妖灵- 第1445部分

　　　　“周祈，他们的这一手好狠毒啊！昨天才刚刚提出了要咱们提供修行典籍，今天就用这一手来逼迫咱们就犯，这步步紧逼的作法分明是不给咱们半点喘息之机，企图借此一举打击我一心宗在整个修行界中的威望。”费言咬牙切齿地恨恨道，“周祈，这里暂且交给你，我这就立即赶回宗门，亲自向掌门宗主请罪，请掌门宗主和长老们赐下解难之法！”
生灵的反击（下）　第二百七十五章　步步紧逼（下）
　　　　天乐要在长白山上建盟一事，如同滔天的浪潮，在短时里就狂卷了整个中国修行界。一时间，几乎所有的修行者都在热烈无比地讨论着此事。在绝大多数人看来，阴天乐无论是建盟宗旨，还是目前已公布出来的建盟章程，无不展显出他悲天悯人的慈善心肠和为了增强中国修行界的整体实力而做出的重大牺牲。

　　　　借出了长白山灵山超过二分之一的土地长达数十年甚至于可能上百年，却只向修行界的同道们要求了微不足道的权力，如此悬殊的付出与收获，加上这样的胸怀、如此的仁心，怎么能令他不成为了众多修行者交口称赞的对象。就连秀水宫、天德宗这些与一心宗交好的门派，明面上也无法说出阴天乐一句恶语。

　　　　而随着时间的推移，加上青城派及其盟友的有意宣扬，阴天乐与费言在会议上的交锋一事也逐渐被更多的修行者所知晓，众人不禁大哗。在得知了整件事情的始末原由后，几乎绝大多数人都认为，既然一心宗以大局为重为借口，要求阴天乐出让本当属于其的利益，那么阴天乐的要求自然是无可厚非。

　　　　毕竟绝大多数修行者，对于阴天乐这一年来为中国的所作下的一切，均有耳闻。而做为修行界数一数二的一心宗，却没有什么可值得吹嘘的事迹。身为中国修行界领导者之一的一心宗，理所应当在要求别人为国为修行界奉献时，自身先作出表率。

　　　　加上那些无缘于上等修行功法的修行者们也想借此机会，得到更好的修行功法，于是在青城派以及其盟友们的暗中推动下，要求一心宗向修行界提供修行功法的呼声日益高涨。最后就连秀水宫、天德宗这些一心宗的盟友们也在暗地里推波助澜，搞得周祈等一心宗地门人们一个个焦头烂额、狼狈不堪。

　　　　周祈不得不一而再再而三地向众人解释，此事由于事关重大，费言无法擅下决断，已经回归宗门。亲自向一心宗的掌门宗主请求去了。请诸位同道，多宽限几日，届时一旦有了消息，必将第一时间里通告天下。一天下来，这番话说了不下二十余遍，说得周祈是口干舌燥，叫苦不迭。而在京的那些一心宗弟子们，也没比他好多少。

　　　　“早知如此。又何必当初啊！”周祈心中不由得是暗暗叫苦，他们虽然想到了阴天乐等人不会轻而易举地答允让出灵山的条件，可也没有想到这回击竟然是如此地猛烈，压得他竟然有种喘不过气的感觉来。可是对此他们偏偏又说不出阴天乐什么不对来，只能哑巴吃黄连硬着头皮顶着，期盼着费言能早日回来。

　　　　一心宗地众弟子们如坐针毡时。阴天乐此时却在酒店中正在接待一位远道而来的客人。在郑少国的陪同下，这一次前来拜访阴天乐的正是韩国的文教部部长崔莺。

　　　　文教部的崔莺部长面带诚挚到了极点的笑容，对阴天乐道：“阁下大概有所不知，我朝鲜民族自古以来就与华夏民族有着千丝万缕的关系。远古时期。居住在朝鲜半岛上地人们就与中国有着联系，那时他们被称之为东夷。而且根据中国的史书所记载，远在商朝末年，就有商朝遗臣箕子带领大批的商朝遗民迁移到了朝鲜半岛上，并建立了国家。”

　　　　中国的史书上所记载的朝鲜。最早的记录是西周武王灭掉商朝之后。商朝最后一任帝王纣王地兄弟——箕子，不愿意向周王朝臣服，于是带领了大批商朝的民众东迁到朝鲜半岛。并在当地建立了“箕氏侯国”。

　　　　在中国汉代的历史学家司马迁的着作《史记》中也记载了此事，说商代最一个国王纣地兄弟箕子在周武王伐纣后，带着商代的礼仪和制度到了朝鲜半岛北部，被那里的人民推举为国君，得到周朝的承认而成为诸侯。史称“箕子朝鲜”。

　　　　箕子朝鲜在朝鲜半岛统治了近一千年。根据《太原鲜氏世谱》，朝鲜地鲜氏源自箕子朝鲜的後人。而他们从箕子开始，一共经历主，直到公元前1世纪才被燕人卫满取代。其代箕逃至南方，与三韩合流。据说后来三韩中的“辰韩”便是箕子後代后建立起来地。

　　　　高丽，朝鲜时期，由於儒学兴盛的关，箕子朝鲜是受到极大的推崇与赞赏。朝鲜人时常以“箕圣”来称呼箕子，而称自己的国

　　　　箕圣国”。鲜、韩国历史学界里根本不承认有箕子王朝的存在。

　　　　“而且在春秋战国时期，贵国的燕国将军卫满也带领了大批的中国移民进入朝鲜，并在其后建立了政权。”崔莺接着说道。

　　　　同样是根据史记，燕国的将军卫满率移民进入朝鲜，并成爲箕子朝鲜的宫相。并于公元前194在平壤一带建立卫氏政权，推翻了箕子朝鲜的政权。这是朝鲜历史上第二个王朝，称“卫氏朝鲜”。由于目前没有足够的考古证据明卫氏朝鲜的建国过程。所以在朝鲜和韩国的历史学界里同样不承认卫氏王朝的存在。

　　　　“后来贵国雄才大略的汉武帝在灭掉卫氏朝鲜后，于当地设立了乐浪、玄、临屯、真番四郡，史称‘汉四郡’。在东汉末年时候，那里的太守正是贵国《三国演义》中都曾经提到的公孙氏……所以说在之后的数千年里，每当中国发生朝代更迭，都会有大量的中国人移据到我朝鲜半岛上。这一局面一直持续到了明朝初年，李氏朝鲜建立后，我国国主李成桂遵照眀太祖朱元璋的旨意，改国号为朝鲜，取‘朝日鲜明’之意，定都汉阳也就是今天的首尔。”果然是能当一国文教部长的人材，崔莺言语间就让阴天乐和郑少国一齐回顾了一遍朝鲜简史。其中是引经据典，说得是引人入胜，简直可以当评书来听了。

　　　　“可以说，我朝鲜民族其实就是中国历年迁徙入朝鲜半岛的各民族人民与朝鲜半岛本地的土着民族融合而成的。与华夏民族有着密不可分的血缘关系。我们朝鲜族也是华夏民族的一支，大家是同宗同祖的兄弟。”崔莺斩钉截铁地结论道。

　　　　听得阴天乐和郑少国两人是两眼有点发直，搞不清这位部长到底想做什么？他这一席话，可是把韩国人自二战以后努力了近百年的所有成果全部抹杀，这要是传到了正式的媒体手里。估计明天的头版头条是跑不了了。

　　　　“该不是想借此来说服我答应援助韩国吧？”阴天乐的心中已经有了几分明晰，这叫丢了面子留下里子，韩国如今的现状他已经是很清楚了，快到了山穷水尽的地步，近半的国土沦丧，已经没有多少可供韩国人战略回旋的余地。而日本人近期内似乎又要有新的动作，大批的船只和人员连续不断地集中。韩国人恐怕也是意识到了他们距离亡国灭种的结局不远了吧。如今，韩国人已经不复有之前的傲气和那畸形的自尊了，终于放下面子，前来恳求中国了。

　　　　崔莺继续说道：“而且我朝鲜一族在文化宗教方面也与中国有着难以割舍的联系。我国国内无论是儒家思想、佛教还是萨满教，均是从中国流传过去，至今仍然有着深深的中国烙印，与中国密不可分……”于是阴天乐和郑少国又在他的言语中复习了一遍韩国的文化宗教史。

　　　　公元初期儒教传入朝鲜半岛。千百年来，儒教的伦理道德思想和生活哲学一直影响着韩国。时至今日，儒教思想已经渗透、根韩国社会之中，这尤其现在教育、礼仪等方面。同时，它在韩国的经济发展、社会现代化进程中也发挥了重要的作用。

　　　　韩国的佛教是公4纪由中国传入朝鲜半岛的。佛教作为韩国历史最为悠久的宗教教派，一直对韩国的政治、经济、文化产生着巨大的影响。据有关部门统计，妖族之乱前韩国佛教共有26个宗派，9寺庙和1100多万名信徒，是韩国境内信。＋

　　　　而萨满教则是韩国国内流传至今最古老、最原始的宗教，源自中国东北地区的古老民族。后来在女真族建立清朝时开始迅速地兴起。因为该教起源原始社会人们对自然和鬼神的崇拜，而朝鲜半岛的土着民族本来从新石器时代就普遍信奉泛灵论，认为山川、天、石、树木等自然界物皆有灵魂，而且他们认为人类也有灵魂，且永不消亡。他们想念善良的神灵会给予人带来吉祥，而邪恶的神灵则会带来恶运，所以萨满教一经传入，立即得到当地人的推崇广为流传。时至今日，萨满教仍是韩国人的重要宗教之一，部分人仍保留着萨满教的信仰。
生灵的反击（下）　第二百七十六章　请降的韩国
　　　　以崔莺部长的这一番话，在阴天乐听来倒是没错。

　　　　“停停停……”阴天乐伸手阻止了崔莺的长篇大论，他可没有那么多时间坐在这里听他大忽悠。

　　　　“崔部长，您今天来不会说就是为了给我和郑主任来谈谈中韩交往史吧？”阴天乐似笑非笑地看着崔莺的双眼道，“在下诸事繁忙，时间紧迫，还请崔部长您进入正题吧。”

　　　　崔莺老脸不禁一红，只好结束了他那还未完结的长篇大论。“阁下，我这一次前来贵国，肩负着一个崔元钟总统阁下给予我的任务。”阴天乐看了看郑少国，郑少国微微地摇了摇头，示意他自己对此事事先也并不知晓。

　　　　“我国政府以及议院已经通过一项提案，申请像新加坡那样以特别行政区的身份加入贵国！请阴天乐阁下成全此事！”崔莺部长直截了当地说