这符合唯物主义的哲学理念），所有想要在两极端之间实现无过程实现性都注定是可笑的妄谈。但，我们同样注定要大跌眼镜，蔡波尔做到了：基于蔡波尔的哲学信仰，我们不可能推测他是以意念转移的方式实现了此一目标的。那，从唯相的角度来讲，蔡波尔得以实现对极端性过程的无过程实现性就只有他对那征服自然力量的物质性了（革命性的否定之否定）：想想看，蔡波尔的思路（唯物主义哲学思路）乃是，截然相反的两极端之极端实体存在性的本质具为物质性，既然具为物质性，那就意味着无过程性，谁人能说物质与物质之间会存在过程性呢（哲学性的绝对真理：任何说两个——或无穷个——在本质和表象上完全属一的实体会发生混淆的结论无疑都会遭到驳斥）。如果这种诠释还有诡辩的嫌疑，那，有辩证法支持的另一解释应该可以在自圆其说的基础上令我们心服口服：将此两极端之距中心设定为黑白之间分明的界线，依异性相吸（同性相吸的病变因子此处忽略，我们将在它处探索：病，与非病；病与非病。哎！）之原理，对立共生的黑白之异性性便依据此原理而以分明之界线发生镜像式（超绝的旋轴）垂直融合（就如我们的双眼在每一瞬间所观察的实体对象都只是一个本质和表象的融合体而非两个）——哈哈，所有物质的，非物质的过程（距离）实现性都以一种本质及表象（实体）之未分性实现了极端性过程的无过程实现性。我想诸位已经依着线索的逻辑推理确认了一个平层顺递的类推常识性原理：这同样是精神物质运动向物质精神运动无过程性转变的基本原理——此极端依然是彼极端，黑白分明的本质和表象都未有任何变化。唯一的区别在于运动性的逆向性，而这并不是什么变化之表现，而只是镜像式垂直融合的表现罢了。依此种原理验证并确认的大团圆结论来看，蔡波尔一直以来所高调宣扬的那个转折点只不过是类果性类因所成就的为逆溯过程的回归复合之纽带罢了：而类果性类因过程则只是依黑白分明垂直融合所显现的镜像式自我成长的反自然表达。也就是说，蔡波尔除了在表象上以蒙蔽的方式演绎着一个忏悔且救赎的悲喜剧角色之外在本质上却没有任何的变化（或者说他只是将本质的内涵在固有环境和基础上无限推进而已），即便那表象表现的十足虔诚并令魔鬼都相信和叹息他老人家确实是要改邪归正了。这也正是为什么我们需要针对蔡波尔做如下警惕的缘故：我们既要警惕蔡波尔以表象掩盖本质，我们同样也要警惕蔡波尔利用本质来掩盖表象——尤其是在没有表象和本质之分时。可惜的是，无论我们如何的警惕都难免会中蔡波尔的圈套：当蔡波尔将黑白分明设定在物质精神运动的基础之上时，我们曾经执著于精神物质运动的热情（基于黑白分明的权力表现之假象：蔡波尔之画皮真身的邪恶病态伎俩）在蔡波尔的煽动下再此沸腾起来。殊不知，当我们沉浸在对精神物质运动虚脱逃避的满足中时，蔡波尔已然在我们物质精神运动的热情土壤里重新种植下了黑白分明的种子，只需我们热情的水分和营养进行不断的生产和补给，那黑白分明便可再次焕发青春并向我们热情之中渗透从而将我们肉体、精神和灵魂以一种取悦我们的方式重新操控在手中：我们永恒的逃不出蔡波尔的魔掌。想想看，当我们在求生存的坎坷之路上与一开着气垫船的英俊潇洒的浪荡公子擦身而过时，我们可能会在羡慕中回味对方的悠闲和优雅以及脂粉香并因此而稍解疲惫，但我们绝对无法了解对方在我们身后的举动：手指一抖，扇骨错开，半遮面的扇面上俨然以相应的穿透力浮雕出一副腐朽的海盗骷髅图象，那骷髅牙上森光闪烁，邪涎水滴石穿，同时，扇端边缘波浪之上，一双黑白分明的眼球放射出恶酷森寒的邪灵之光，而这邪灵之光，会在一瞬间通过我们对对方的羡慕侵蚀入我们的灵与肉并生根发芽。没错，这正是蔡波尔的现实*以及他是如何利用极端的无过程实现性来实现他邪恶目的的。
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【黑白分明】之十四
病态之非病态系统的萌芽夹带着黑白分明的毒蔓终于在我们之力量和能量所提供的营养中将它那深潜入地狱（同时我们被这根系所融合的大脑神经亦一同被拖入地狱之境）的根系通过逆溯的方式破土而出。依造化秩序之均衡受益原则之容度，作为蔡波尔的存在力和表现力，此具备双重病原（源）体的病态之非病态系统之萌芽得以享受造化秩序所赐予的阳光雨露。同时，那弥漫在其体涵之内的堕落异化体因吸噬了我们的力量和能量而同样得到造化秩序的眷顾和呵护，即便自然之瞳的源真源美已被黑白分明的对立共生性所伤害——至此，病态之非病态系统及黑白分明的物质精神运动嫣然成型并以病态的寄生方式开始向被寄生体的我们赖以生存的印证体释放其之慢性进化的毒气同时经印证体而以内外双重夹击的方式浸透入我们的灵与肉（循序渐进的推进、潜移默化的腐化）。在此基础上，从此，所有蔡波尔之异化病变的病态本质都通过作为其之表象承载体的我们得以实现：精神灵魂价值的物质化；精神运动的黑白分明化；因价值物质化而导致的灵魂